Anna Laetitia Barbauld

Anna Laetitia Barbauld (pron .: / b ɑr b oʊ l d /, Por si mesma, possivelmente / b ɑr b oʊ /, Como em francês, née Aikin; 20 de junho de 1743 - 9 de março 1825) foi um proeminente Inglês poeta, ensaísta, crítico literário, editor, e autor de livros infantis .

Um " mulher de letras ", que publicou em vários gêneros, Barbauld teve uma carreira bem sucedida da escrita numa época em que escritores profissionais do sexo feminino eram raros. Ela era uma professora notável no Palgrave Academy e um inovador escritor infantil; seus iniciadores forneceu um modelo para a pedagogia há mais de um século. Seus ensaios demonstraram que era possível para uma mulher para ser acoplado ao público na política, e outras mulheres autores como Elizabeth Benger emulado ela. A carreira literária de Barbauld durou vários períodos na história da literatura britânica: seu trabalho promovido os valores tanto do Iluminismo e Sensibilidade, e sua poesia foi fundamental para o desenvolvimento da British Romantismo . Barbauld também foi um crítico literário, e sua antologia de século 18 Romances britânicos ajudaram a estabelecer o cânone como é conhecido hoje.

A carreira de Barbauld como um poeta terminou abruptamente em 1812 com a publicação de Dezoito Cento e onze, que criticou a participação da Grã-Bretanha nas Guerras Napoleônicas . Comentários Vicious chocado Barbauld, e ela publicou mais nada durante sua vida. Sua reputação foi danificada mais quando muitos dos poetas românticos que ela havia inspirado no auge da Revolução Francesa se virou contra ela em suas posteriores, mais conservadores, anos. Barbauld foi lembrado apenas como escritora de livros infantis pedantes durante o século 19, e em grande parte esquecido durante o século 20, mas o aumento de crítica literária feminista na década de 1980 renovou o interesse em suas obras e restaurado em seu lugar história literária.

Infância

Barbauld e seu irmão, John Aikin (mostrado aqui em anos posteriores), tornaram-se parceiros literários.

Barbauld nasceu em 20 de junho de 1743 em Kibworth Harcourt em Leicestershire para Jane e John Aikin. Ela foi nomeada depois que sua avó materna e referido como "Nancy" (um apelido do século 18 para Anna). Ela foi batizada pelo irmão de sua mãe, John Jennings, em Huntingdonshire duas semanas após seu nascimento. O pai de Barbauld foi diretor da Dissidente academia em Kibworth Harcourt e ministro em uma nas proximidades Igreja Presbiteriana. Passou a infância em que Barbauld estudioso William McCarthy descreve como "um dos melhores casas em Kibworth e bem no meio da praça da aldeia"; ela era muito mais aos olhos do público, como a casa era também uma escola para meninos. A família tinha um padrão de vida confortável. McCarthy sugere que eles podem ter classificado com grandes freeholders, bem-fazer, comerciantes e fabricantes. Na sua morte, em 1780, propriedade do pai de Barbauld foi avaliado em mais de £ 2.500.

Barbauld comentou com seu marido em 1773 que "Para a primeira parte da minha vida eu conversava pouco com o meu próprio sexo. Na vila onde eu estava, não havia ninguém para conversar com." Barbauld foi cercado por meninos como uma criança e adoptaram os seus espíritos elevados. Sua mãe tentou anular estes, o que teria sido visto como inconveniente em uma mulher; de acordo com o livro de memórias de Lucy Aikin, o que resultou era "uma porção dupla de timidez e reserva virginal" em caráter de Barbauld. Barbauld nunca foi muito confortáveis com sua identidade como mulher e sempre acreditei que ela não conseguiu fazer jus ao ideal de feminilidade; muito de sua escrita seria o centro em torno de questões centrais para as mulheres e sua perspectiva "forasteiro" que lhe permitiu questionar muitos dos pressupostos tradicionais sobre a feminilidade durante o século 18.

Barbauld exigiu que seu pai lhe ensinar a clássicos e após muito incomodante, ele fez. Assim, ela teve a oportunidade de aprender latim , grego , francês , italiano , e muitos outros assuntos geralmente considerado inadequado para as mulheres da época. A tendência de Barbauld para o estudo preocupou sua mãe, que esperava que ela acabar uma solteirona por causa de seu intelectualismo; os dois nunca foram tão perto quanto Barbauld e seu pai. No entanto, a mãe de Barbauld estava orgulhoso de suas realizações e, anos mais tarde escreveu de sua filha: "Uma vez eu realmente conhecia uma menina que estava tão ansioso para saber como seus instrutores poderia ser para ensiná-la, e que em dois anos podia ler frases e pequenas histórias em seu livro sábio, sem rodeios, sem ortografia, e em meio ano mais poderia ler, bem como a maioria das mulheres, mas eu nunca soube como outro, e eu acredito que nunca terá ".

O irmão de Barbauld, John Aikin, descreveu seu pai como "o melhor pai, o conselheiro mais sábio, o amigo mais afetuoso, cada coisa que poderia comandar o amor e veneração". O pai de Barbauld solicitado muitos desses tributos, embora Lucy Aikin o descreveu como excessivamente modesto e reservado. Barbauld desenvolveu um vínculo forte com seu irmão durante a infância, estando na como uma figura materna para ele; eles eventualmente se tornaram parceiros literários. Em 1817, Joanna Baillie comentou de seu relacionamento "Como alguns irmãos e irmãs têm sido um ao outro o que eles passaram por tanto tempo um curso de anos!"

Warrington Academy em 1757

Em 1758, a família mudou-se para Warrington Academy, em Warrington, onde o pai de Barbauld tinha sido oferecido um cargo de professor. Ele atraiu muitos luminares do dia, tais como a filósofo natural e Teólogo unitarista Joseph Priestley, e veio a ser conhecida como "a Atenas do Norte" pela sua estimulante atmosfera intelectual. Um outro luminar pode ter sido o revolucionário francês Jean-Paul Marat; registros escolares sugerem que ele era um "mestre francês" lá na década de 1770. Ele também pode ter sido um pretendente para Barbauld; ele supostamente escreveu a John Aikin declarando a sua intenção de se tornar um cidadão Inglês e se casar com ela. Archibald Hamilton Rowan também se apaixonou por Barbauld e descreveu-a como "possuidor de grande beleza, traços distintos de que ela manteve com o último de sua vida Sua pessoa era magra, sua tez requintadamente feira com a flor de perfeita saúde;. Dela feições regulares e elegantes, e seus olhos azuis escuros sorriu com a luz de humor e fantasia. " Apesar da ansiedade de sua mãe, Barbauld recebeu muitas ofertas de casamento em torno desta vez, tudo o que ela recusou.

Primeiros sucessos literários e casamento

Joseph Priestley (1763 c.): "Sra Barbauld me disse que era a leitura de alguns versos de mina que primeiro induzidas a ela para escrever qualquer coisa no verso."

Em 1773, Barbauld trouxe seu primeiro livro de poemas, depois que seus amigos haviam elogiado e convenceu a publicar. A coleção, intitulada simplesmente Poemas, passou por quatro edições em apenas um ano e surpreendeu Barbauld por seu sucesso. Barbauld tornou-se uma figura literária respeitado na Inglaterra sobre a reputação dos poemas sozinho. No mesmo ano, ela e seu irmão, John Aikin, publicado conjuntamente Miscellaneous Pieces em Prosa, que também foi bem recebido. Os ensaios em que (a maioria dos quais foram por Barbauld) foram favoravelmente comparado com Samuel Johnson.

Em maio de 1774, apesar de algumas "dúvidas", Barbauld casado Rochemont Barbauld, o neto de um francês Huguenot e um ex-aluno em Warrington. De acordo com a sobrinha de Barbauld, Lucy Aikin:

[H] er anexo ao Sr. Barbauld era a ilusão de um romântico fancy-não de um coração terno. Tinha seus verdadeiros sentimentos foram cedo provocado por uma atmosfera de casa mais genial, ela nunca teria se permitiu ser capturado por manifestações loucas de arrebatamento amoroso, partiu com modos franceses teatrais, ou ter concebido de tal paixão exagerada como uma base segura em que para levantar a estrutura sóbria da felicidade doméstica. Meu pai atribuída essa união malfadada em grande parte, à influência nefasta de [ de Jean-Jacques Rousseau ] ' Nouvelle Heloise, 'Mr. B. representando St. Preux. [Barbauld] foi informado por um amigo de verdade que ele tinha experimentado um ataque de loucura, e foi instado a romper o noivado por conta disso .- 'Então', ela respondeu, "se eu fosse agora desapontá-lo, ele certamente ficaria louco. ' Para isso, não poderia haver resposta; e com uma espécie de generosidade desesperada ela se apoderou de seu destino melancólico.

Após o casamento, o casal mudou-se para Suffolk, perto de onde Rochemont tinha sido oferecida uma congregação e uma escola para meninos. Barbauld levou este tempo e reescreveu algumas das salmos, um passatempo comum no século 18, publicando-os como Devocional Pieces Compilado dos Salmos e do Livro de Job. Em anexo a este trabalho é seu ensaio "Reflexões sobre a Taste devocional, sobre as seitas e em Estabelecimentos", o que explica sua teoria do sentimento religioso e os problemas inerentes à institucionalização da religião.

Parece que Barbauld e seu marido estavam preocupados que eles nunca teria um filho de seu próprio e em 1775, depois de apenas um ano de casamento, Barbauld sugeriu ao seu irmão que adotem um de seus filhos:

Sou sensível não é uma pequena coisa que pedimos; nem pode ser fácil para um pai a participar com uma criança. Este gostaria de dizer, a partir de um número, pode-se mais facilmente ser poupado. Embora ele faz uma diferença muito importante na felicidade se uma pessoa tem filhos ou sem filhos, ele faz, eu compreendo, pouco ou nada se tem três ou quatro; cinco ou seis; porque quatro ou cinco são Enow [ sic] para exercer toda a todo o seu estoque de carinho e afeto. Devemos ganhar, mas você não iria perder.

Eventualmente, seu irmão sofreu eo casal adotou Charles; era para ele que Barbauld escreveu seus livros mais famosos: Lições para Crianças (1778-9) e Hinos em Prosa para Crianças (1781).

Palgrave Academy

Barbauld e seu marido passou 11 anos lecionando na Palgrave Academia em Suffolk. Logo no início, Barbauld não era apenas responsável pela execução de sua própria casa, mas também os da Escolinha, ela era contador, empregada doméstica, e governanta. A escola abriu com apenas oito meninos, mas quando o Barbaulds deixou em 1785, cerca de quarenta foram inscritos, um testemunho da excelente reputação da escola tinha adquirido. A filosofia educacional Barbaulds 'atraiu Dissidentes, bem como os anglicanos . Palgrave substituiu a disciplina rigorosa das escolas tradicionais, como Eton, que muitas vezes usado castigos corporais, com um sistema de "multas e jobations" e até mesmo, parece provável ", ensaios juvenis", ou seja, ensaios dirigidas por e para os próprios alunos. Além disso, em vez de os estudos clássicos tradicionais, a escola oferece um currículo prático que salientou a ciência e as línguas modernas. Barbauld ela mesma ensinou as disciplinas fundamentais de leitura e religião para os meninos mais jovens e geografia, história, composição e retórica, e da ciência para níveis de ensino mais elevados. Ela era uma professora dedicada, produzindo uma "crônica semanal" para a escola e escrever peças teatrais para os alunos a realizar. Barbauld teve um efeito profundo em muitos dos seus alunos; aquele que passou a grande sucesso, William Taylor, um estudioso proeminente da literatura alemã, que se refere o Barbauld como "a mãe de sua mente."

O envolvimento político e Hampstead

Projeto para o medalhão do Comitê para a Abolição do Comércio de Escravos, atingido por Josiah Wedgwood

Em setembro de 1785, o Barbaulds deixou Palgrave para um passeio de França; A saúde mental de Rochemont vinha se deteriorando e ele não era mais capaz de exercer as suas funções de ensino. Em 1787, eles se mudaram para Hampstead, onde Rochemont foi convidado para servir como o ministro para o que mais tarde se tornou Rosslyn Hill Chapel Unitarian. Foi aqui que Barbauld se tornaram amigos íntimos com Joanna Baillie, o dramaturgo. Embora não mais a cargo de uma escola, o Barbaulds não abandonam seu compromisso com a educação; eles muitas vezes tinham um ou dois alunos que vivem com eles, que tinham sido recomendados por amigos pessoais.

Foi durante este tempo, o apogeu da Revolução Francesa , que Barbauld publicou suas peças políticos mais radicais. De 1787-1790, Charles James Fox tentou convencer a Câmara dos Comuns para aprovar uma lei que concede Dissidentes plenos direitos de cidadania. Quando esta lei foi derrotado pela terceira vez, Barbauld escreveu um de seus panfletos mais apaixonados, um endereço para os opositores da revogação da Corporação e atos do teste. Os leitores ficaram chocados ao descobrir que um argumento tão bem fundamentado deve vir de uma mulher. Em 1791, depois de William Wilberforce tentativa de proibir o comércio de escravos falhou, Barbauld publicou sua Epístola aos William Wilberforce Esq. Na rejeição do projeto para a abolição do tráfico de escravos, que não só lamentou o destino dos escravos, mas também alertou para a degeneração cultural e social os britânicos poderiam esperar se eles não abandonou a escravidão. Em 1792, ela continuou este tema da responsabilidade nacional em um Sins sermão anti-guerra intitulada de Governo, Sins of the Nation, que argumentou que cada indivíduo é responsável pelas ações da nação: "Somos chamados a se arrepender dos pecados nacionais, porque nós podemos ajudá-los, e porque devemos ajudá-los. "

Stoke Newington e no final de uma carreira literária

Em 1802, mudou-se para o Barbaulds Stoke Newington onde Rochemont assumiu os deveres pastorais do a Capela em Newington Green. Barbauld mesma estava feliz por estar mais perto de seu irmão, John, porque a mente de seu marido foi rapidamente falhando. Rochemont desenvolveu uma "antipatia violenta a sua esposa e ele era susceptível de acessos de fúria insana dirigido contra ela. Um dia, no jantar, agarrou uma faca e perseguiu-a em volta da mesa para que ela só se salvou por saltar para fora da janela." Tais cenas se repetiam a grande tristeza de Barbauld e perigo real, mas ela se recusou a deixá-lo. Rochemont se afogou nas proximidades New River em 1808 e Barbauld foi superado com tristeza. Quando Barbauld voltou a escrever, ela produziu o poema radical Dezoito Cento e onze (1812) que descreveu a Inglaterra como uma ruína. Ele foi avaliada de forma tão virulenta que Barbauld nunca publicou outro trabalho dentro de sua vida, embora seja agora muitas vezes visto pelos estudiosos como sua maior conquista poética. Barbauld morreu em 1825, um escritor de renome, e foi sepultado no jazigo da família em St Mary, Stoke Newington. Após a morte de Barbauld, uma placa de mármore foi erguido na Capela Verde Newington com a seguinte inscrição:

Em memória de ANNA LETITIA Barbauld, Filha de John Aikin, DD E Esposa de O Rev. Rochemont Barbauld, Anteriormente o Ministro Respeitado desta Congregação. Ela nasceu em Kibworth em Leicestershire, 20 de junho de 1743, e morreu em Stoke Newington, 09 de março de 1825. Dotado pelo Doador de todo o Bem Com Wit, Genius, talento poético, e uma vigorosa Entendimento Ela Employed estes altos Presentes na promoção da causa da Humanidade, Paz e Justiça, de liberdade civil e religiosa, da devoção pura, ardente e afetuoso. Deixe o jovem, consolidada por seus escritos no Espírito Pure da moral cristã; Deixe-os de maturer Anos, capazes de apreciar a agudeza, a fantasia brilhante, e do Som Raciocínio de suas composições literárias; Deixe o Sobrevivendo poucos que compartilhou sua deliciosa e Conversação instrutivo, Testemunhe Registros que este Monumento Nenhum elogio exagerado.

Página título original de Dezoito Cento e onze

Legado

Na sua morte, Barbauld foi elogiado na Revista Newcastle como "inquestionavelmente o primeiro [ou seja, o melhor] de nossos poetas do sexo feminino, e um dos mais eloqüente e poderoso dos nossos escritores de prosa" e da revista imperial declarou "desde que as letras devem ser cultivada na Grã-Bretanha, ou onde quer que o idioma Inglês será conhecido, desde que o nome dessa senhora ser respeitada. " Ela foi favoravelmente comparado com ambos Joseph Addison e Samuel Johnson, Façanha para uma mulher escritor no século 18. Mas em 1925 ela foi lembrado apenas como um escritor moralizante para as crianças, se tanto. Não era até o advento da crítica literária feminista dentro da academia nos anos 1970 e 1980 que Barbauld finalmente começou a ser incluído na história literária.

Desaparecimento do Barbauld notável da paisagem literária teve lugar por um número de razões. Uma das mais importantes foi o desprezo lançado sobre ela por Samuel Taylor Coleridge e William Wordsworth, poetas que em seus dias de juventude, radicais tinham olhado para sua poesia de inspiração, mas no seu mais tarde, anos conservadores demitido de seu trabalho. Uma vez que estes poetas se tornara canonizado, as suas opiniões dominou. Além disso, o fermento intelectual que Barbauld foi uma parte importante, particularmente no Dissidente academias-teve, até o final do século 19, vindo a ser associado com a classe média "filisteu", como Matthew Arnold colocá-lo. A classe média reformista do século 18 foi mais tarde considerado responsável pelos excessos e abusos da era industrial. Finalmente, o Vitorianos viram Barbauld como "um ícone da santidade sentimental" e "apagado sua coragem política, seu espírito resistente, [e] seu talento para o humor e ironia", uma figura literária que os modernistas desprezado.

Como os estudos literários desenvolvido em uma disciplina no final do século 19, a história das origens do Romantismo na Inglaterra surgiu junto com ele; de acordo com esta versão da história literária, Coleridge e Wordsworth foram os poetas dominantes da época. Esta visão dominou por quase um século. Mesmo com o advento da crítica feminista na década de 1970, Barbauld ainda não recebeu seu vencimento. Como Margaret Ezell explica, críticas feministas queria ressuscitar um tipo particular de mulher-um que estava com raiva, aquele que resistiu aos papéis de gênero de seu tempo, e aquele que tentou criar uma irmandade com outras mulheres. Barbauld não facilmente se encaixam nessas categorias e não foi até o Romantismo eo seu cânone começou a ser reexaminado através de uma profunda reavaliação do próprio feminismo que surgiu uma imagem da voz vibrante Barbauld tinha sido.

As obras de Barbauld caiu fora da cópia e não full-length biografia acadêmica dela foi escrito até de William McCarthy Anna Letitia Barbauld: Voz do Iluminismo em 2009.

Análise literária

Poesia

A poesia de Barbauld, que aborda uma ampla gama de tópicos, foi lido principalmente por críticos literários feministas interessados em recuperar as escritoras que estavam importante em seu próprio tempo, mas que foram esquecidos pela história literária. O trabalho de Isobel Armstrong representa uma maneira de fazer tal bolsa de estudos; ela argumenta que Barbauld, como outros românticos mulheres poetas:

"Petição do rato" dos poemas de Barbauld (1772)

Em sua análise posterior de "Inscrição para um Ice-House", ela aponta para o desafio de Barbauld de de Edmund Burke caracterização do sublime e do belo e Adam Smith teorias económicas na Riqueza das Nações como evidência para essa interpretação.

O trabalho de Marlon e Ross Anne K. Mellor representa uma segunda forma de aplicar as idéias de a teoria feminista para a recuperação de mulheres escritoras. Eles argumentam que Barbauld e outros poetas românticos mulheres esculpida uma voz feminina distintivo na esfera literária. Como uma mulher e um dissidente, Barbauld tinha uma perspectiva única sobre a sociedade, de acordo com Ross, e foi essa posição específica que "obrigado" a ela para publicar comentários sociais. Mas, Ross aponta, as mulheres estavam em um dilema: "eles poderiam optar por falar em política modos não-políticos, e, assim, o risco de diminuir bastante a clareza ea agudeza de sua paixão política, ou que poderiam escolher os modos literários que eram abertamente político ao tentar para infundir-lhes com um decoro reconhecível 'feminino', novamente arriscando um abrandamento da sua agenda política. " Por isso, muitas vezes Barbauld e outras mulheres românticas poetas escreveram " poemas ocasionais ". Estes poemas tradicionalmente comentou, muitas vezes satiricamente, em eventos nacionais, mas até o final do século 18 eram cada vez mais grave e pessoal. Mulheres escreveu poemas sentimentais, um estilo, então muito em voga, em ocasiões pessoais, tais como o nascimento de uma criança e argumentou que, comentando sobre as pequenas ocorrências da vida diária, eles iriam estabelecer uma base moral para a nação. Estudiosos como Ross e Mellor sustentam que esta adaptação de estilos e gêneros existentes é uma forma que os poetas do sexo feminino criou um romantismo feminino.

Ensaios políticos e poemas

Detalhe Nove Musas de Vida da Grã-Bretanha por Richard Samuel (1779); Barbauld está de pé atrás do pintor Angelica Kauffmann, gesticulando com a mão

Textos políticos mais importantes da Barbauld são: Um Discurso aos opositores da revogação da Corporação e atos do teste (1790), Epístola aos William Wilberforce na rejeição do projeto para a abolição do comércio de escravos (1791), os pecados de Governo, Pecados de Nação (1793), e Dezoito Cento e onze (1812). Como explica Harriet Guest ", ensaios do tema da Barbauld dos anos 1790 voltar várias vezes para é o da constituição do público como uma entidade religiosa, cívica e nacional, e ela está sempre preocupado em enfatizar a continuidade entre os direitos dos particulares e os do público definido em termos capaciously inclusivas ".

Durante três anos, 1787-1790, Dissidentes estava tentando convencer o Parlamento a revogação da Teste e Corporação Atos que limitava os direitos civis dos dissidentes. Após a revogação foi rejeitada pela terceira vez, Barbauld estourou na cena pública após "nove anos de silêncio." Sua altamente panfleto cobrado é escrito em um tom mordaz e sarcástico; ele abre, "nós obrigado pelo elogio pagou a dissidentes, quando você acha que o momento em que eles são elegíveis para lugares de poder e lucro, todos esses lugares vão ser imediatamente preenchido com eles." Ela argumenta que Dissidentes merecem os mesmos direitos que todos os outros homens: "Nós reivindicá-lo como homens, nós reivindicá-lo como cidadãos, temos reivindicá-lo como bons assuntos." Além disso, ela afirma que é precisamente o isolamento forçado em Dissidentes por outros que lhes assinala, não algo inerente à sua forma de adoração. Finalmente, apelando ao patriotismo britânico, ela sustenta que os franceses não podem ser autorizados a ultrapassar o Inglês em liberdade.

No ano seguinte, 1791, após um de William Wilberforce muitos esforços para suprimir o tráfico de escravos não conseguiu passar Parlamento, Barbauld escreveu sua Epístola aos William Wilberforce na rejeição do projeto para a abolição do tráfico de escravos. Nele, ela chama a Grã-Bretanha a conta para o pecado da escravidão; em tons ásperos, ela condena a "avareza" de um país que é o conteúdo para permitir a sua riqueza e prosperidade a ser suportado pelo trabalho de seres humanos escravizados. Além disso, ela traça um retrato da amante plantação e mestre que revela todas as falhas do "empreendimento colonial: [um] indolente, voluptuoso, mulher monstruosa" ". Degenerada, o homem débil" e um

Em 1793, quando o governo britânico exortou a nação a jejuar em honra da guerra, dissidentes anti-guerra como Barbauld ficaram com um dilema moral: "obedecer a ordem e violar suas consciências, rezando para o sucesso em uma guerra que desaprovou ? observar o rápido, mas pregar contra a guerra? desafiar a Proclamação e se recusam a tomar qualquer parte no rápido? " Barbauld aproveitou esta oportunidade para escrever um sermão, Pecados de Governo, pecados da nação, sob a responsabilidade moral do indivíduo; para ela, cada indivíduo é responsável pelas ações da nação porque ele ou ela constitui parte da nação. O ensaio tenta determinar qual é o papel adequado do indivíduo está no estado e, enquanto ela argumenta que "insubordinação" pode minar um governo, ela admite que existem linhas de "consciência" que não se pode cruzar na obediência a um governo. O texto é uma consideração clássico da idéia de uma "guerra injusta."

Em Dezoito Cento e onze (1812), escrito após a Grã-Bretanha estava em guerra com a França por uma década e estava à beira de perder as Guerras Napoleônicas , Barbauld apresentou seus leitores com uma chocante Sátira Juvenalian; Ela argumentou que o império britânico foi diminuindo eo império americano foi depilação. É a América que a riqueza ea fama da Grã-Bretanha agora vai, ela sustentou, ea Grã-Bretanha se tornará nada, mas uma ruína vazio. Ela amarrou este declínio diretamente a participação da Grã-Bretanha nas Guerras Napoleônicas:

Essa visão pessimista do futuro foi, sem surpresa, mal recebido; "Comentários, seja em revistas liberais ou conservadores, variou de cauteloso para patronizingly negativo para escandalosamente abusivo." Barbauld, atordoado com a reacção, retirou-se dos olhos do público. Mesmo quando a Grã-Bretanha estava à beira de vencer a guerra, Barbauld não poderia ser feliz. Ela escreveu a um amigo: "Eu não sei como a regozijar-se com esta vitória, esplêndida como ela é, mais de Bonaparte, quando eu considerar o terrível desperdício de vida, a massa de miséria, que tais combates gigantescos deve ocasião."

Literatura infantil

Frontispício Lições para Crianças de três anos velho, Parte I

Barbauld de Lições para Crianças e Hinos em Prosa para Crianças foram uma revolução na literatura infantil . Pela primeira vez, as necessidades do leitor criança foram seriamente considerada. Barbauld exigiu que seus livros ser impressa em letras grandes com margens amplas para que as crianças poderia facilmente lê-los e, ainda mais importante, ela desenvolveu um estilo de "diálogo informal entre pai e filho" que dominaria a literatura infantil para uma geração. Em Lições para Crianças, um de quatro volumes, leitura cartilha adaptada à idade, Barbauld emprega o conceito de uma mãe que ensina seu filho. Mais do que provavelmente, muitos dos eventos nestas histórias foram inspiradas pela experiência de Barbauld de ensinar o seu próprio filho, Charles. Mas esta série é muito mais do que uma forma de adquirir a alfabetização-lo também introduz o leitor a "elementos de símbolo-sistemas da sociedade e estruturas conceituais, inculca uma ética, e incentiva-o a desenvolver um certo tipo de sensibilidade." Além disso, ele expõe a criança com os princípios da "botânica, zoologia, números, mudança de estado em química ... o sistema monetário, o calendário, geografia, meteorologia, agricultura, economia política, geologia, [e] astronomia." A série foi relativamente popular e Maria Edgeworth comentou no tratado educacional que ela co-autoria com seu pai, Educação Prática (1798), que é "um dos melhores livros para jovens de sete a dez anos de idade, que ainda tem aparecido."

Lições para Crianças e hinos em Prosa teve, para livros infantis, um impacto sem precedentes; eles não só influenciar a poesia de William Blake e William Wordsworth, eles também eram usados para ensinar várias gerações de crianças em idade escolar. Estudioso de literatura infantil William McCarthy afirma, " Elizabeth Barrett Browning ainda poderia citar as linhas de Lições para Crianças que abrem aos trinta e nove anos de idade. "Embora ambos Samuel Johnson e Charles James Fox ridicularizou livros infantis de Barbauld e acreditava que ela estava desperdiçando os seus talentos, Barbauld-se acreditava que essa escritura era nobre e ela encorajou outros a seguir seus passos. Como Betsy Rodgers, seu biógrafo explica, "ela deu prestígio à escrita de literatura juvenil, e por não baixando a norma de escrever para crianças, ela inspirou outros a escrever em um alto padrão similar." Na verdade, por causa da Barbauld, Sarah Trimmer e Hannah mais foram inspirados a escrever para crianças pobres, bem como organizar uma grande escala Movimento da Escola Dominical, Ellenor Fenn escreveu e desenhou uma série de leitores e jogos para as crianças de classe média e Richard Lovell Edgeworth começou um dos primeiros estudos sistemáticos de desenvolvimento infantil que culminaria em não só um tratado educacional de autoria de Maria Edgeworth e ele próprio, mas também em um grande corpo de histórias infantis por Maria si mesma.

Barbauld também colaborou com seu irmão John Aikin na série de seis volumes Noites em casa (1793). É uma miscelânea de histórias, fábulas, dramas, poemas e diálogos. De muitas maneiras, esta série encapsula os ideais de um Iluminismo educação: "curiosidade, observação e raciocínio." Por exemplo, as histórias incentivam a aprendizagem das ciências através de atividades práticas; em "Uma Palestra chá" a criança aprende que a tomada de chá é "corretamente uma operação de química" e lições sobre evaporação, e acompanhamento condensação. O texto também enfatiza a racionalidade; em "As coisas pelos seus nomes corretos," uma criança exige que seu pai lhe contar uma história sobre "um assassinato sangrento." O pai faz isso, usando alguns dos tropos de ficção de contos de fadas, como "era uma vez", mas confundindo seu filho com detalhes tais como os assassinos todos "teve tampas de aço por diante." No final, a criança percebe que seu pai lhe contou a história de uma batalha e seu pai comenta: "Eu não sei de nenhum meio de modo assassinatos sangrentos." Tanto a tática de defamiliarizing o mundo, a fim de forçar o leitor a pensar sobre isso de forma racional e a mensagem anti-guerra deste conto são prevalentes em todo noites em casa. Na verdade, Michelle Levy, um estudioso da época, argumentou que a série incentivou os leitores a "tornar-se observadores críticos da e, se necessário, resistentes vocais a autoridade." Esta resistência é aprendida e praticada no lar; de acordo com Levy, "noites em casa ... faz a alegação de que a reforma social e política deve começar na família." É famílias que são responsáveis pelo progresso da nação ou regredir.

Conforme Lucy Aikin, sobrinha de Barbauld, as contribuições de Barbauld para noites em casa é constituída pelas seguintes peças: "O rato novo", "a vespa e abelha", "Alfred, um drama", "Animais e Países", "Reprovação de Canuto," " The Masque of Nature," "Things by their right Names," "The Goose and Horse," "On Manufactures," "The Flying-fish," "A Lesson in the Art of Distinguishing," "The Phoenix and Dove," "The Manufacture of Paper," "The Four Sisters," and "Live Dolls."

Trabalho editorial

Barbauld editou vários grandes obras para o final de sua vida, todos os quais ajudaram a moldar o cânone como é conhecido hoje. Primeiro, em 1804 editou correspondência de Samuel Richardson e escreveu uma extensa introdução biográfica do homem que foi, talvez, o romancista mais influente do século 18. Her "212-page ensaio sobre sua vida e obra [foi] o primeiro substancial biografia Richardson." No ano seguinte, ela editou Seleções do Espectador, Tatler, Guardian, e Freeholder, com um ensaio preliminar , um volume de ensaios enfatizando "wit", "maneiras" e "gosto". Em 1811, ela reuniu O Speaker Feminino , uma antologia de literatura escolhido especificamente para as meninas. Porque, de acordo com a filosofia de Barbauld, o que se lê quando se é jovem é formativa, ela cuidadosamente considerada a "delicadeza" de seus leitores do sexo feminino e "direta [va] a sua escolha para assuntos mais particularmente adequadas para as funções, os empregos, eo disposições do sexo mais suave. " A antologia é subdividido em seções como "peças moral e didática" e "descritiva e peças patéticas"; que inclui poesia e prosa por, entre outros, Alexander Pope, Hannah More, Maria Edgeworth, Samuel Johnson, James Thomson e Hester Chapone.

Mas foi séries de cinquenta volumes de Barbauld de romancistas britânicos publicados em 1810 com seu grande ensaio introdutório sobre a história do romance que lhe permitiu colocar sua marca na história literária. Foi "a primeira edição Inglês para fazer reivindicações críticas e históricas abrangentes" e foi em todos os aspectos "uma empresa de tomada de cânone." Em seu ensaio perspicaz, Barbauld legitima a novela, então ainda um gênero controverso, ligando-o a antiga literatura persa e grego. Para ela, um bom romance é "um épico em prosa, com mais de caráter e menos (na verdade nos romances modernos nada) da máquina sobrenatural." Barbauld sustenta que romance leitura tem uma multiplicidade de benefícios; não só é um "prazer doméstica", mas também é uma forma de "infus [e] os princípios e sentimentos morais" para a população. Barbauld também fornecida introduções para cada um dos cinquenta autores incluídos na série.

Lista de obras

Salvo disposição em contrário, esta lista de trabalhos é tomada a partir da entrada do Wolicky em Barbauld no Dicionário da biografia literária(a cada ano com um link se conecta ao seu correspondente "[ano] na literatura" artigo, para obras verso, ou "[ano] em literatura "artigo, para a prosa ou em prosa e verso):

• 1768:Córsega: An Ode
• 1773: Poems
• 1773:Várias peças em prosa(com John Aikin)
• 1775:Pieces devocional, compilado a partir do Salmos e do Livro de Job
• 1778: Lições para Crianças de dois a três anos velha(London: J. Johnson)
• 1778: Lições para Crianças de três anos velho(London: J. Johnson)
• 1779: Lições para crianças de três a quatro anos de idade(London: J. Johnson))
• 1781: Hymns em Prosa para Crianças(London: J. Johnson)
• 1787: Lições para Crianças, Parte III (London: J. Johnson)
• 1788: Lições para Crianças, Parte IV (London: J. Johnson)
• 1790:Um Discurso aos opositores da revogação dos actos Corporation e Teste
• 1791: Uma Epístola aos William Wilberforce, Esq. na rejeição do projeto para Abolir o Slave Trade (London: J. Johnson)
• 1792:Sermões cívicos para o Povo
• 1792: poemas. Uma nova edição, corrigida. Ao qual é adicionado, uma epístola de William Wilberforce (London: J. Johnson)
• 1792:Observações sobre Inquérito do Sr. Gilbert Wakefield para a Discernimento e decoro do culto público ou social(London: J. Johnson)
• 1792-1796: noites em casa, ou o orçamento juvenil abertas(com John Aikin, seis volumes)
• 1793:Pecados do Governo, Sins of a Nation(1793)
• 1794: Razões para a National Penitência Recomendado para o Fast Designado, em 28 de fevereiro de 1794
• 1798: "O que é Educação" Monthly Magazine 5
• 1800:Odes, por George Dyer, M. Robinson, Anna Laetitia Barbauld, J. Ogilvie, & c.(Ludlow: G. Nicholson)
• 1802:A Arte da Vida(com John Aikin)
• 1804:. A correspondência de Samuel Richardson . . a que são prefixados, um relato biográfico desse autor, e observações sobre sua escrita, (Londres: Richard Phillips, editado com uma introdução biográfica substancial, seis volumes)
• 1805:Seleções da Espectador, Tatler, Guardian, e Freeholder, com um ensaio preliminar(London: J. Johnson; editado com uma introdução, três volumes)
• 1805:As obras poéticas de Mark Akenside(Londres: W. Suttaby; editado)
• 1810: Os romancistas britânicos; com um ensaio; e prefácios, biográficos e críticos, pela Sra Barbauld , (Londres: FC & J. Rivington; editado com um ensaio introdutório abrangente e introduções a cada autor, 50 volumes)
• 1810:Um Ensaio sobre a origem e evolução das Novel Writing-
• 1811: O alto-falante Feminino; ou, Várias peças em prosa e verso, selecionados entre os melhores escritores, e adaptado para o uso de Mulheres Jovens (London: J. Johnson; editado)
• 1812: Dezoito Cento e onze(London: J. Johnson)
• 1825: Os trabalhos de Anna Laetitia Barbauld. Com um Memoir por Lucy Aikin , Volume 1 (London: Longman; editada pela sobrinha de Barbauld, Lucy Aikin)
• 1826:Um Legado para jovens senhoras, Composta por Miscellaneous Pieces, em prosa e verso(London: Longman; editada pela sobrinha de Barbauld, Lucy Aikin, após a morte de Barbauld)