Actes y Monumentos

Portada de la primera edición en idioma Inglés, 1563

Frontispicio de la edición 1761 del "Libro de Foxe de mártires"

El Actes y Monumentos, popularmente conocido como El libro de los mártires, es una obra de la historia cristiana y martirologio por John Foxe, publicado por primera vez en Inglés en 1563 por John Day. Incluye una cuenta polémica de los sufrimientos de Protestantes bajo la Iglesia Católica , con especial énfasis en Inglaterra y Escocia . El libro fue muy influyente en esos países, y ayudó a dar forma duradera las nociones populares del catolicismo allí. El libro tuvo cuatro ediciones en vida de Foxe y un número de ediciones y compendios posteriores, incluyendo algunos que reduce específicamente el texto a un Libro de los Mártires.

Introducción

El libro fue producido e ilustrado con más de sesenta distintivo impresiones xilográficas y fue el proyecto editorial más grande jamás realizado en Inglaterra. Su producto era un solo libro de volumen, un poco más de un pie de largo, dos palmas-palmo de ancho, demasiado profundo para levantar con una sola mano, y pesaba aproximadamente la misma que un pequeño bebé. Propio título de Foxe para la primera edición (como guión y espelta), es Actes y Monumentos de estos Últimos Días y Perillous, Tocar Los asuntos de la Iglesia. Los títulos largos se espera convencionalmente, por lo que este título continúa y afirma que el libro describe "persecuciones y angustias horribles" que habían sido "forjados y practicados por los prelados romanos, speciallye en este reino de Inglaterra y Escocia". Rango temporal de Foxe era "del yeare de nuestra Lorde mil hasta el nowe Tyme presente"

Siguiendo de cerca los pasos de la primera edición (Foxe se quejó de que el texto fue producido en "una velocidad de vértigo"), la edición de 1570 fue en dos volúmenes y se había expandido considerablemente. El número de páginas fue de aproximadamente 1.800 páginas en 1563 a más de 2.300 páginas de folio. El número de grabados en madera aumentó de 60 a 150. Como Foxe escribió sobre su propia vida (o ejecutados) contemporáneos, las ilustraciones no podían ser tomados de los textos existentes, tal como se practica comúnmente. Las ilustraciones fueron recién cortadas para representar detalles particulares, que une el sufrimiento de Inglaterra de nuevo a "la Tyme primitivo" hasta que, en el volumen I, "el reigne del rey Enrique VIII"; en el volumen dos, desde la época de Henry para "Reina Elizabeth nuestra graciosa Señora ahora reygnyng".

Título de Foxe para la segunda edición (vol I) es muy diferente de la primera edición en la que afirmó que su material que "estos últimos días de peligro ... tocar en asuntos de la Iglesia". En 1570, el libro de Foxe es una "Historia Eclesiástica "que contiene" los actos y monumentos [no hay capiteles] de thynges aprobadas en cada kynges Tyme en este reino [Inglaterra], especialmente en la Iglesia de Inglaterra ". En él se describe" persecuciones, problemas horrrible, el sufrimiento de los mártires [nuevas], y otro tipo de thinges incidente ... en Inglaterra y Escocia, y [nuevos] todas las demás naciones forreine ". El segundo volumen de la edición 1570 tiene su propia página de título y, de nuevo, un sujeto alterado. Volumen II es un" conteyning Historia Eclesiástica los actos y de monumentos de los Mártires "[en mayúsculas en el original] y ofrece" un discurso general de estas últimas persecuciones, problemas horribles y tumultos styred por romanista ['romana' en 1563] Prelados de la Iglesia ". Una vez más salir de la referencia, que la iglesia, incierto, el título concluye "en este reino de Inglaterra y Escocia como en parte también a todas las demás naciones forrine apparteynyng".

Título

Actes y Monumentos durante casi toda su existencia popularmente se ha llamado el Libro de los Mártires. La vinculación de los títulos es una norma prevista para la introducción de obra del siglo XVI de John Foxe. William Haller (1963) observó que "[el obispo] Edmund Grindal lo calificó como un libro de los mártires, y el nombre se quedó. "Puede haber sido de Grindal" libro de los mártires "(como lo había concebido el proyecto), pero no fue John Foxe. Consternada por la creencia popular, Foxe intentó corregir el error en la segunda edición. Que su apelación fue ineficaz en su propio tiempo, no es sorprendente, muy pocas personas siquiera lo han leído. Continuando con esta práctica en los análisis académicos está siendo cuestionado, particularmente a la luz de la negación explícita de Foxe.

"Escribí hay tal booke bearying el título Booke de los Mártires escribí un booke llamó a los actos y monumentos del ... wherin muchos otros asuntos se contayned junto a los mártires de Cristo.." - John Foxe, El Actes y Monumentos (1570)

También hay evidencia de que el título de 'mártir' se refiere únicamente a los compendios, usadas por John Milner (1795), no es amigo de Foxe, cuya obra principal Milner sitúa en el centro de los esfuerzos para "inflamar el odio" contra los católicos en el siglo XVIII siglo.

"Encontramos los Hechos mentirosos y Monumentos de John Foxe, con grandes grabados de madera de los hombres y mujeres, se rodea de maricones y llamas en cada hoja de ellos, encadenado a los escritorios de muchas iglesias del condado, mientras compendios de este trabajo inflamatoria se publican anualmente de la prensa de Londres bajo el título de El Libro de los Mártires ".

El trabajo de la Reforma Inglés

Publicado a principios del reinado de Reina Elizabeth I y sólo cinco años después de la muerte del Romano Católica reina María I , Actos de Foxe y Monumentos era una afirmación de la Reforma Inglés en un período de conflicto religioso entre católicos y la Iglesia de Inglaterra . Cuenta la historia de la iglesia de Foxe afirmó una justificación histórica que tenía la intención de establecer la Iglesia de Inglaterra como una continuación de la verdadera iglesia cristiana, más que como una innovación moderna, y contribuyó significativamente a fomentar repudio respaldado a nivel nacional de la Iglesia Católica.

La secuencia de la obra, inicialmente en cinco libros, cubierto primero temprana Mártires cristianos, una breve historia de la medieval iglesia, incluyendo las Inquisiciones , y una historia de la Wycliffite o Movimiento lolardo. A continuación, se ocupó de los reinados de Enrique VIII y Eduardo VI , durante el cual la disputa con Roma había dado lugar a la separación de la Iglesia del Inglés la autoridad papal y la emisión del Libro de Oración Común . El último libro trata el reinado de la reina María y la Marian persecuciones .

Ediciones

John Foxe murió en 1587. Su texto, sin embargo, siguió creciendo. Foxe sí mismo sentado el precedente, ampliando sustancialmente Actes y Monumentos entre 1563 y 1570. La edición de 1576 fue barato hecho, con algunos cambios, pero para la impresión de 1583 Foxe añadió un "Discurso de la masacre sangrienta En Francia [. Día de San Bartolomé, 1572] "y otras piezas cortas. La quinta edición 1596 fue esencialmente una reimpresión de la edición 1583. El siguiente editor, sin embargo, siguió el ejemplo de Foxe y en 1610 trajo la obra "hasta el momento de la King James" e incluyó un recuento de la masacre francés. La edición de 1632 añadió un bosquejo temático y cronología, junto con una "continuación de los mártires extranjeros; adiciones de persecuciones como en estos últimos tiempos", que incluía la invasión española (1588), y el Conspiración de la Pólvora (1605). El editor de la edición de 1641 se lo llevó a "la época de Carlos, ahora rey", y ha añadido un nuevo retrato de cobre John Foxe para acompañar "Life" de Simeón Foxe de su padre. La edición más "suntuosa" de 1684 prevé James con grabados, papel bond pesada con cantos dorados y cobre que reemplazaron ilustraciones de grabado desgastados.

Como edición siguió edición, Actes y Monumentos o 'Foxe' comenzó a referirse a una serie icónica de los textos; a menos constreñido por una estrecha franja de tiempo, actos y de monumentos se ha referido siempre a más de una sola edición. La influencia popular del texto se redujo, y en el siglo XIX se había reducido a incluir principalmente académicos y evangélicos. Todavía era lo suficientemente popular entre ellos para justificar (al menos) cincuenta y cinco ediciones de diversos compendios en sólo un siglo, y para generar ediciones eruditas y comentarios. Debate sobre la veracidad de Foxe y la contribución del texto a la propaganda anti-católica continuó. Actes y Monumentos sobrevivieron toda principalmente dentro de los círculos académicos, con restos sólo del texto original que aparece en compendios, genéricamente llamado El Libro de los Mártires, o llanura Foxe.

Versiones latinas

Foxe comenzó su trabajo en 1552, durante el reinado de Eduardo VI. Durante los siguientes treinta años, se desarrolló a partir de pequeños comienzos (en América) para una recopilación sustancial, en Inglés, llenando dos grandes volúmenes en folio. En 1554, en el exilio, Foxe publicó en latín en Estrasburgo un presagio de su obra principal, haciendo hincapié en la persecución de los lolardos ingleses durante el siglo XV; y empezó a recoger los materiales para continuar su historia a su propio día. Foxe publicó la versión en latín en Basilea en agosto de 1559, que carecen de fuentes, con el segmento de tratar con los mártires marianas como "no es más que un fragmento." Por supuesto, era difícil de escribir la historia contemporánea Inglés mientras vivía (como dijo más tarde) "en las partes más lejanas de Alemania, donde algunos amigos, ninguna conferencia, [y] la información pequeña podría ser tenido." Él hizo una reputación a través de sus obras latinas. Ambas versiones fueron destinados como el primer volumen de una obra en dos volúmenes, el segundo volumen de tener un alcance europeo más amplio. Foxe no publicó estos trabajos; pero un segundo volumen de la versión de Basilea fue escrito por Henry Pantaleón (1563).

Primera edición

En marzo de 1563, Foxe publicó la primera edición de El Inglés Actes y Monumentos de la prensa de John Day. Epitafio de Día lee: "Se puso un Foxe escribir cómo mártires corren / Por la muerte a la vida Foxe aventuró dolores y salud / Para darles luz:. Daye pasó en la impresión de su riqueza, / Y Dios con ganancia restauró su riqueza de nuevo, / Y dio a él mientras le daba a los pobres ". Fue un "gigantesco volumen en folio "de cerca de 1.800 páginas, aproximadamente tres veces la longitud del libro 1559 América. Como es típico de la época, el título completo era un párrafo largo y se abrevia por los estudiosos como actos y de monumentos. Publicación del libro hizo famosa Foxe ; el libro se vendió por más de diez chelines, pago de tres semanas por un hábil artesano, pero sin regalía al autor.

Segunda edicion

La segunda edición apareció en 1570, mucho se expandió. Nuevo material estaba disponible, incluyendo testimonios personales, y publicaciones como la edición de 1564 de Martirologio Ginebra de Jean Crespin. John Field ayudó con la investigación para esta edición.

Hechos y Monumentos fue atacado inmediatamente por los católicos, incluyendo Thomas Harding, Thomas Stapleton, y Nicholas Harpsfield. En la siguiente generación, Robert Parsons, un Inglés Jesuita, también se produjo a Foxe en Tratado de Tres conversiones de Inglaterra (1603-1604). Harding, en el espíritu de la época, llamado Hechos y monumentos "" ese enorme estercolero de sus mártires apestosos, "lleno de mil mentiras. En la segunda edición, donde las acusaciones de sus críticos habían sido razonablemente precisa, Foxe elimina los pasajes ofensivos. Donde pudo refutar los cargos, "montó un contraataque vigoroso, tratando de aplastar a su oponente bajo montones de documentos." Incluso con supresiones, la segunda edición fue casi el doble del tamaño de los primeros ", dos gigantescos volúmenes en folio, con 2.300 grandes páginas" de texto de doble columnata.

La edición fue bien recibido por la iglesia Inglés, y la cámara alta de la convocatoria de reunión de Canterbury en 1571, ordenó que una copia de la Biblia del Obispo y "que los monumentos historial completo derecho de los Mártires" se instalará en cada iglesia catedral y que los funcionarios de la iglesia colocar copias en sus casas para el uso de los funcionarios y visitantes. La decisión pagado los riesgos financieros tomados por día.

Tercera y cuarta ediciones

Foxe publicó una tercera edición en 1576, pero fue prácticamente una reimpresión de la segunda, aunque impreso en papel inferior y en letra más pequeña. La cuarta edición, publicada en 1583, el último en la vida de Foxe, tenía un tipo más grande y mejor papel y consistía en "dos volúmenes de alrededor de dos mil folios en columnas dobles." Casi cuatro veces la longitud de la Biblia, la cuarta edición fue "el más físicamente imponente, complicado y técnicamente exigente libro de Inglés de su época. Parece seguro decir que es el más grande y más complicado libro a aparecer durante los dos primeros o tres siglos de historia impresión Inglés ". En este punto Foxe comenzó a componer su interpretación de la Apocalipsis; escribió más en Eicasmi (1587), dejó inacabada a su muerte.

La página de título 1583 incluyó la solicitud conmovedor que el autor ", quiere luego ti, buen lector, que le ayudara con tu oración."

Los compendios

El primer compendio que apareció en 1589. Se ofrece sólo dos años después de la muerte de Foxe, que hizo honor a su vida y era un conmemorativa oportuna para la victoria Inglés contra la Armada Española (1588). Publicado con una dedicatoria a Sir Francis Walsingham, apretado resumen de Timothy Bright de los Hechos y Monumentos encabezó una sucesión de cientos de ediciones de textos basados en el trabajo de Foxe, cuyos editores eran más selectivos en su lectura. Basado en mayor o menor grado de exactitud en los actos y de monumentos originales, todavía influido siempre por ella, editores continuaron para contar su historia en ambos lugares populares y académicas (aunque una historia diferente se le dijo que cada encuentro).

"El libro {s} de los Mártires"

La mayoría de los editores sabía texto de Foxe como martirologio. Tomando su material principalmente de sólo los dos últimos libros de Actas y Monumentos (es decir, el volumen II de la edición de 1570), generada textos que realmente eran "Libro (s) de los Mártires". Escenas famosas de actos y de monumentos, en el texto ilustrado, fueron revividos en cada nueva generación. El primer libro impreso con el título, "Libro de los Mártires", sin embargo, parece ser la edición de John Taylor en 1631. Mientras que ocurren periódicamente una vez más, que el título no era mucho en uso antes de mediados de siglo dieciocho, y no regularizada como el título de elección antes de 1850. El título, libro de Foxe de mártires (donde el nombre del autor lee como si una parte del título) aparece por primera vez en la edición de John Kennedy 1840, pero esto puede ser sólo un error de impresión.

William Tyndale, justo antes de ser estrangulado y quemado en la hoguera, clama: "Señor, abre el Rey de los ojos de Inglaterra", en grabar en madera de una edición temprana de El libro de los mártires.

Caracterizado por algunos estudiosos como "bastardos de Foxe", estos textos derivados de Foxe han recibido recientemente una atención creciente y el reconocimiento como el medio real a través del cual Foxe y sus ideas influyeron en la conciencia popular. Del siglo XIX profesionalización estudiosos, que querían mantener separada su (académicamente significativo) Hechos y Monumentos, claro de los compendios '"corrupción vulgar", desestimó estas ediciones posteriores como la expresión de la "piedad protestante estrictamente evangélico" y como herramientas nacionalistas producidas sólo " club de los católicos ". Su juicio dice más sobre sus propios prejuicios que lo hace acerca de cualquiera de estos textos, como sabemos muy poco acerca de cualquiera de estas ediciones. Caracterizado más recientemente como 'Foxe ", con comillas irónicas señalando un término sospechoso, y también como" Foxe-en-acción ", estos textos derivados de Foxe tienen mucho todavía para enseñar a los investigadores acerca de la naturaleza de su objeto.

Foxe como historiador

La credibilidad del autor fue impugnada en cuanto el libro apareció por primera vez. Los detractores acusaron Foxe de tratar falsamente con la evidencia, de los documentos que abusan, y de decir verdades parciales. En todos los casos que pudiera aclarar, Foxe corrige errores en la segunda edición y la tercera y cuarta versión, final (para él). A principios del siglo XIX, los cargos fueron retomados por varios autores, lo más importante Samuel Roffey Maitland. Posteriormente Foxe fue considerado un mal historiador, en las principales obras de referencia. La 1911 Encyclopædia Britannica acusó Foxe de "falsificación premeditada de pruebas"; dos años más tarde en el Enciclopedia Católica, Francis Urquhart Fortescue escribió sobre el valor de los informes de contenido documental y de testigos, pero afirmó que Foxe "a veces deshonestamente mutila sus documentos y es bastante poco fiable en su tratamiento de la evidencia".

Motivos documentados

Foxe basó sus cuentas de los mártires antes de la Edad Moderna en escritores anteriores, incluyendo Eusebio, Bede , Mateo París, y muchos otros. Compiló un martirologio Inglés de la época de la Lollards a través de la persecución de María I. Aquí Foxe tenía fuentes primarias para dibujar en: registros episcopales, informes de pruebas y el testimonio de testigos presenciales. En el trabajo de recolección de Foxe tenía Henry Bull como colaborador. La cuenta de los años marianos se basa en 1559 extensión de Robert Crowley de una historia crónica de 1549 Thomas Cooper, en sí una extensión de un trabajo iniciado por Thomas Lanuet. Cooper (que se convirtió en una Iglesia de Inglaterra Obispo) se opuso fuertemente a la versión de Crowley de su historia y de pronto emitió dos nuevas ediciones "correctas". John Bale establece Foxe en escritos martirológico y contribuyó a una parte sustancial de las ideas de Foxe, así como material impreso.

La objetividad y la defensa

El libro de Foxe es en ningún sentido una cuenta imparcial del período. No sostenga a las nociones de neutralidad u objetividad siglos después, pero no hizo parte inequívoca glosa en su texto, como "Marcar los concursos simiescos de estos popelings" y "Esta respuesta smelleth de forja y embalaje astuto." David Loades ha sugerido que la historia de Foxe de la situación política, por lo menos, es 'muy objetiva ". No hace ningún intento de hacer mártires de Wyatt y sus seguidores, o cualquier otra persona que fue ejecutado por traición, excepto George Eagles, a quien describe como acusado falsamente. "

Sidney Lee escribiendo en el Dictionary of National Biography llama Foxe "un apasionado defensor, dispuesto a aceptar cualquier evidencia prima facie". Lee también enumeró algunos errores y piezas de plagio específicos. En el desarrollo de la misma metáfora, Thomas S. Freeman sostiene que Foxe "puede ser visto más rentable en la misma luz que un abogado para defender a alguien para un cliente que sabe que es inocente y que él está decidido a salvar. Al igual que el abogado hipotética, Foxe tenido que lidiar con la evidencia de lo que realmente ocurrió, la evidencia de que era rara en condiciones de forjar. Pero no quiso presentar hechos dañar a su cliente, y tenía las habilidades que le permitieron organizar la evidencia a fin de hacer que se ajustan a lo que él quería decir. Al igual que el abogado, Foxe presenta evidencia crucial y le dice a un lado de una historia que debe ser escuchado. Pero nunca debe ser leído de manera acrítica, y sus objetivos partidistas siempre debe tenerse en cuenta ".

A finales del siglo 17, sin embargo, el trabajo tiende a ser abreviado para incluir sólo "los episodios más sensacionales de la tortura y la muerte", dando así a la obra de Foxe "una cualidad espeluznante que era sin duda muy lejos de la intención del autor." Debido Foxe fue utilizado para atacar el catolicismo y una creciente ola de anglicanismo alta iglesia, la credibilidad del libro fue desafiado de manera efectiva en el siglo 19 por un número de autores, lo más importante Samuel Roffey Maitland. Dominic Trenow OP comentó sobre la credibilidad perdida de Foxe todas las denominaciones, citando Maitland y Richard Frederick Littledale, así como Robert Parsons y John Milner. En las palabras de este sacerdote católico victoriana, después de la crítica de Maitland y otros de la época, la influencia histórica de Foxe había disminuido de manera que "nadie con pretensiones literarias ... atrevió a citar Foxe como una autoridad."

La publicación de la biografía de JF Mozley de Foxe en 1940 refleja un cambio de perspectiva que reevaluó el trabajo de Foxe y "inició una rehabilitación de Foxe como historiador que ha continuado hasta nuestros días." Una nueva edición crítica de la Actes y Monumentos apareció en 1992.

"Desde que estudio de la señal de Mozley (1940)," Warren madera observada en 1983, "La reputación de Foxe como una cuidadosa y precisa, aunque sea parcial, historiador especialmente de los acontecimientos de su época, se ha limpiado y restaurado con el resultado de que no hay historiadores modernos Ya se sienten obligados a pedir disculpas de forma automática para pruebas y ejemplos extraídos de la '"actos y de monumentos"'. reconocimiento formal de Patrick Collinson y el reconocimiento de "John Foxe como historiador," invita redeterminar relación actual de los historiadores con el texto. John Foxe fue la " mayor [Inglés] historiador de su edad ", Collinson concluyó," y el mayor revisionista nunca ".

Perspectivas religiosas

Para la Iglesia Inglés, el libro de Foxe sigue siendo un testimonio fundamental a los sufrimientos de los fieles cristianos a manos de la autoridades antiprotestante católicos y al milagro de su resistencia a la muerte, sostenidos y confortados por la fe a los que dieron testimonio viviendo como mártires. Foxe hincapié en el derecho de Los ingleses a oyen o leen el Sagrada Escritura en su propio idioma y recibir su mensaje directamente y no como mediada a través de una sacerdocio. El valor de los mártires en medio de la persecución se convirtió en un componente de la identidad Inglés. Los católicos romanos consideran Foxe una fuente significativa de Inglés anticatolicismo, cobrando entre otras objeciones a la obra, que el tratamiento de los martirios bajo María ignora la mezcla contemporánea de motivos políticos y religiosos - por ejemplo, haciendo caso omiso de la posibilidad de que algunas de las víctimas pueden haber intrigado para eliminar María del trono.

Influencia

Martirio Dual quemando, 1558; de una edición 1641 de Foxe.

Tras un 1571 Para Convocatoria, Hechos y Monumentos de Foxe fue encadenado al lado de la Gran Biblia en catedrales, iglesias, seleccione e incluso varios obispos y gremios; mediante el cual la verdad de Dios refuerza la verdad local y la verdad local de Dios. Selección de lecturas del texto fueron proclamados desde el púlpito como era (y como si se tratara) Escritura. Fue leído y citado por tanto folclórica eclesiástica y común, disputado por prominentes católicos , y defendida por prominentes anglicanos . Hechos y Monumentos navegaron con los piratas caballero de Inglaterra, alentó a los santos de Oliver Cromwell ejército 's, y adornado las salas en Oxford y Cambridge .

Hechos y Monumentos se acredita como uno de los más influyentes de textos en inglés. Gordon Rupp lo llamó "un evento". Contó como un "documento normativo", y como uno de los seis fabricantes de Inglés Religión. Tampoco era la influencia de Foxe limitado a los efectos directos de su texto. Al menos dos de "creadores" de Rupp continuado y desarrollado puntos de vista de Foxe. Christopher Hill, con los demás, ha señalado que John Bunyan amaba a su Libro de los mártires entre los pocos libros que guardaba con él mientras estaba en prisión. William Haller observó que John Milton 's De Reforma en Inglaterra, y otras extensiones, tomó "no sólo el contenido de la cuenta ... sino también el punto de vista directamente de actos y de monumentos de John Foxe. Haller quiere decir con esto, "la visión de la historia avanzó por la propaganda en apoyo de una solución nacional en la iglesia y el Estado bajo Elizabeth , siguió su camino por la creciente reacción contra la política de sus sucesores, y revivió con gran efecto por la oposición puritana a Anglicana prelatura en el Parlamento Largo ".

Tras la muerte de Foxe, los Hechos y Monumentos continuaron siendo publicado y leído con admiración. John Burrow, se refiere a ella como, después de la Biblia, "la mayor influencia en el pensamiento único Inglés protestante de la tarde Tudor y principios del período de Stuart."

Posición en la conciencia Inglés

Las Actas originales y Monumentos fue impreso en 1563. Este texto, sus decenas de alteraciones textuales (libro de Foxe de mártires en muchas formas), y sus interpretaciones académicas, ayudaron a enmarcar conciencia Inglés (nacional, religioso e histórico), por más de cuatrocientos año. Evocando imágenes del siglo XVI martirizados Inglés, de Elizabeth entronizado, el Enemigo derrocado, y el peligro evitado, el texto de Foxe y sus imágenes sirven como un código popular y académico. Alertó popular Inglés a la amenaza en la acogida a los ciudadanos que llevaban lealtad a potencias extranjeras, y se colocó un ancla para su xenofobia. Hechos y Monumentos es académicamente vinculado con las ideas de nacionalidad Inglés, la libertad, la tolerancia, la elección, apocalipsis, y el puritanismo. El texto ayudó a situar la monarquía Inglés en una tradición de Inglés protestantismo, particularmente Whiggismo; y que influyó en el siglo XVII tradición radical, proporcionando materiales para martirologios locales, baladas y periódicos de gran formato.

En la historiografía

Warren Madera presentó significado clave de John Foxe como una figura de transición en la historiografía Inglés en 1983. "Foxe identifica los temas clave de la Reforma ... junto con los apoyos centrales de la fe protestante." Madera observó que Foxe también hizo mucho para determinar las razones de la controversia. Al ofrecer una investigación histórica a gran escala ", Foxe ayudó a dar forma a la controversia a lo largo de las líneas históricas y proféticas, en lugar de los epistemológicos o lingüísticas". Patrick Collinson confirmó que Foxe era de hecho un digno estudioso y que su texto era historiográficamente fiable en 1985, y situado en proceso de financiación de la Academia Británica para una nueva edición crítica en 1984, completado por 2007.

Hechos y Monumentos actuaron como una especie de Biblia para la gente Inglés (comúnmente afirmado) y también para los académicos (raramente reconocido), influyendo en sus historias, sensibilidad histórica y la conciencia a un grado sin precedentes. Universidad entrenados investigadores profesionalizados hallazgos del autor original, sus hechos comprobados y desafiados, siendo más a menudo demostrado que no en las investigaciones del siglo decimoséptimo-décimo octavo, y sus resultados fueron verificados a través de los dos siglos siguientes. Los datos y la visión de Foxe siempre con sensatez una base para las conclusiones académicas informadas. John Strype fue uno de los primeros beneficiarios, y alabó John Foxe para la preservación de los documentos en los que su propia historia eclesiástica dependía.

Hechos y Monumentos definen sustancialmente, entre muchas otras historias de John Strype en adelante, El influyente Inglés Reforma de Arthur G. Dickens (1964, 1989 revisado), que se ha caracterizado por un crítico como "una exposición sofisticada de una historia contada por primera John Foxe". ¿Por qué esa dependencia tan digno de comentario? Dickens escribió una historia que fue informado por los hechos y de manera similar a Milton-también la sustancia de su texto, que se deriven directamente de actos y de monumentos de Foxe. Visión histórica de Foxe y la documentación que lo soporte, se les enseña a joven Arthur Dickens, junto con sus compañeros, como un colegial.

Historiografía, como el estudio de la escritura de la historia, es en este caso subsumido en la historia, como la que ocurrió en el pasado y continúa hasta el presente coloquial. Hablar de Foxe en las construcciones de la conciencia histórica (nacional / religioso) siempre ha sido también una discusión sobre el significado y la escritura de la historia. Acercarse a este tema pone investigadores en una especie de zona liminal entre las fronteras, donde las relaciones se deslizan de una categoría a otra - de escribir la historia, a la discusión de la escritura de la historia (historiografía), a la consideración de la historia colectiva de la conciencia humana (conciencia histórica y la memoria colectiva).

El texto en este caso ha sido siempre múltiples y complejas. Varios investigadores han comentado sobre lo maleable, lo fácilmente mutable texto de Foxe era, y tan intrínsecamente contradictoria, características que aumentan su potencial de influencia. Es un texto difícil de precisar, lo Collinson llama "una entidad muy inestable", de hecho, "un blanco móvil". "Solíamos pensar que se trataba de un libro," Collinson reflexionó en voz alta en el tercer Congreso Foxe (1999), "entendida en el sentido ordinario del término, un libro escrito por un autor, sujeto a revisión progresiva pero siempre la mismo libro ... y [pensamos] que lo que pretende Foxe logró llevar a cabo ".

A través de finales de los noventa y en el siglo XXI, el Proyecto de Foxe ha mantenido la financiación para la nueva edición crítica de los Hechos y Monumentos y para ayudar a promover los estudios Foxeian, incluyendo cinco "John Foxe" Congresos y cuatro publicaciones de sus trabajos reunidos, en Además de decenas de artículos relacionados y dos libros especializados o más de producción independiente.

Recepción moderna y aniversario

03 2013 marcará 450 años desde 1563 la publicación de Foxe. Primera edición de Foxe capitalizó nueva tecnología (la imprenta). Del mismo modo, la nueva edición crítica de Actos y Monumentos beneficios de, y está conformado por las nuevas tecnologías. Digitalizado para la generación de Internet, los eruditos ahora pueden buscar y referencias cruzadas cada una de las cuatro primeras ediciones, y beneficiarse de varios ensayos que introducen los textos. El repertorio conceptual disponible para la lectura así ha alterado a la de la época de John Foxe que se ha preguntado cómo es posible leerla en absoluto.

Patrick Collinson concluyó en el tercer Congreso Foxe (Ohio, 1999) que, como resultado de la " muerte del autor "y las adaptaciones necesarias para la" ciénaga posmoderna "(como él lo llamó entonces), los actos y de monumentos" ya no es un libro [en el sentido convencional] ". Si no es un libro, entonces, ¿qué es que? No estamos presenciando el fin de la lectura. Por el contrario, los investigadores están participando en la formulación de una nueva comprensión sobre cómo leer los textos que no son libros, y aprender a gestionar la emergencia de temas nunca antes conocidos.