Mitología maya

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Mitología maya se refiere a la precolombina la civilización Maya 's extensa politeístas religiosas creencias. Estas creencias han sido más probable-establecido desde hace tiempo por el momento los-primeros conocido distintivamente monumentos mayas habían construido e inscripciones que representan sus deidades registrado, considerablemente datan de antes del Primero milenio antes de Cristo. Durante el éxito milenios este sistema intrincado y multifacética de las creencias se amplió, variando en un grado entre las regiones y períodos de tiempo, pero manteniendo también una tradición heredada y observancias tradicionales. El Maya compartió muchas tradiciones y rituales con los demás civilizaciones y culturas en el Región mesoamericana, ambas sociedades anteriores y contemporáneos, y en general toda la región forman un mosaico interrelacionado de los sistemas de creencias y concepciones sobre la naturaleza del mundo y la existencia humana . Sin embargo, los diversos Pueblos mayas con el tiempo desarrollaron un conjunto único y continuo de tradiciones que son particularmente asociados con sus sociedades, y sus logros.

A pesar de la ca. principios de siglo 10 "colapso Terminal", durante el cual la construcción monumento Maya y la inscripción grabación cesaron efectivamente en grandes áreas y muchos centros fueron abandonados posteriormente, los pueblos mayas mismos perdurado y siguieron manteniendo sus creencias y tradiciones diversas. El mantenimiento de estas tradiciones se puede ver en las reliquias y los productos de los centros que florecieron durante la Fase de post-clásico, como en el norte Península de Yucatán, de vez en cuando se combina con otros factores más característicos de la costa del Golfo y las centrales mexicanas regiones. Aunque las tierras bajas del sur y las tierras altas regiones mayas de la actual Guatemala veían muy poco más la construcción de monumentos durante este período, el mantenimiento de las creencias tradicionales entre los mayas locales es atestiguada por las cuentas e informes de la 16a y 17a siglo española .

Aunque el Conquista española interrumpió la tradición maya de alfabetización elite y destruyó la gran mayoría de los Códices mayas, las historias y tradiciones de los mayas continuaron siendo transmitido a las generaciones venideras, aunque muy influido y limitado por el influjo de las prácticas y creencias europeas, el catolicismo romano en particular. Muchos mayas han experimentado una considerable persecución por sus creencias y la opresión política en los siglos, desde las primeras llegadas de Europa; aunque no puede haber duda de que la sociedad y la tradición Maya ha sufrido un cambio sustancial, muchas personas mayas hoy mantener una identidad que está muy informado por sus historia colectiva, tradiciones y creencias- un patrimonio que es distintivamente Maya incluso cuando se combina sustancialmente con la generalizada adopción del cristianismo . Modernos tradiciones orales mayas se conocen como a menudo Maya folklore para distinguirlos de la mitología alfabetizada precolombina.

Además de epigrafía en los monumentos (que se ocupan principalmente de conmemoraciones y sucesiones dinásticas), sólo tres completos textos mayas y fragmentos de un cuarto se sabe que han sobrevivido hasta nuestros días. La mayoría de la Códices mayas fueron quemados por los europeos como Obispo Diego de Landa durante su conquista de Mesoamérica y los esfuerzos posteriores para convertir la Pueblos mayas a la cristiandad . Conocimiento disponible de la mitología maya, como tal, es más bien limitada. Lo que se sabe se extrae gran parte del 16 - cuentas del siglo 17 de la post-conquista creencias y tradiciones mayas, que no se corresponden necesariamente con las tradiciones que se mantuvieron en los primeros tiempos.

Visión de conjunto

En común con otras civilizaciones mesoamericanas, cada uno de los direcciones cardinales (o mundial) se le atribuye ciertas propiedades y asociaciones. Estos atributos celebraron un significado particular, y siempre uno de los principales marcos que entrelazan gran parte de la religión maya y la cosmología . La cosmovisión Maya reconoció las cuatro direcciones de la brújula primarias, y cada uno de éstos fue consistentemente asociada con un color- particular, al este con el rojo, al norte con el blanco, al oeste con negro y al sur con el amarillo. Estas asociaciones y sus respectivos glifos son atestiguados desde al menos el A principios del período Clásico, y también la figura notablemente en el Posclásico Códices mayas.

Una quinta "dirección", el "centro", también formó parte de este esquema. Asociado con un color azul-verde, este fue representado con mayor frecuencia por una gran ceiba, conceptualizado como el " árbol del mundo "o" árbol de la vida ". En la cosmología maya esto formó una especie de axis mundi que conecta el centro de la Tierra con las capas tanto del inframundo y el cielo. Se cree que viven ceibas se mantuvieron en el centro de muchos de los asentamientos mayas precolombinos en la representación simbólica de esta conexión, y posiblemente uno se colocó en cada uno de los cuatro puntos cardinales, así.

Deidades mayas cada muestran diferentes aspectos basados en estas cinco direcciones, así como una serie de otros ciclos naturales y simbólicas observadas por los mayas.

Deidades mayas también tenían naturalezas dualistas los relacionan con el día o la noche, la vida o la muerte. Había trece dioses de los trece cielos de la religión maya y nueve dioses de los nueve mundos subterráneos. Entre los upperworlds de los cielos y los submundos de la noche y la muerte era el plano terrenal que a menudo se muestra en el arte maya como una de dos cabezas caimán o una tortuga que miente en un gran lago. Los elementos naturales, las estrellas y los planetas, los números, los cultivos, los días del calendario y de los períodos de tiempo todos tenían sus propios dioses. Caracteres de los dioses, la malevolencia o la benevolencia y asociaciones cambian según los días en el calendario Maya o las posiciones del Sol, la Luna, Venus y las estrellas.

La Historia de la creación maya quiché se describe en la Popol Vuh. Esto tiene el mundo creado de la nada por la voluntad de los mayas panteón de dioses. El hombre fue hecho, sin éxito, de barro y luego la madera antes de ser hecha de maíz y está asignando tareas que elogiaron los dioses - platero, cortador de gema, carver de piedra, alfarero, etc. Algunos sostienen esta historia añade credibilidad a la creencia de que los mayas hicieron No creo en el arte per se; todas sus obras fueron para la exaltación de los dioses.

Después de la historia de la creación, el Popol Vuh narra las luchas de la legendaria héroes gemelos, Hunahpú e Ixbalanqué, en la derrota de los señores de Xibalba, el inframundo. Los gemelos descienden a los infiernos, perecen, y eventualmente son milagrosamente renacen. Este mito proporciona una metáfora para el ciclo agrícola y el renacimiento anual de los cultivos. Estas dos historias son puntos focales de la mitología maya y, a menudo encontrados representados en el arte maya.

Mito de la creación

En la mitología maya, Tepeu y Gukumatz (también conocido como Kukulcán, y como el azteca Quetzalcoatl ) se conocen como los creadores, los fabricantes y los Progenitores. Eran dos de los primeros seres a existir y se decía que eran tan sabios como sabios. Huracán, o el Corazón del Cielo, también existían y se da menos personificación. Él actúa más como una tormenta, de los cuales él es el dios.

Tepeu y Gucumatz celebran una conferencia y deciden que, con el fin de preservar su legado, deben crear una raza de seres que puedan adorarlos. Huracan hace la actual creación mientras que Tepeu y Gucumatz guían el proceso. Se crea la Tierra, pero los dioses hacen varios intentos fallidos en el establecimiento de la humanidad sobre la tierra. Los animales fueron creados por primera vez; sin embargo, con toda su aullando y chillando que no adoran a sus creadores y por lo tanto fueron desterrados para siempre al bosque. El hombre es creado primero de barro, pero simplemente se disolvió y se desmoronó. Otros dioses son convocados y el hombre está al lado creado de madera, pero no tiene alma, y pronto olvidó sus decisiones, por lo que los dioses convertido todas sus posesiones en contra de ellos y traer una lluvia resinosa negro sobre sus cabezas. Por último hombre está formado de masa o masa de maíz, incluso por más dioses y su trabajo es completa. Como tal, los mayas creían que el maíz no era sólo la piedra angular de su dieta, pero también se hace fuera de ella.

Dioses notables

PV = Popol Vuh, L = Landa

• Ah Puch - dios de la Muerte
• Bacab - Aged deidad del trueno que lleva la tierra y / o el cielo (L).
• Chaac - dios de la lluvia y el trueno
• Camazotz - dios Murciélago, intenta matar a los Héroes Gemelos (PV).
• Gukumatz - dios de la serpiente y creador (PV).
• Hunahpú - Uno de los Ixbalanqué (PV).
• Huracan - La tormenta y dios del fuego, uno de los dioses creadores (PV).
• Ixbalanque - Uno de los Ixbalanqué (PV).
• Ixchel - Aged diosa jaguar de la partería (L).
• Ixtab - diosa del suicidio (L).
• Zipacna - demonio inframundo (PV).

Bacabes

La Bacabes eran cuatro hermanos, los hijos de Itzamnaaj y Chak Chel. Un dios creador coloca estos skybearers en las cuatro esquinas del universo. Debido a que cada sitúa en uno de los cuatro puntos cardinales, cada uno está asociado con un color, y también con un segmento específico en el calendario Maya.

• Hobnil - bacab del este, se le asigna el color rojo y los años Kan.
• ¿Puede Tzicnal - bacab del norte, se le asigna el color blanco, y los años Muluc.
• Zac Cimi - bacab del oeste, se le asigna el color negro y el año Ix.
• Hozanek - bacab del sur, se le asigna el color amarillo y el año Cauac.

Las referencias a los Bacabes se encuentran en la 'Relación de las Cosas de Yucatán ", del obispo del siglo XVI, Diego de Landa, y en varios yucatecos 'Libros de Chilam Balam ". Los cuatro hermanos estaban íntimamente asociados con los cuatro Chaacs o deidades de la lluvia. En Yucatán, los mayas de Chan Kom se refirió a los cuatro skybearers como los cuatro Chacs. Al igual que muchas otras deidades, los Bakabs eran importantes en las ceremonias de adivinación, de ser abordado con preguntas acerca de los cultivos, el clima o la salud de las abejas. Sus homólogos entre el Huastecos (la Mamlab) eran dioses también trueno.

Los primeros humanos

De acuerdo con la tradición quiché del Popol Vuh, los nombres de los primeros antepasados fueron los siguientes.

Los Hombres

B'alam Agab

Que significa "noche jaguar," él era el segundo de los hombres creados a partir de maíz después de la gran inundación enviados por Hurakan. Se casó Choimha.

B'alam Quitzé

Que significa "jaguar con la dulce sonrisa," fue el primero de los hombres creados a partir de maíz después de la gran inundación enviados por Hurakan. Los dioses crearon Caha-Paluma específicamente para que se case. Los nombres alternativos: Balam Quitze, Balam Quitzé

Iqi B'alam

Significado "luna jaguar," él era el tercero de los hombres creados a partir de maíz después de la gran inundación enviados por Hurakan. Los dioses crearon Cakixia específicamente para ser su esposa.

Mahucatah

Significado "nombre completo", que era el cuarto de los hombres creados a partir de maíz después de la gran inundación enviados por Hurakan. La mujer Tzununiha fue creado sólo para él.

Sus esposas

Caha-Paluma

Que significa "agua que cae," ella era una mujer creada específicamente para ser la esposa de Balam-Quitzé.

Cakixia

Que significa "agua de loros," ella era una mujer creada específicamente para ser la esposa de Iqi-Balam.

Choimha

Que significa "agua hermosa", que era una mujer creada por los dioses específicamente para casarse B'alam Agab.

Tzununiha

Que significa "casa del agua", que era una mujer creada específicamente para ser la esposa de uno de los primeros hombres, Mahucatah.

Ubicaciones

Metnal

El bajo y el más horrible de los nueve infiernos de la inframundo. Fue gobernada por Ah Puch. Curanderos ritual entonar oraciones de sanación desterrar enfermedades a Metnal.

Xibalba

También conocido como Xibalbá o Xibalbay, es un peligroso bajo mundo gobernado por los demonios Vucub Caquix y Hun Came. El camino a ella se dice que es empinada, espinoso y muy intimidante. Gran parte de la Popol Vuh describe las aventuras de la Ixbalanqué en su lucha con los señores del mal de Xibalbá.