Estoicismo

Zenón de Citio

El estoicismo es una escuela de Filosofía helenística fundada en Atenas por Zenón de Citio a principios del siglo tercero antes de Cristo. Los estoicos enseñaron que las emociones destructivas como resultado de errores de juicio, y que una salvia, o persona de la "perfección moral e intelectual", no sufrirían tales emociones.

Estoicos estaban preocupados por la relación activa entre cósmico determinismo y humano la libertad, y la creencia de que es virtuoso de mantener un será (llamado prohairesis) que esté de acuerdo con la naturaleza. Debido a esto, los estoicos presentó su filosofía como forma de vida, y pensó que la mejor indicación de la filosofía de un individuo no era lo que una persona dice, sino cómo se comportaba.

Estoicos posteriores, como Séneca y Epicteto, destacó que debido a que "la virtud es suficiente para la felicidad", un sabio era inmune a la desgracia. Esta creencia es similar al significado de la frase "la calma estoica", aunque la frase no incluye los puntos de vista de los estoicos "éticos radicales" que sólo un sabio puede considerarse verdaderamente libre, y que todas las corrupciones morales son igualmente vicioso.

Desde su fundación, la doctrina estoica era popular entre los seguidores en Grecia y en todo el Imperio Romano - incluyendo el emperador Marco Aurelio - hasta el cierre de todas las escuelas de filosofía en 529 dC por orden del emperador Justiniano I, que percibe su carácter pagano como estar en desacuerdo con la fe cristiana.

Los principios básicos

Los estoicos proporcionó una explicación unificada del mundo, que consiste en formal de la lógica , no dualista física y naturalistas ética . De ellos, destacaron la ética como el foco principal del conocimiento humano, aunque sus teorías lógicas fueron de más interés para los filósofos posteriores.

Estoicismo enseña el desarrollo del autocontrol y fortaleza como un medio para superar destructivas emociones ; la filosofía tiene que convertirse en un pensador clara e imparcial permite comprender la razón universal ( logos). Un aspecto primordial del estoicismo implica mejorar el bienestar ético y moral de la persona: "La virtud consiste en una voluntad que está de acuerdo con la naturaleza." Este principio también se aplica al ámbito de las relaciones interpersonales; "Estar libre de la ira, la envidia y los celos", y aceptar esclavos incluso como "iguales de otros hombres, porque todos los hombres por igual son productos de la naturaleza."

El estoico ética propugna una perspectiva determinista; en lo que respecta a aquellos que carecen de la virtud estoica, Cleantes vez opinó que el impío es "como un perro atado a un carro, y obligado a ir a donde va." Un estoico de virtud, por el contrario, enmendaría su voluntad para adaptarse al mundo y seguir siendo, en palabras de Epicteto, "enfermo y sin embargo feliz, en peligro y sin embargo feliz, morir y sin embargo feliz, en el exilio y feliz, en la desgracia y feliz ", planteando así una" "la voluntad individual, y al mismo tiempo de un universo que es" completamente autónoma en su conjunto solo rígidamente determinista ". Este punto de vista se describe más adelante como " El panteísmo clásico "(y fue adoptado por el filósofo holandés Baruch Spinoza ).

Estoicismo se convirtió en la filosofía popular sobre todo entre la élite educada en el mundo helenístico y el Imperio Romano, hasta el punto que, en palabras de Gilbert Murray "casi todo el sucesores de Alejandro [...] profesaban mismos estoicos ".

Historia

Antístenes, fundador de la escuela cínica de filosofía

A partir de las alrededor de 301 aC, Zenón enseñó filosofía en la Stoa Pecile (es decir, "el pórtico pintado"), de la que su filosofía obtuvo su nombre. A diferencia de las otras escuelas de la filosofía, como la Epicúreos, Zeno eligió enseñar su filosofía en un espacio público, que era un columnata con vistas al lugar de reunión central de Atenas, el Agora.

Las ideas de Zeno desarrollados a partir de los de la Los cínicos, cuyo fundador, Antístenes, había sido discípulo de Sócrates . Seguidor más influyente de Zenón fue Crisipo, que fue responsable de la moldura de lo que ahora se llama el estoicismo. Más tarde romana estoicos se centró en la promoción de una vida en armonía en el universo, sobre el cual uno no tiene control directo.

Los estudiosos suelen dividir la historia del estoicismo en tres fases:

• Temprano Stoa, desde la fundación de la escuela por Zenón de Antípatro.
• Medio Stoa, incluyendo Panecio y Posidonio.
• Tarde Stoa, incluyendo Musonio Rufus, Seneca, Epicteto, y Marco Aurelio.

Como AA Unidos mucho, ninguna obra completa por cualquier filósofo estoico sobrevive de las dos primeras fases del estoicismo. Sólo los textos romanos procedentes del Bajo Stoa sobrevivir.

Lógica estoica

La lógica proposicional

Diodoro Cronos, quien fue uno de los maestros de Zenón, es considerado el primer filósofo que introdujo y desarrolló un enfoque de la lógica ahora conocido como la lógica proposicional. Esta es una aproximación a la lógica basada en las declaraciones o proposiciones, en lugar de términos, por lo que es muy diferente de la de Aristóteles lógica plazo. Más tarde, Crisipo desarrolló este enfoque de la lógica en un sistema que se conoció como la lógica estoica e incluía un sistema deductivo (estoico silogística) que fue considerado un rival de la silogística aristotélica. El nuevo interés en la lógica estoica produjo en el siglo 20, cuando los acontecimientos importantes en la lógica se basa en la lógica proposicional. Susanne Bobzien escribió: "Las muchas similitudes estrechas entre la lógica filosófica Crisipo y el de Gottlob Frege son especialmente llamativo ".

Bobzien también señala que "Crisipo escribió más de 300 libros en la lógica, en prácticamente cualquier tema hoy preocupaciones lógicas sí con, incluyendo teoría de los actos de habla, análisis de oraciones, expresiones singulares y plurales, los tipos de predicados, deícticos, proposiciones existenciales, conectivas oracionales, negaciones, disyunciones, condicionales, consecuencia lógica, formas de argumentos válidos, teoría de la deducción, la lógica proposicional, la lógica modal, lógica tensa, lógica epistémica, lógica de suposiciones, lógica de imperativos, la ambigüedad y la lógica paradojas ".

Categorías estoicos

Los estoicos sostuvo que todo siendo (ὄντα) - aunque no todas las cosas (τινά) - es corpórea . Ellos aceptaron la distinción entre cuerpos concretos y las abstractas, pero rechazaron de Aristóteles creencia de que puramente existe el ser incorpóreo. Por lo tanto, ellos aceptaron Idea de Anaxágoras (al igual que Aristóteles) que si un objeto está caliente, es porque una parte de un cuerpo de calor universal, había entrado en el objeto. Pero, a diferencia de Aristóteles, extendieron la idea de cubrir todos accidentes. Así, si un objeto es rojo, sería porque una parte de un cuerpo de color rojo universal, había entrado en el objeto.

Ellos sostenían que había cuatro categorías.

sustancia (ὑποκείμενον)

La materia prima, sustancia sin forma, (ousia) que las cosas se hacen de

calidad (ποιόν)

El asunto manera se organiza para formar un objeto individual; en la física estoica, un ingrediente física (pneuma: aire o respiración), que informa la materia

de alguna manera dispuesta (πως ἔχον)

Características particulares, que no están presentes en el objeto, como el tamaño, la forma, la acción, y la postura

De alguna manera dispuesta en relación con algo (πρός τί πως ἔχον)

Características relacionadas con otros fenómenos, tales como la posición de un objeto dentro del tiempo y el espacio en relación a otros objetos

Epistemología

Los estoicos creían que el conocimiento se puede alcanzar a través de la utilización de razón. La verdad puede ser distinguido de falacia; aunque, en la práctica, sólo una aproximación se puede hacer. Según los estoicos, la sentidos reciben constantemente sensaciones: pulsaciones que pasan de los objetos a través de los sentidos a la mente , en el que dejan una impresión en la imaginación (Phantasia). (Una impresión que surge de la mente se llama un Phantasma.)

La mente tiene la capacidad de juzgar (συγκατάθεσις, synkatathesis) -approve o rechazar-una impresión, lo que permite distinguir una verdadera representación de la realidad de que es falsa. Algunas impresiones pueden asintieron a inmediatamente, pero otros sólo pueden conseguir distintos grados de aprobación vacilante, que pueden ser etiquetados creencia u opinión ( doxa). Es sólo a través de la razón que logremos clara comprensión y convicción ( katalepsis). Cierto y verdadero conocimiento ( episteme), alcanzable por el sabio estoico, sólo puede alcanzarse mediante la verificación de la convicción con la experiencia de los compañeros de uno y el juicio colectivo de la humanidad.

Hazte de una definición o descripción de la cosa que se le presenta a usted, así como para ver claramente qué clase de cosa es en su esencia, en su desnudez, en su totalidad completa, y se dirá su nombre propio, y la nombres de las cosas de las que se ha agravado, y en la que se resolverán. Porque nada es tan productiva de la elevación de la mente como para poder examinar metódicamente y verdaderamente cada objeto que se le presenta en la vida, y siempre a mirar las cosas de manera que se vea al mismo tiempo qué tipo de universo que es esto, y qué tipo de uso todo lo realiza en ella, y lo que todo lo que tiene valor en relación con el todo.

-Marco Aurelio, Meditaciones, iii. 11.

La física y la cosmología estoica

Según los estoicos, el universo es una sustancia material, el razonamiento, conocido como Dios o la Naturaleza , que los estoicos dividieron en dos clases, la activa y la pasiva. La sustancia pasiva es materia , que "se encuentra inactivo, una sustancia listo para cualquier uso, pero seguro que siguen en el paro si nadie pone en movimiento." El principio activo, que puede ser llamado El destino, o la razón universal ( Logos), es un ser inteligente éter o fuego primordial, que actúa sobre la materia pasiva:

El universo mismo es dios y la efusión universal de su alma; es el principio rector de este mismo mundo, que opera en la mente y la razón, junto con la naturaleza común de las cosas y la totalidad que abarca toda la existencia; entonces el poderío preordenado y necesidad del futuro; a continuación, el fuego y el principio de éter; entonces esos elementos cuyo estado natural es uno de flujo y de transición, como el agua, la tierra y el aire; entonces el sol, la luna, las estrellas; y la existencia universal en la que están contenidas todas las cosas.

-Chrysippus, En Cicero, de Natura Deorum, i.

Todo está sujeto a las leyes del destino, para el Universo sólo actúa de acuerdo a su propia naturaleza, y la naturaleza de la materia pasiva gobierna. La las almas de personas y animales son emanaciones de este fuego primordial, y son, así mismo, a reserva de destino:

Constantemente considerar el universo como un ser vivo, que tiene una sustancia y una sola alma; y observar cómo todas las cosas tienen referencia a una percepción, la percepción de este ser vivo; y cómo todas las cosas actúan con un solo movimiento; y como todas las cosas son las causas cooperantes de todas las cosas que existen; observar también el giro continuo de la rosca y la estructura de la web.

-Marco Aurelio, Meditaciones, iv. 40.

Las almas individuales son perecederos por naturaleza, y pueden ser "transmutados y difundidos, asumiendo una naturaleza ardiente de ser recibido en la razón seminal (logos spermatikos) del Universo." Desde la recta razón es el fundamento de la humanidad y del universo, se deduce que el objetivo de la vida es vivir de acuerdo con La razón, es decir, a vivir una vida de acuerdo a Naturaleza.

Ética estoica y virtudes

Los antiguos estoicos están a menudo mal entendido porque los términos que usaron pertenecían a diferentes conceptos en el pasado que en la actualidad. La palabra "estoica" ha llegado a significar "sin emociones" o indiferente al dolor, porque la ética estoica enseñaron la libertad de la "pasión" siguiendo "razón". Los estoicos no trató de extinguir las emociones; más bien, ellos buscaron para transformarlos por un firme ' askesis 'que permite a una persona a desarrollar claro juicio y calma interior. La lógica , la reflexión y la concentración fueron los métodos de tal auto-disciplina.

Los préstamos de la Los cínicos, el fundamento de la ética estoica es que las buenas mentiras en el estado de la alma misma; en sabiduría y autocontrol. Ética estoica destacaron la regla: "Siga donde la razón lleva." Por lo tanto, uno debe esforzarse por ser libre de la pasiones, teniendo en cuenta que el antiguo significado de la "pasión" era "angustia" o "sufrimiento", es decir, "pasivamente" reaccionar a eventos tanto externos diferentes del uso moderno de la palabra. Se hizo una distinción entre el pathos (pathe plural) que normalmente se traduce como la pasión, propathos o reacción instintiva (por ejemplo, poniéndose pálido y tembloroso cuando se enfrentan a un peligro físico) y eupathos, que es la marca del sabio estoico (Sophos). Los eupatheia son sentimientos que resultan de juicio correcto de la misma manera como pasiones resultado del juicio incorrecto.

La idea era estar libre de sufrimiento a través de apatheia (griego: ἀπάθεια) o la paz de la mente (literalmente, "sin pasión"), donde se entiende la paz de la mente en el sentido antiguo bienestar objetivo o que tiene "claro juicio" y el mantenimiento de ecuanimidad ante las altas y bajas de la vida.

Para los estoicos, ' razón "significó no sólo el uso de la lógica, sino también la comprensión de los procesos de la naturaleza-la logos o razón universal, inherente a todas las cosas. Vivir de acuerdo a la razón y la virtud, sostuvieron, es vivir en armonía con el orden divino del universo, en reconocimiento de la razón común y el valor esencial de todas las personas. Las cuatro virtudes cardinales de la filosofía estoica son sabiduría (Sophia), coraje (Andreia), justicia (dikaiosyne), y templanza (Sophrosyne), una clasificación derivada de las enseñanzas de Platón .

Después de Sócrates , los estoicos sostuvo que la infelicidad y el mal son los resultados de la ignorancia humana de la razón en la naturaleza. Si alguien es cruel, es porque no son conscientes de su propia razón universal, lo que lleva a la conclusión de la bondad. La solución al mal y la infelicidad entonces, es la práctica de la filosofía estoica a cuestionar las propias sentencias y comportamiento y determinar donde divergen de la razón universal de la naturaleza.

Los estoicos aceptado que el suicidio era permitido que una persona sabia en circunstancias que podrían impedir que vivir una vida virtuosa. Plutarco sostuvo que la aceptación de la vida bajo la tiranía habría comprometido Auto-consistencia de Cato (Constantia) como un estoico y afectó a su libertad de tomar las decisiones morales honorables. El suicidio podría justificarse si uno fue víctima de dolor o enfermedad grave, pero por lo demás el suicidio generalmente sería visto como un rechazo del deber social de uno.

La doctrina de las "cosas indiferentes"

En términos filosóficos, cosas que son indiferentes están fuera de la aplicación de ley moral, que es sin tendencia a favorecer o entorpecer fines morales. Acciones obligadas ni prohibidos por la ley moral, o que no afectan la moral, están llamados moralmente indiferente. La doctrina de las cosas indiferentes (ἀδιάφορα, adiaphora) surgió en la escuela estoica como corolario de su oposición diametral de la virtud y el vicio (καθήκοντα kathekon y hamartemata ἁμαρτήματα, respectivamente "acciones convenientes", o acciones de acuerdo con la naturaleza, y los errores). Como resultado de esto dicotomía, una gran clase de objetos se quedaron sin asignar y por lo tanto considerado como indiferente.

Finalmente tres subclases de "cosas indiferentes" desarrolladas: cosas que prefieren porque ayudan a la vida de acuerdo a la naturaleza; cosas a evitar porque lo impiden; y las cosas indiferentes en el sentido más estricto.

El principio de adiaphora también era común a los cínicos y Los escépticos. La concepción de las cosas indiferentes es, según Kant , extra-moral. La doctrina de las cosas indiferentes fue revivido durante el Renacimiento por Philip Melanchthon.

Ejercicio espiritual

Marco Aurelio, el emperador estoico

Filosofía para un estoico no es sólo un conjunto de creencias o afirmaciones éticas, es una forma de vida que implica la práctica y la formación (o askesis constante, ver ascetismo). Prácticas filosóficas y espirituales estoicos incluyen la lógica, diálogo socrático y la auto-diálogo, la contemplación de la muerte, la formación de atención a permanecer en el momento presente (similar a algunas formas de Meditación oriental), y la reflexión diaria sobre los problemas cotidianos y las posibles soluciones. Filosofía para un estoico es un proceso activo de la práctica constante y la auto-recordatorio.

En su Meditaciones, Marco Aurelio define varias de estas prácticas. Por ejemplo, en el libro II, parte 1:

Dígase a sí mismo en la madrugada: me encontraré hoy ingrato,,,, hombres poco caritativos envidiosos traicioneros violentos. Todas estas cosas hayan venido sobre ellos a través de la ignorancia del verdadero bien y los malos ... puedo ni resultar perjudicada por cualquiera de ellos, porque nadie me va a involucrar en el mal, ni puedo estar enojado con mi pariente o odiarlo; porque hemos venido al mundo a trabajar juntos ...

Antes de Aurelio, Epicteto en sus Discursos distinguió entre tres topoi: juicio, el deseo y la inclinación. Según el filósofo francés Pierre Hadot, Epicteto identifica estos tres actos con la lógica, la física y la ética respectivamente. Hadot escribe que en las Meditaciones "Cada máxima desarrolla cualquiera de estos tópicos muy característico, o dos de ellos o tres de ellos."

Las prácticas de ejercicios espirituales se han descrito como influir en los de práctica reflexiva por Seamus Mac Suibhne. Los paralelismos entre los ejercicios espirituales estoicos y moderno La terapia cognitivo-conductual se han detallado en profundidad en Robertson La Filosofía de la Terapia Cognitivo-Conductual.

La filosofía social

Una característica distintiva del estoicismo es su cosmopolitismo: Todas las personas son manifestaciones de un espíritu universal y deben, según los estoicos, vivir en el amor fraternal y fácilmente ayudarse mutuamente. En el Discursos, Epicteto comenta sobre la relación del hombre con el mundo: "Cada ser humano es ante todo un ciudadano de su propia mancomunidad; pero también es miembro de la gran ciudad de los dioses y los hombres, de lo cual, la ciudad política es sólo una copia." Este sentimiento se hace eco de la de Diógenes de Sinope, que dijo: "Yo no soy un ateniense o un Corinto, sino un ciudadano del mundo ".

Sostuvieron que las diferencias externas, como el rango y la riqueza no son de importancia en las relaciones sociales. En su lugar, abogó por la hermandad de la humanidad y la igualdad natural de todos los seres humanos. Estoicismo convirtió en la escuela más influyente del mundo greco-romano, y produjo una serie de escritores y personalidades notables, tales como Catón el Joven y Epicteto.

En particular, se destacan por su insistencia de clemencia hacia los esclavos . Seneca exhortó, "Por favor recuerde que el que tú llame a su esclavo surgió de la misma población, se sonreía por los mismos cielos, y en igualdad de condiciones con se respira, vive y muere."

Estoicismo y cristianismo

La principal diferencia entre las dos filosofías es estoicismo de panteísmo, en la que Dios nunca es totalmente trascendente pero siempre inmanente. Dios como la entidad creadora de mundo se personaliza en el pensamiento cristiano, pero el estoicismo equipara a Dios con la totalidad del universo, que estaba profundamente contraria al cristianismo. Además, el estoicismo, a diferencia del cristianismo, no postula un principio ni fin del universo, ni afirmar que el individuo continúa existiendo después de la muerte.

Estoicismo tarde fue considerado por la Padres de la Iglesia como una "filosofía pagana '; no obstante, algunos de los conceptos filosóficos centrales de estoicismo fueron empleados por los primeros escritores cristianos. Los ejemplos incluyen los términos " logos "," virtud "," Spirit "y" conciencia ". Pero los paralelismos van mucho más allá de la puesta en común y el endeudamiento de la terminología. Tanto el estoicismo y el cristianismo afirman una libertad interior en el rostro del mundo externo, la creencia en el parentesco humano con la Naturaleza o Dios, un sentido de la depravación, o "mal persistente" innata -de la humanidad, y la futilidad y la temporalidad de las posesiones mundanas y archivos adjuntos. Tanto Alentar Ascesis con respecto a las pasiones y emociones inferiores como la lujuria, la envidia y la ira, por lo que las posibilidades más altas de la humanidad de uno puede ser despertada y desarrollada.

Escritos estoicos, como las Meditaciones de Marco Aurelio han sido muy bien considerado por muchos cristianos a través de los siglos. El ideal estoico de desapasionamiento es aceptada a este día como el estado moral perfecta por la Ortodoxa Oriental . San Ambrosio de Milán era conocida por la aplicación de la filosofía estoica de su teología.

El uso moderno

La palabra "estoica" comúnmente se refiere a alguien indiferente ante el dolor, el placer, el dolor, o la alegría. El uso moderno como "persona que reprime los sentimientos o soporta pacientemente" fue citado por primera vez en 1579 como un sustantivo, y 1596 como un adjetivo. En contraste con el término " Epicúreo ", la Enciclopedia de Stanford de la entrada de Filosofía en notas estoicismo," el sentido del adjetivo Inglés "estoica" no es totalmente engañosa con respecto a sus orígenes filosóficos ".

Citas estoicos

A continuación se presentan algunas citas de grandes filósofos estoicos, seleccionados para ilustrar las creencias estoicas comunes:

Epicteto:

• "La libertad no está asegurada por el cumplimiento de los deseos de los hombres, sino por la eliminación del deseo." ( iv.1.175)
• "¿Dónde está el bien? En la voluntad. ¿Dónde está el mal? En la voluntad. ¿Dónde está ninguno de ellos? En esas cosas que son independientes de la voluntad." ( II.16.1)
• "El hombre es perturbado no por las cosas, sino por las vistas que tiene de ellos." ( Ench. 5)
• "Si, por lo tanto, cualquier ser infeliz, le permitió recordar que él es infeliz a causa de él solo." ( iii.24.2)
• "Estoy formado por la naturaleza para mi propio bien: no estoy formado para mi propio mal." ( iii.24.83)
• "Deja nada que unirá a usted que no es su propio; nada que crezca a usted que puede darle agonía cuando se desgarra." ( iv.1.112)

Marco Aurelio:

• "Deshacerse de la sentencia, deshacerse de la 'estoy herido,' Tú eres deshice de la propia herida." (VIII.40)
• "Todo lo que es correcto para mí que es adecuado para usted, O Universo. Nada para mí es demasiado temprano o demasiado tarde que viene a su debido tiempo para ti. Todo es fruto para mí que sus temporadas llevar, oh Naturaleza. De ustedes son todas las cosas , en usted es todas las cosas, para que todas las cosas retornan ". (IV.23)
• "Si trabajas en lo que está delante de ti, después de la recta razón en serio, con fuerza, con calma, sin permitir que cualquier otra cosa que te distraiga, pero manteniendo su parte divina pura, como si estuviera obligado a devolverla inmediatamente; si se mantiene a esto, sin esperar nada, pero satisfechos de vivir ahora de acuerdo con la naturaleza, hablando verdad heroica en cada palabra que usted pronuncia, vivirás feliz. Y no hay hombre capaz de prevenir esto. " (III.12)
• "¡Qué ridículo y lo extraño a sorprender a todo lo que sucede en la vida!" (XII.13)
• "Cosas externas no pueden tocar el alma, no en lo más mínimo, ni tener que ingreso en el alma, ni pueden girar o mover el alma, pero el alma se vuelve y mueve sí solo." (V 19)
• "Debido a que su propia fuerza es desigual a la tarea, no asuma que es más allá de los poderes del hombre; pero si algo está dentro de las facultades y provincia del hombre, creer que está dentro de su propia brújula también" (VI.19)
• "¿O es su reputación que te molesta? Pero mira qué tan pronto todos estamos olvidados. El abismo del tiempo sin fin que se lo traga todo. El vacío de esas manos aplaudiendo." (IV.3)

Séneca el Joven:

• "El punto es, no el tiempo que viva, pero ¿cómo noblemente usted vive." ( Ep. 101.15)
• "Lo que no se ha dado la fortuna, ella no puede llevar." ( Ep. 59.18)
• "Deja mucho Naturaleza con la materia, que es la suya, lo que le plazca; seamos alegres y valientes en la cara de todo, lo que refleja que no es nada de nuestro propio que perece." ( De Provid. v.8)
• "La virtud no es más que la recta razón." ( Ep. 66.32)

Filósofos estoicos

• Zenón de Citio (332-262 aC), fundador del estoicismo y la Academia estoico (Stoa) en Atenas
• Aristo de Chios, discípulo de Zenón;
• Herillus de Cartago
• Cleantes (de Assos) (330-232 aC), segundo jefe del estoico Academia
• Crisipo (280-204 aC), tercer cabeza de la academia
• Diógenes de Babilonia (230-150 aC)
• Antípatro de Tarso (210-129 aC)
• Panecio de Rodas (185-109 aC)
• Posidonio de Apamea (c. 135 aC - 51 aC)
• Diodoto (c 120 aC -. 59 aC), maestro de Cicerón
• Catón el Joven (94-46 aC)
• Séneca (4 aC - 65 dC)
• Musonio Rufus
• Rubellius Plauto
• Trasea Paetus
• Epicteto (55-135 dC)
• Hierocles (siglo segundo dC)
• Marco Aurelio (121-180 dC)