Propiedad

La propiedad es cualquier físico o entidad intangible que es propiedad de una persona o conjuntamente por un grupo de personas o una entidad jurídica como una corporación . Dependiendo de la naturaleza de la propiedad, el propietario de la propiedad tiene derecho a consumir, vender, alquilar, hipoteca, transferencia, intercambio o la destruyen, o para excluir a otros de hacer estas cosas.

La Reformulación (Primera), de propiedad define la propiedad como cualquier cosa, tangible o intangible por el que una relación jurídica entre las personas y el Estado impone un interés posesorio o título jurídico en esa cosa. Esta relación mediadora entre el individuo, la propiedad y el estado se llama como los regímenes de propiedad.

Importantes tipos reconocidos de propiedad incluyen bienes inmuebles (la combinación de tierra y cualquier mejora o en la tierra), bienes personales (posesiones físicas pertenecientes a una persona), propiedad privada (propiedad propiedad de personas jurídicas o entidades comerciales), propiedad pública (de propiedad estatal o pública de propiedad y posesiones disponibles) y propiedad intelectual (derechos exclusivos sobre las creaciones artísticas, invenciones, etc.), aunque este último no está siempre tan ampliamente reconocida o ejecutada. La título, o una derecho de propiedad, establece la relación entre la propiedad y otras personas, garantizando al propietario el derecho a disponer de la propiedad como el propietario crea conveniente.

Visión de conjunto

Propiedad se lo suele considerar como siendo definido y protegido por lo local soberanía. La propiedad, sin embargo, no equivale necesariamente a la soberanía. Si la propiedad dio autoridad suprema, sería soberanía, no la propiedad. Algunos filósofos afirman que los derechos de propiedad surgen de convención social, mientras que otros encuentran justificaciones para ellos en la moral o la ley natural.

Propiedad, en primera instancia, es una cosa-en-sí. Cuando una persona encuentra una cosa y toma esa cosa en la posesión y el control de esa persona, entonces esa cosa se convierte en una cosa para usted para esa persona. Una vez que la persona tiene esa cosa en posesión de esa persona, esa cosa se convierte en propiedad de esa persona por razón del descubrimiento y conquista, y esa persona tiene el derecho individual a defender que la propiedad (intereses de la propiedad) contra todos los demás a causa de la autoayuda. Por lo general, las personas que se unen para formar un Estado político que tiene un sistema legal formal que hace cumplir y protege los derechos de propiedad para que el individuo puede ir a la corte para obtener la protección y la observancia de los derechos de propiedad de esa persona, en lugar de tener que utilizar la auto-ayuda. Es posible que cuando una persona tiene la posesión constructiva de la propiedad personal, pero otra persona tiene la posesión real, entonces la persona que esté en posesión constructiva tiene la nuda propiedad, mientras que la otra persona tiene la posesión real. En general, el suelo y los edificios que están unidos permanentemente se consideran bienes inmuebles, mientras que los bienes muebles e intangibles, como un derecho de autor se consideran propiedad personal. Además, la propiedad no se puede considerar un concepto reificado, porque en el primer caso, la propiedad es muy concreto como una cosa-en-sí física.

Diversas disciplinas académicas (tales como el derecho , la economía , la antropología o la sociología ) pueden tratar el concepto de forma más sistemática, pero las definiciones pueden variar dentro y entre los campos. Los estudiosos de las ciencias sociales con frecuencia conciben propiedad como conjunto de derechos. Hacen hincapié en que la propiedad no es una relación entre las personas y las cosas, sino una relación entre las personas con respecto a las cosas.

La propiedad pública es cualquier propiedad que es controlado por un Estado o por toda una comunidad. La propiedad privada es cualquier propiedad que no es de propiedad pública. La propiedad privada puede estar bajo el control de una sola persona o por un grupo de personas en forma conjunta.

Características generales

Modernos derechos de propiedad se basan en concepciones de los propietarios y la posesión como pertenecientes a personas jurídicas, incluso si la persona jurídica no es una persona natural. En la mayoría de los países, las empresas, por ejemplo, tienen derechos legales similares a los de los ciudadanos. Por lo tanto, la corporación es una persona jurídica o entidad legal artificial, bajo un concepto que algunos se refieren como "personalidad corporativa".

Los derechos de propiedad están protegidos en las leyes vigentes de la mayoría de los estados, por lo general en su constitución o en un declaración de derechos. La protección también se prescribe en las Naciones Unidas Declaración Universal de Derechos Humanos , artículo 17, y en el Convenio Europeo de Derechos Humanos (CEDH), Protocolo 1.

Los principios tradicionales de derechos de propiedad incluyen:

1. el control del uso de la propiedad
2. el derecho a un beneficio de la propiedad (ejemplos: derechos mineros y alquiler)
3. derecho a transferir o vender la propiedad (pero no toda propiedad puede ser transferido o vendido)
4. derecho a excluir a otros de la propiedad.

Derechos de propiedad tradicionales no incluyen:

1. usos que interfieran de manera injustificable contra los derechos de propiedad de otro particular (el derecho de disfrute) [Ver Molestias]
2. usos que interfieran de manera injustificable contra los derechos de propiedad pública, incluidos los usos que interfieren con la salud pública, la seguridad, la paz o la conveniencia. [Ver Molestias, Poder de Policía]

No todos persona o entidad con un interés en una determinada pieza de la propiedad puede ser capaz de ejercer todas las posibles derechos de propiedad. Por ejemplo, como una arrendatario de una determinada pieza de propiedad, usted no podrá vender la propiedad, debido a un inquilino es sólo en la posesión y no tiene título para transferir. Del mismo modo, mientras que usted es un arrendatario, el propietario no puede utilizar su derecho de excluir a evitar que la propiedad, o, si lo hacen, usted puede tener derecho a dejar de pagar el alquiler o demandar para el acceso.

Además, la propiedad se puede mantener en un número de formas, como por ejemplo a través de copropiedad, propiedad de la comunidad, o arrendar. Estos diferentes tipos de propiedad pueden complicar la capacidad de un propietario de ejercer los derechos de propiedad de manera unilateral. Por ejemplo, si dos personas poseen un solo pedazo de tierra como copropietarios a continuación, en función de la ley en el jurisdicción, cada uno puede tener pocos recursos para las acciones de la otra. Por ejemplo, uno de los propietarios podrían vender su interés en la propiedad de un extranjero a quien el otro propietario no le gusta especialmente. Sea como fuere, los derechos de propiedad deben ser fija y la necesidad de retratar a las relaciones entre las demás partes con el fin de ser eficaz.

Los sistemas jurídicos han evolucionado para cubrir las transacciones y conflictos que surjan sobre la posesión, uso, transferencia y disposición de los bienes, la mayoría con especial participación de contratos. El derecho positivo define esos derechos, y el poder judicial se utiliza para juzgar y hacer cumplir los derechos de propiedad.

Según Adam Smith , la expectativa de ganancias de "la mejora de una reserva de capital" se basa en los derechos de propiedad privada. Se trata de una hipótesis fundamental de capitalismo que los derechos de propiedad animan a sus titulares para desarrollar la propiedad, generar riqueza y asignar eficientemente los recursos basados en el funcionamiento de los mercados. De esto ha evolucionado la concepción moderna de la propiedad como un derecho impuesto por el derecho positivo, en la expectativa de que esto va a producir más riqueza y mejores niveles de vida. Sin embargo, Smith también expresó una opinión muy crítica sobre los efectos de las leyes de propiedad sobre la desigualdad:

"Allí donde hay gran propiedad, existe una gran desigualdad ... El gobierno civil, la medida en que se instituye para la seguridad de la propiedad, es en realidad instituido para la defensa de los ricos contra los pobres, o de los que tienen alguna propiedad contra los que no tienen ninguno en absoluto ". ( Adam Smith , Riqueza de las naciones)

En su texto El Common Law, Oliver Wendell Holmes describe propiedad tiene dos aspectos fundamentales. La primera es la posesión, que puede definirse como el control sobre un recurso basado en la imposibilidad práctica de otro contradecir los extremos del poseedor. El segundo es el título, que es la expectativa de que otros se reconocen los derechos para controlar los recursos, incluso cuando no está en posesión. Elabora las diferencias entre estos dos conceptos, y propone una historia de cómo llegaron a ser adjunto a las personas, a diferencia de las familias o entidades como la iglesia.

• Los liberales clásicos suscriben la teoría del trabajo de la propiedad. Sostienen que es dueño de su propia vida, y se deduce que debe poseer los productos de esa vida, y que esos productos pueden ser comercializados en el libre intercambio con los demás.

"Cada hombre tiene una propiedad en su propia persona. Esto nadie tiene derecho a, sino a sí mismo." ( John Locke , Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil)

"La razón por la que los hombres entran en la sociedad es la preservación de sus bienes." ( John Locke , Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil)

"La vida, la libertad y la propiedad no existen porque los hombres han hecho leyes. Por el contrario, fue el hecho de que la vida, la libertad y la propiedad existía de antemano que causó a los hombres a hacer leyes en el primer lugar." ( Frédéric Bastiat, La Ley)

• Socialismo 's principios fundamentales se centran en una crítica de este concepto, afirmando, entre otras cosas, que el costo de la defensa de la propiedad es más alto que los rendimientos de la propiedad privada, y que, aun cuando los derechos de propiedad animan a sus titulares a desarrollar su propiedad o generar riqueza, lo hacen sólo para su propio beneficio, que puede no coincidir con beneficio para otras personas o para la sociedad en general.

• El socialismo libertario en general acepta los derechos de propiedad, pero con un corto período de abandono. En otras palabras, una persona debe hacer uso (más o menos) continua del tema o de lo contrario perderá los derechos de propiedad. Esto se conoce generalmente como "propiedad posesión" o " usufructo ". Por lo tanto, en este sistema de usufructo, la propiedad absentista es ilegítima y trabajadores poseen las máquinas u otros equipos con los que trabajan.

• Comunismo argumenta la propiedad que sólo colectivo de la medios de producción a través de una sistema de gobierno (aunque no necesariamente un estado) garantizará la reducción al mínimo de los resultados desiguales o injustas y la maximización de los beneficios, y que por lo tanto la propiedad privada del capital debe ser abolida.

Tanto el comunismo como algunos tipos de socialismo también han defendido la idea de que la propiedad privada del capital es intrínsecamente ilegítimo. Este argumento se centra principalmente en la idea de que la propiedad privada del capital siempre beneficia a uno clase sobre otra, dando lugar a la dominación mediante el uso de esta capital de propiedad privada. Los comunistas no se oponen a la propiedad personal que es "duro-won, auto-adquirido, auto-ganado" ( Manifiesto Comunista) por miembros de la proletariado. Tanto el socialismo y el comunismo son cuidadosos al hacer la distinción entre la propiedad privada del capital (tierra, fábricas, recursos, etc ...) y la propiedad privada (casas, objetos materiales, y así sucesivamente).

Tipos de propiedad

Más sistemas jurídicos distinguen diferentes tipos ( bienes inmuebles, raíces en la tierra, bienes raíces, bienes inmuebles) de propiedad, especialmente entre la tierra y todas las demás formas de propiedad de bienes y bienes muebles, bienes muebles o propiedad personal. A menudo se distinguen bienes tangibles e intangibles. Un esquema de categorización especifica tres especies de propiedad: Terrenos, mejoras en inmuebles (cosas hechas por el hombre), y propiedad personal (móviles cosas hechas por el hombre).

En el derecho común , bienes inmuebles ( bienes inmuebles) es la combinación de intereses en la tierra y mejoras de la misma, y propiedad personal es el interés en bienes muebles. Derechos de propiedad real son los derechos relacionados con la tierra. Estos derechos incluyen la propiedad y el uso. Los propietarios pueden otorgar derechos a las personas y entidades en forma de arrendamientos, licencias y servidumbres.

Más tarde, con el desarrollo de las teorías más complejas de propiedad, la propiedad personal se divide en bienes tangibles (tales como autos y ropa ) y bienes intangibles (tales como instrumentos financieros, incluyendo las reservas y bonos, archivos digitales, y propiedad intelectual, incluyendo patentes, derechos de autor, y marcas).

Problemas de la teoría de la propiedad

¿Qué puede ser propiedad?

Los dos principales justificaciones dadas por la propiedad original, o la Apropiación original, son el esfuerzo y la escasez. John Locke hizo hincapié en el esfuerzo, "mezclar su trabajo" con un objeto, o de compensación y el cultivo de la tierra virgen. Benjamin Tucker prefirió mirar el telos de la propiedad, es decir, ¿Cuál es el propósito de la propiedad? Su respuesta: para resolver el problema de la escasez. Sólo cuando los artículos son relativamente escasos en relación con los deseos de la gente hacer que se conviertan en propiedad. Por ejemplo, los cazadores-recolectores no consideraban la tierra como propiedad, ya que no había escasez de tierras. Sociedades agrarias más tarde hicieron propiedad de la tierra de cultivo, ya que era escaso. Para que algo sea económicamente escasa, debe necesariamente tiene la propiedad exclusiva - que el uso por una persona excluye que otros lo usen. Estas dos justificaciones conducen a conclusiones diferentes sobre lo que puede ser la propiedad. Propiedad intelectual - las cosas no corporales como ideas, planes, ordenamientos y acuerdos (composiciones musicales, novelas, programas de ordenador) - son generalmente considerados propiedad válida para aquellos que apoyan una justificación esfuerzo, pero no válida para aquellos que apoyan una justificación escasez, ya que no tienen la propiedad exclusiva (sin embargo aún pueden apoyar a otros 'property' suegros intelectuales como Derechos de autor, siempre y cuando éstos son objeto de contrato en lugar de arbitraje del gobierno). Así, incluso ardiente propertarians pueden estar en desacuerdo sobre IP. Por cualquiera de las normas, el cuerpo de uno es la propiedad de uno.

Desde algunos anarquistas puntos de vista, la validez de la propiedad depende de si el "derecho de propiedad" exige la aplicación por parte del Estado. Las diferentes formas de "propiedad" requieren diferentes cantidades de cumplimiento: propiedad intelectual requiere una gran cantidad de la intervención del Estado para hacer cumplir, la propiedad de la propiedad física distante requiere bastante, la propiedad de los objetos transportados requiere muy poco, mientras que la propiedad del propio cuerpo no requiere ninguna intervención del Estado. Algunos anarquistas no creen en la propiedad en absoluto.

Muchas cosas han existido, que no tiene un propietario, a veces llamado el commons. El término "bienes comunes", sin embargo, también se utiliza a menudo para significar algo muy diferente: "la propiedad colectiva en general" - es decir, propiedad común. Además, el mismo término se utiliza a veces por estatistas que significa propiedad del gobierno que se permite que el público en general para el acceso ( propiedad pública). Ley en todas las sociedades ha tendido a desarrollarse hacia la reducción de la cantidad de cosas que no tienen propietarios claras. Los partidarios de los derechos de propiedad argumentan que esto permite una mejor protección de los recursos escasos, debido a la tragedia de los comunes, mientras que los críticos argumentan que conduce a la "explotación" de esos recursos para beneficio personal y que impide el aprovechamiento del potencial efectos de red. Estos argumentos tienen diferentes validez para los diferentes tipos de "propiedad", cosas que no son escasos son, por ejemplo, que no están sujetos a la tragedia de los comunes. Algunos críticos aparentes abogan por la propiedad colectiva general en lugar de Carencia de Sustancia.

Las cosas que no tienen propietarios incluyen: ideas (excepto la propiedad intelectual), el agua de mar (que es, sin embargo, protegido por las leyes anticontaminantes), partes del fondo marino (ver el Convención de las Naciones Unidas sobre el Derecho del Mar de las restricciones), gases en la atmósfera de la Tierra , los animales en su hábitat natural (aunque en la mayoría de las naciones, los animales están atados a la tierra. En la vida salvaje de los Estados Unidos y Canadá se define generalmente en el estatuto como propiedad de el Estado. Esta propiedad pública de la vida silvestre se conoce como el modelo de conservación de la fauna de América del Norte y se basa en la doctrina del fideicomiso público.), cuerpos celestes y el espacio exterior, y la tierra en la Antártida .

La naturaleza de los niños bajo mayoría de edad es otro tema controvertido aquí. En las sociedades antiguas hijos se consideran en general la propiedad de sus padres. Los niños en la mayoría de las sociedades modernas, teóricamente, son dueños de sus propios cuerpos, pero no se consideran competentes para ejercer sus derechos, y sus padres o tutores se dan la mayor parte de los derechos reales de control sobre ellos.

Las preguntas relacionadas con la naturaleza de la propiedad del cuerpo también vienen en la edición de aborto, drogas y eutanasia.

En muchos sistemas jurídicos antiguos (por ejemplo, a principios del derecho romano ), sitios religiosos (por ejemplo, templos) se considerarán como propiedad del dios o dioses que se dedicaron a. Sin embargo, religiosa pluralismo hace que sea más conveniente para tener lugares de culto pertenecientes a la cuerpo religioso que los ejecuta.

La propiedad intelectual y el aire ( el espacio aéreo, zona, las leyes de contaminación, que puede incluir transable de exclusión aérea derechos de emisión) pueden ser propiedad, en algunos sentidos de la palabra.

La propiedad de la tierra se hace por separado de la titularidad de los derechos sobre esa tierra, incluidos los derechos deportivos, derechos mineros, los derechos de desarrollo, derechos del aire, así como los demás derechos que pueden valer la segregación de la propiedad de la tierra sencilla.

¿Quién puede ser un propietario?

Las leyes de propiedad puede variar ampliamente entre los países en función de la naturaleza de la propiedad de interés (por ejemplo, armas de fuego, bienes inmuebles, bienes muebles, animales). Las personas pueden tener propiedades directamente. En la mayoría de las sociedades personas jurídicas, tales como las corporaciones , fideicomisos y naciones (o gobiernos) propiedad.

En muchos países, las mujeres tienen un acceso limitado a la propiedad después de la herencia y de la familia leyes restrictivas, en virtud del cual sólo los hombres tienen derechos reales o formales a la propiedad.

En el imperio Inca, los emperadores muertos, que eran considerados dioses, aún controlaban la propiedad después de la muerte.

Si, y en qué medida el Estado puede interferir con la propiedad

Bajo Estados Unidos la ley las principales limitaciones en si, y en qué medida el Estado puede interferir con los derechos de propiedad son fijadas por la Constitución. La cláusula de "Tomás" requiere que el gobierno (ya sea estatal o federal, por la cláusula del debido proceso de la decimocuarta de Enmienda impone tomas cláusula de la quinta de Enmienda a los gobiernos estatales) puede tomar la propiedad privada sólo para un propósito público, después de hacer ejercicio debido proceso legal, y al momento de realizar una "compensación justa". Si su interés no se considera un derecho de "propiedad", o la conducta no es más que un agravio intencional, estas limitaciones no se aplican y la doctrina de inmunidad soberana excluya la compensación. Por otra parte, si la interferencia no hace casi por completo la propiedad sin valor, la interferencia no se considerará una toma sino una mera regulación del uso. Por otro lado, algunas regulaciones gubernamentales de uso de la propiedad han sido considerados tan graves que se han considerado " expropiaciones regulatorias ". Por otra parte, la conducta a veces se consideran sólo una molestia u otro agravio se ha celebrado una toma de la propiedad en que el comportamiento era suficientemente persistente y severa.

Las teorías de la propiedad

Existen muchas teorías de la propiedad. Una de ellas es la relativamente rara primera teoría posesión de la propiedad, donde se ve a la propiedad de algo tan justificada simplemente por alguien apoderarse algo antes de que alguien más lo haga. Tal vez uno de los más populares, es el definición de los derechos naturales de los derechos de propiedad a medida que avanzaba por John Locke . Locke avanzó la teoría de que cuando uno mezcla el trabajo de uno con la naturaleza, se gana una relación con esa parte de la naturaleza con la que se mezcla el trabajo, sujeto a la limitación de que no debe haber "suficiente, y tan bueno, que queda en común por los demás. "

De la Rerum Novarum, El Papa León XIII escribió "Sin duda, es innegable que, cuando un hombre se involucra en el trabajo remunerado, el motivo impulsor y el motivo de su trabajo es la obtención de la propiedad, y, posteriormente, para mantenerlo como su propio."

Antropología estudia los diversos sistemas de propiedad, derechos de uso y la transferencia y la posesión bajo el término de "teorías de la propiedad." Teoría jurídica occidental se basa, como se mencionó, en el dueño de la propiedad de ser una persona jurídica. Sin embargo, no todos los sistemas de propiedad se basan en esta base.

En todas las culturas estudiadas propiedad y posesión son el tema de la costumbre y la regulación, y la "ley", donde de manera significativa se puede aplicar el término. Muchas culturas tribales equilibrar la propiedad individual con las leyes de los grupos colectivos: tribus, familias, asociaciones y naciones. Por ejemplo, la Constitución Cherokee 1839 enmarca la cuestión en estos términos:

Sec. 2. Las tierras de la Nación Cherokee permanecerán propiedad común; pero las mejoras realizadas sobre el mismo, y en la posesión de los ciudadanos que hicieron, respectivamente, o que pueden ser legítimamente en posesión de ellos: Disponiéndose, que los ciudadanos de la Nación que posee el derecho exclusivo e imprescriptible de sus mejoras, según lo expresado en este artículo, se poseer ningún derecho o facultad de disponer de sus mejoras, de cualquier manera que sea, a los Estados Unidos, los Estados individuales, oa los ciudadanos individuales de los mismos; y que, siempre que cualquier ciudadano se retire con sus efectos fuera de los límites de esta Nación, y convertirse en un ciudadano de cualquier otro gobierno, todos sus derechos y privilegios como ciudadano de esta nación quedará extinguido: A condición, sin embargo, que el Consejo Nacional tendrá el poder de volver a admitir, por ley, a todos los derechos de ciudadanía, cualquier persona o personas que puede, en cualquier momento, el deseo de regresar a la Nación, en conmemorar el Consejo Nacional para tal readmisión.

Sistemas de propiedad comunal describen la propiedad como perteneciente a toda la unidad social y política. Estos acuerdos pueden bajo ciertas condiciones erosionar los recursos de acceso abierto. Este desarrollo ha sido criticado por el tragedia de los comunes.

Sistemas corporativos describen la propiedad como está unido a un grupo identificable con una persona responsable identificable. La ley de propiedad romana se basaba en un sistema de este tipo corporativo.

Las diferentes sociedades pueden tener diferentes teorías de la propiedad para diferentes tipos de propiedad. Pauline Peters argumentó que los sistemas de propiedad no son aislable del tejido social, y las nociones de propiedad no pueden establecerse como tal, sino que pueden enmarcarse en términos negativos: por ejemplo, el sistema de tabú entre los pueblos polinesios.

Propiedad en la filosofía

En medieval y renacentista Europa el término "propiedad" se refiere esencialmente a la tierra. Mucho replanteamiento ha llegado a ser considerado sólo como un caso especial del género propiedad. Este replanteamiento fue inspirado por al menos tres grandes características de la Europa moderna: el aumento del comercio, la distribución de los esfuerzos para prohibir interés (entonces llamado " usura "), y el desarrollo de nacionales centralizados monarquías .

La filosofía antigua

Urukagina, el rey de la sumeria ciudad-estado Lagash, estableció las primeras leyes que prohibían convincente la venta de bienes.

La Diez Mandamientos que se muestran en Éxodo 20: 2-17 y Deuteronomio 5: 6-21 declararon que el Israelitas no fueron a robar, una manta de principio de protección de la propiedad privada.

Aristóteles , en la política, aboga por la "propiedad privada". Argumenta que el interés propio conduce a la negligencia de los bienes comunes. "[T] sombrero que es común a la mayor cantidad tiene el menor cuidado otorgado a cada uno piensa principalmente de su propia, casi nada de interés común;. Y sólo cuando es él mismo preocupados como individuo."

Además, dice que cuando la propiedad es común, hay problemas naturales que surgen debido a las diferencias en el trabajo: "Si ellos no comparten por igual goces y fatigas, a los que trabajan mucho y ser poco necesariamente se quejan de los que trabajan poco y recibir o consumir mucho. Pero en realidad siempre hay una dificultad en los hombres que viven juntos y tienen todas las relaciones humanas en común, pero sobre todo en su haber propiedad común ". ( Política, 1261b34)

La filosofía medieval

Tomás de Aquino (siglo 13)

Tomás de Aquino concluye que, teniendo en cuenta determinadas normas de desarrollo,

• es natural que el hombre posea cosas externas
• es lícito al hombre de poseer una cosa como propia
• la esencia de robo consiste en tomar de otra cosa en secreto
• hurto y robo son pecados de diferentes especies, y el robo es un pecado más grave que el hurto
• el robo es un pecado; También es una pecado mortal
• es, sin embargo, lícito robar a través del estrés de necesidad: ". en casos de necesidad todas las cosas son de propiedad común"

La filosofía moderna

Thomas Hobbes (siglo 17)

Los principales escritos de Thomas Hobbes aparecieron entre 1640 y 1651, durante e inmediatamente después la guerra entre las fuerzas leales al rey Carlos I y los leales a Parlamento. En sus propias palabras, la reflexión de Hobbes comenzó con la idea de "dar a cada uno su propia", una frase que sacó de los escritos de Cicerón. Pero se preguntó: ¿Cómo puede alguien llamar a cualquier cosa que su propia? Y concluyó diciendo: Mi propia sólo puede realmente ser el mío si hay un poder más fuerte de forma inequívoca en el reino, y que trata de poder como la mía, la protección de su condición de tal.

James Harrington (siglo 17)

Un contemporáneo de Hobbes, James Harrington, reaccionó de manera diferente con el mismo tumulto; él consideraba propiedad natural pero no inevitable. El autor de Oceana, que pudo haber sido el primer teórico político para postular que el poder político es una consecuencia, no la causa, de la distribución de la propiedad. Dijo que la peor situación posible es aquella en la que los comuneros tienen la propiedad de un medio de la nación, con la corona y la nobleza que sostiene la otra mitad, circunstancia plagada de inestabilidad y violencia. Una situación mucho mejor (una república estable) existirá una vez que los comuneros poseen la mayor parte de propiedad, sugirió.

En años posteriores, a las filas de admiradores de Harrington incluyen revolucionario americano y fundador John Adams .

Robert Filmer (siglo 17)

Otro miembro de la generación Hobbes / Harrington, Sir Robert Filmer, llegó a conclusiones muy parecidas a Hobbes, sino a través de la Biblia exégesis. Filmer dijo que la institución de la monarquía es análoga a la de la paternidad, que los sujetos no son más que los niños, si los derechos de propiedad obedientes o desobedientes, y que son similares a los artículos para el hogar que un padre puede repartir entre sus hijos, su recogida y de disponer de acuerdo a su placer.

John Locke (siglo 17)

En la siguiente generación, John Locke trató de responder Filmer, creando una base para una equilibrada constitución en la que el monarca tenía un papel que desempeñar, pero no una parte abrumadora. Desde puntos de vista de Filmer esencialmente requieren que el Familia Stuart ser descendientes de la única patriarcas de la Biblia , y ya que incluso a finales del siglo 17 que fue una vista difícil de defender, Locke atacó las opiniones de Filmer en su En primer tratado sobre el gobierno, liberándolo exponer sus propios puntos de vista en la Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil. En esto, Locke imaginó un mundo pre-sociales, cada uno de los residentes descontentos de que están dispuestos a crear un contrato social porque de lo contrario "el goce de los bienes que tiene en este estado es muy inseguro, muy insegura", y por lo tanto la "gran y jefe final, por lo tanto, de los hombres de unir en mancomunidades, y ponerse bajo el gobierno, es la preservación de su propiedad ". Ellos, permitió, crean una monarquía , pero su tarea sería la de ejecutar la voluntad de un órgano legislativo elegido. "Con este fin" (para lograr el objetivo especificado anteriormente), escribió, "es que los hombres abandonan todo su poder natural de la sociedad entran en, y la comunidad puso la el poder legislativo en tales manos cuando lo considere oportuno, con esta confianza, que se regirán por las leyes declaradas, o de lo contrario su paz, tranquilidad, y la propiedad todavía estarán en la misma incertidumbre como lo fue en el estado de naturaleza ".

Incluso cuando se mantiene a la forma legislativa adecuada, sin embargo, Locke sostuvo que hay límites a lo que un gobierno establecido por dicho contrato con razón podría hacer.

"No se puede suponer que [los contratistas hipotéticos] deberían intención, tenía que un poder tan hacer, para dar una o más un poder arbitrario absoluto sobre sus personas y haciendas, y poner una fuerza en la mano del magistrado para ejecutar su ilimitado hará arbitrariamente sobre ellos; esto llegara a ponerse en una condición peor que el estado de naturaleza, en el que tenían una libertad para defender su derecho contra las lesiones de otros, y estaban sobre igualdad de condiciones de fuerza para mantenerlo, ya sea invadida por un solo hombre o muchos en combinación. Considerando que, en el supuesto de que hayan renunciado a sí mismos al poder arbitrario absoluta y la voluntad de un legislador, que han desarmado a sí mismos, y armado él para hacer una presa de ellos cuando le plazca ... "

Tenga en cuenta que los dos "personas y haciendas" deben ser protegidos del poder arbitrario de cualquier magistrado, incluido el "poder y la voluntad de un legislador." En términos de Locke, depredaciones contra una finca son tan plausibles justificativa para la resistencia y la revolución como lo son aquellos en contra de las personas. En ninguno de los casos son las materias requeridas para permitir a sí mismos para convertirse en presa.

Para explicar la propiedad de bienes Locke avanzó un teoría del trabajo de la propiedad.

William Blackstone (siglo 18)

En la década de 1760, William Blackstone trató de codificar el Inglés ley común . En su famoso Comentarios sobre las Leyes de Inglaterra, escribió que "toda restricción indiscriminada y sin causa de la voluntad del sujeto, ya sean producidas por un monarca, una nobleza, o una asamblea popular es un grado de tiranía."

¿Cómo se debe prevenir o resistió tal tiranía? A través de los derechos de propiedad, Blackstone pensó, por lo que destacó que la indemnización se debe otorgar un propietario no consentir cuya propiedad es tomada por dominio eminente, y que el dueño de una propiedad está protegida contra la invasión física de su propiedad por las leyes de prevaricación y molestia. De hecho, él escribió que un propietario es libre de matar a cualquier extraño en su propiedad entre el anochecer y el amanecer, incluso un agente del Rey, ya que no es razonable esperar que él reconoce agentes del rey en la oscuridad.

David Hume (siglo 18)

En contraste con las cifras analizadas en esta sección hasta el momento, David Hume vivió una vida relativamente tranquila que se había establecido una estructura social y política relativamente estable. Él vivió la vida de un escritor solitario hasta 1763 cuando, a los 52 años de edad, se fue a París para trabajar en la embajada británica.

Por el contrario, se podría pensar, a sus obras polémicas sobre la religión y su empirismo impulsada escéptico epistemología, puntos de vista de Hume sobre el derecho y la propiedad eran bastante conservadores.

No creía en los contratos hipotéticos, o en el amor de la humanidad en general, y buscó a tierra a la política sobre los seres humanos reales como se los conoce. "En general", escribió, "se puede afirmar que no hay tal pasión en la mente humana, como el amor a la humanidad, más que como tal, independiente de las cualidades personales, o servicios, o de relación con nosotros mismos." Costumbres existentes no deben ser ignorados a la ligera, ya que han llegado a ser lo que son, como resultado de la naturaleza humana. Con este respaldo de la costumbre viene un aval de los gobiernos existentes, porque él concibió de los dos como complementarias: "A lo que se refiere a libertad, aunque una pasión loable, debe comúnmente a ser subordinado a una reverencia por establecido el gobierno ".

Estos puntos de vista condujo a una vista sobre los derechos de propiedad que podría describirse hoy como positivismo jurídico. Existen derechos de propiedad debido y en la medida que la ley existente, con el apoyo de las costumbres sociales, asegurarlos. Ofreció algunos consejos hilados en casa práctico sobre el tema en general, aunque, como cuando se refirió a la avaricia como "el espolón de la industria ", y expresó su preocupación acerca de los niveles excesivos de impuestos, que" destruir la industria, engendrando la desesperación. "

Smith y Ricardo

"El gobierno civil, la medida en que se instituye para la seguridad de la propiedad, es, en realidad, instituido para la defensa de los ricos contra los pobres, o de los que tienen la propiedad contra los que no tienen en absoluto."

- Adam Smith , La riqueza de las naciones, 1776

A mediados del siglo 19, la revolución industrial había transformado Inglaterra y había comenzado en Francia. La concepción establecida de lo que constituye la propiedad expandido más allá de la tierra para abarcar bienes escasos en general. En Francia, la revolución de la década de 1790 había dado lugar a la confiscación a gran escala de las tierras anteriormente propiedad de la iglesia y el rey. La restauración de la monarquía llevó a las afirmaciones de los desposeídos que sus antiguas tierras regresó. Además, el La teoría del valor-trabajo popularizado por los economistas clásicos como Adam Smith y David Ricardo fueron utilizados por una nueva ideología llamado socialismo a la crítica de las relaciones de propiedad a otra económica cuestiones, como ganancia, renta, el interés y el trabajo asalariado. Por lo tanto, la propiedad ya no era una cuestión filosófica esotérica, sino una cuestión política de la preocupación sustancial.

Charles Comte - origen legítimo de la propiedad

Charles Comte, en elTraité de la Propiedad(1834), trató de justificar la legitimidad de la propiedad privada en respuesta al Restauración borbónica.acuerdo con David Hart, Comte tuvo tres puntos principales: "en primer lugar, que la injerencia del Estado en los siglos en la propiedad tiene tenido consecuencias nefastas para la justicia, así como para la productividad económica; en segundo lugar, que la propiedad es legítima cuando emerge de tal manera que no hacer daño a nadie; y en tercer lugar, que históricamente algunos, pero no todos, los bienes que ha evolucionado ha hecho tan legítimamente, con la implicación de que la distribución actual de la propiedad es una mezcla compleja de títulos legítimamente e ilegítimamente en poder. " ( El liberalismo radical de Charles Comte y Charles Dunoyer

Comte, como Proudhon más tarde hizo, rechazó la tradición jurídica romana , con su tolerancia de la esclavitud. Postuló una propiedad comunal "nacional" que consiste en bienes no escasos, como la tierra en las sociedades antiguas de cazadores-recolectores. Dado que la agricultura era mucho más eficiente que la caza y la recolección, la propiedad privada se apropió por alguien para la agricultura restantes cazadores-recolectores que quedan con más tierra por persona, y por lo tanto no perjudicarles. Por lo tanto este tipo de apropiación de la tierra no violó la condición de Locke - había "todavía lo suficiente, y tan buena izquierda". Análisis de Comte sería utilizado por los teóricos posteriores en respuesta a la crítica socialista en la propiedad.

Pierre Proudhon - propiedad es un robo

En su tratado de 1849 ¿Qué es la propiedad? , Pierre Proudhon responde con " la propiedad es un robo! " En los recursos naturales, que ve dos tipos de propiedad, de jure propiedad (título legal) y de facto de la propiedad (posesión física), y sostiene que el primero es ilegítimo. La conclusión de Proudhon es que "la propiedad, para ser justo y posible, necesariamente debe tener la igualdad para su condición."

Su análisis del producto del trabajo de los recursos naturales como propiedad (usufructo) es más matizada. Afirma que la tierra en sí no puede ser la propiedad, sin embargo, debe ser ocupado por poseedores individuales como guardianes de la humanidad con el producto del trabajo de ser la propiedad del productor. Proudhon razonó que cualquier riqueza adquirida sin trabajo fue robado de los que trabajaron para crear esa riqueza. Incluso un contrato voluntario a entregar el producto del trabajo de un empleador era el robo, según Proudhon, ya que el controlador de los recursos naturales no tenía ningún derecho moral a cobrar a otros por el uso de lo que no hizo el trabajo para crear y por lo tanto no era dueño .

Teoría de la propiedad de Proudhon influenciado en gran medida el movimiento socialista en ciernes, inspirando a los teóricos anarquistas comoBakunin Mijail que modificaron las ideas de Proudhon, así como antagonizar teóricos comoKarl Marx.

Frédéric Bastiat - propiedad es el valor

Principal tratado de Frédéric Bastiat en la propiedad se puede encontrar en el capítulo 8 de su libro Armonías Económicas (1850). En un cambio radical de la teoría de la propiedad tradicional, se define la propiedad no como un objeto físico, sino más bien como una relación entre las personas con respecto a un objeto. Por lo tanto, decir que uno posee un vaso de agua es la abreviatura meramente verbal de que puedo justamente regalo o comercio esta agua a otra persona . En esencia, lo que se posee no es el objeto, pero el valor del objeto. Por "valor", Bastiat aparentemente significa el valor de mercado ; se hace hincapié en que esto es muy diferente de la utilidad. "En nuestras relaciones con los otros, no somos dueños de la utilidad de las cosas, sino de su valor, y el valor es la valoración hecha de los servicios recíprocos."

Una mayor disponibilidad de préstamos para nuevos proyectos, ya que más cosas se podrían utilizar como garantía para los préstamos;

Todo lo anterior mejorar el crecimiento económico.