Dalai-lama
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| Dalai-lama | |
|---|---|
 Gendun Drup, primeiro Dalai Lama | |
| Reinar | 1391-1474 |
| Tibetano | ཏཱ་ ལའི་ བླ་ མ་ |
| Wylie transliteração | taa la'i bla ma |
| Pronúncia | [Taːlɛː lama] |
| THDL | Dalai-lama |
| Royal House | Dalai Lama / atakaten |
O Dalai Lama é um alto lama na Gelug ou "Yellow Hat" escola de Budismo tibetano, fundada por Tsongkhapa (1357-1419). O nome é uma combinação da palavra mongol Dalai significa "Oceano" eo Palavra tibetana བླ་ མ་ bla-ma (com um silencioso "b") que significa "guru, professor".
De acordo com a doutrina budista tibetano, o Dalai Lama é o renascimento em uma linha de tulkus que são metaforicamente consideradas manifestações da bodhisattva da compaixão, Avalokiteśvara. O Dalai Lama é muitas vezes pensado para ser o líder da Gelug School, mas esta posição pertence oficialmente ao Ganden Tripa, que é uma posição temporária nomeado pelo Dalai Lama que, na prática, exerce muita influência. A linha de Dalai Lamas começou como uma linhagem de mestres espirituais; o 5º Dalai Lama assumiu a autoridade política sobre o Tibete.
Para determinados períodos entre o século 17 e 1959, o Dalai Lamas por vezes dirigido a Governo tibetano, que administrava porções de Tibet de Lhasa . O 14º Dalai Lama manteve-se o chefe de Estado para o Administração Tibetana Central ("governo tibetano no exílio") até sua aposentadoria em 14 de março de 2011. Ele indicou que a instituição do Dalai Lama pode ser abolida no futuro, e também que o próximo Dalai Lama pode ser encontrada fora do Tibete e pode ser do sexo feminino. O governo chinês rejeitou esta e afirmou que só ele tem a autoridade para escolher o próximo Dalai Lama.
O uso original do nome do Dalai Lama
Em 1578 o Governante mongol Altan Khan concedeu o título de Dalai Lama em Sonam Gyatso. O título foi depois aplicado retroativamente para os dois antecessores em sua linha de reencarnação, Gendun Drup e Gendun Gyatso. Gendun Gyatso também foi o antecessor de Sonam Gyatso como abade de Mosteiro Drepung. No entanto, o 14º Dalai Lama afirma que Altan Khan não tinha a intenção de doar um título como tal e que tinha a intenção apenas para traduzir o nome "Sonam Gyatso" em mongol.
... muitos escritores mal traduzida Dalai Lama como "Oceano de Sabedoria". O título completo da Mongólia ", o maravilhoso Vajradhara, boa esplêndido oceano meritório", dada por Altan Khan, é principalmente uma tradução das palavras tibetanas Sonam Gyatso (Sonam é "mérito").
O 14º Dalai Lama comentou:
O próprio nome de cada Dalai Lama a partir da Segunda Dalai Lama em diante tinha a palavra Gyatso [nele], o que significa "oceano" em tibetano. Mesmo agora eu sou Tenzin Gyatso, de modo que o primeiro nome está mudando, mas a segunda parte [a palavra "oceano"] tornou-se como parte do nome de cada Dalai Lama. Todos os Dalai Lamas, uma vez que o segundo lugar, têm esse nome. Então, eu realmente não concordo que os mongóis realmente conferido um título. Foi apenas uma tradução.
Seja qual for a intenção pode ter sido originalmente, o mongol "Dalai", que não tem qualquer significado como um termo tibetano, passou a ser entendido normalmente como um título.
O nome ou o título Dalai Lama em Mongol também pode ter derivado originalmente do título feita pelo Temujin ou Genghis Khan quando ele foi proclamado imperador de uma unida Mongólia durante 1206. Temujin tomou o nome Čingis Qaghan ou "soberano oceânico", a versão latinizada de que é Genghis Khan.
Tibetanos abordar o Dalai Lama como Gyalwa Rinpoche ("Precious Victor"), Kundun ("Presença"), Yishin Norbu (" Desejo cumprir Gem ") e assim por diante.
Sonam Gyatso foi um abade no Monastério de Drepung que foi considerado amplamente como um dos lamas mais eminentes de sua época. Embora Sonam Gyatso se tornou o primeiro lama para ter o título de "Dalai Lama", como descrito acima, desde que ele era o terceiro membro de sua linhagem, ele ficou conhecido como o "Terceiro Dalai Lama". Os dois títulos anteriores foram atribuídas a título póstumo sobre suas supostas encarnações anteriores.
Yonten Gyatso (1589-1616), o quarto Dalai Lama, e um não-tibetano, era neto de Altan Khan.
O tulku tradição do Dalai Lama evoluiu para, e foi inaugurado como, um instituição:
A instituição do Dalai Lama tornou-se, ao longo dos séculos, o foco central da identidade cultural tibetana; "Uma forma de realização simbólica do caráter nacional tibetano." Hoje, o Dalai Lama eo escritório do Dalai Lama se tornaram pontos focais em sua luta para a independência e, mais urgentemente, a sobrevivência cultural. O Dalai Lama é considerado como o principal encarnação Chenrezig (referido como Avalokiteshvara na Índia), o Bodhisattva da compaixão e patrono divindade do Tibete. Nesse papel, o Dalai Lama escolheu usar paz e compaixão em seu tratamento de seu próprio povo e seus opressores. Neste sentido, o Dalai Lama é a personificação de um ideal de valores tibetanos e um dos pilares da identidade e da cultura tibetana.
Verhaegen menciona a trans- influência política que a instituição do Dalai Lama teve historicamente em áreas como oeste da China, Mongólia , Ladakh, além de outros Himalaia Kingdoms:
O Dalai Lamas também têm funcionado como o principal guia espiritual para muitos reinos Himalaia na fronteira com o Tibete, assim como o oeste da China, Mongólia e Ladakh. As obras literárias do Dalai Lamas têm, ao longo dos séculos, inspirou mais de cinqüenta milhões de pessoas nessas regiões. Esses escritos, refletindo a fusão da filosofia budista encarnada no budismo tibetano, tornaram-se um dos grandes repositórios mundiais de pensamento espiritual.
O atual Dalai Lama é muitas vezes chamado de " Sua Santidade "(HH) pelos ocidentais (por analogia com o Papa), embora isso não se traduz em um título tibetano.
Antes do século 20, fontes europeias a que se refere muitas vezes ao Dalai Lama como o "Grand Lama". Por exemplo, em 1785 Benjamin Franklin Bache zombou George Washington denominando-o de "Grande Lama deste País". Alguns no Ocidente acreditava que o Dalai Lama de ser adorado pelos tibetanos como a divindade .
História
Durante 1252, Kublai Khan concedeu uma audiência a Drogön Chögyal Phagpa e Karma Pakshi, o segundo Karmapa. Karma Pakshi, no entanto, buscou o apoio de Möngke Khan. Antes de sua morte em 1283, Karma Pakshi escreveu um testamento para proteger os interesses estabelecidos da sua seita, aconselhando seus discípulos para localizar um menino para herdar o chapéu preto. Sua instrução foi baseado na premissa de que a ideologia budista é eterno, e que Buda iria enviar emanações para completar as missões que ele havia iniciado. Os discípulos de Karma Pakshi agiu em conformidade com a vontade e localizado o menino reencarnado de seu mestre. O evento foi o início do sistema de reencarnação de professores para a Linha Black-Hat de Budismo tibetano. Durante a Dinastia Ming , o imperador Yongle concedeu o título de Grande Tesouro Príncipe do Dharma, o primeiro dos três Príncipes de Dharma, sobre o Black-Hat Karmapa. Várias seitas do budismo tibetano respondeu ao sistema de reencarnação professor através da criação de linhagens semelhantes.
Unificação do Tibet
Na década de 1630, o Tibete tornou-se enredado em disputas de poder entre o nascer Manchu e vários Mongol e Oirat facções. Ligden Khan do Chakhar, retirando-se do Manchu, partiu para o Tibete para destruir o Seita Chapéu Amarelo. Ele morreu no caminho para Qinghai (Koko Nur) em 1634. Seu vassalo Tsogt Taij continuou a luta, mesmo tendo seu próprio filho Arslan morto depois de Arslan mudou de lado. Tsogt Taij foi derrotado e morto por Gushi Khan do Khoshud em 1637, que por sua vez se tornar o soberano do Tibete, e agir como um "protetor da Igreja Amarelo." Gushi ajudou a Quinto Dalai Lama para estabelecer-se como a mais alta autoridade espiritual e político no Tibete e destruiu todos os rivais em potencial. O tempo do Quinto Dalai Lama, contudo, foi também um período de rico desenvolvimento cultural.
A morte do quinto Dalai Lama foi mantido em segredo durante 15 anos pelo regente ( Tibetano: སྡེ་ སྲིད ་., Wylie: sde-srid), Sanggye Gyatso. Isto foi feito de modo que, aparentemente, o Palácio de Potala poderia ser terminado, e para evitar que os vizinhos do Tibete aproveitando um interregno na sucessão do Dalai Lamas.
Tsangyang Gyatso, o Sexta Dalai Lama, não foi entronizado até 1697. Tsangyang Gyatso se um estilo de vida que incluiu beber, a companhia de mulheres, e escrever canções de amor. Em 1705, Lobzang Khan do Khoshud usado escapadas do sexto Dalai Lama como desculpa para assumir o controle do Tibete. O regente foi assassinado, eo Dalai Lama enviou a Pequim. Ele morreu no caminho, perto de Koko Nur, ostensivamente de uma doença. Lobzang Khan nomeou um novo Dalai Lama, que, no entanto, não foi aceito pela escola Gelugpa. Kelzang Gyatso foi descoberto perto de Koko Nur e tornou-se um candidato rival.
O Dzungares invadiram o Tibete em 1717, e deposto e morto pretendente de Lobzang Khan para a posição de Dalai Lama. Isto foi amplamente aprovado. No entanto, eles logo começaram a saquear os lugares sagrados de Lhasa, que trouxe uma resposta rápida a partir da Imperador Kangxi em 1718; mas sua expedição militar foi aniquilada pelos dzungares no Batalha do rio Salween, não muito longe de Lhasa.
Um segundo, maior, expedição enviada pelo imperador Kangxi expulsou os dzungares do Tibete em 1720 e as tropas foram saudados como libertadores. Eles trouxeram Kelzang Gyatso com eles a partir de Kumbum para Lhasa e ele foi instalado como o sétimo Dalai Lama em 1721.
- Depois dele [Jamphel Gyatso o oitavo Dalai Lama (1758-1804)], a 9 e 10 Dalai Lamas morreram antes de atingir a maioridade: um deles é credível afirmou ter sido assassinado e forte suspeita atribui ao outro. A 11 e 12 foram cada entronizado mas morreu logo depois de ser investido com o poder. Por 113 anos, portanto, autoridade suprema no Tibete estava nas mãos de um Lama Regent, com exceção de cerca de dois anos, quando um escritório held nobre leigos e por curtos períodos de regra nominal de 11 e 12 Dalai Lamas.
- Ele por vezes tem sido sugerido que este estado de coisas foi provocada pelas Ambans-de Moradores imperiais no Tibete, porque seria mais fácil de controlar o Tibete através de um regente que quando um Dalai Lama, com o seu poder absoluto, estava na cabeça do governo. Isso não é verdade. O fluxo regular e fluxo de eventos seguido seu curso set. Os Residentes imperiais no Tibete, após a primeira onda de zelo em 1750, cresceu cada vez menos interessados e eficiente. Tibet era, para eles, o exílio da urbanidade e da cultura de Pequim; e tão longe de dominar os regentes, os Ambans permitiu-se a ser dominado. Foi a ambição e ganância pelo poder de tibetanos que levou a cinco sucessivos Dalai Lamas ser submetido a tutela contínua.
Thubten Jigme Norbu, o irmão mais velho do atual 14º Dalai Lama, descreve esses infelizes acontecimentos da seguinte forma:
- É talvez mais do que uma coincidência que entre o sétimo eo décimo terceiro dos titulares desse cargo, apenas um atingiu a maioridade. O oitavo, Gyampal Gyatso, morreu quando ele estava na casa dos trinta anos, Lungtog Gyatso quando tinha onze anos, Tsultrim Gyatso aos dezoito anos, Khadrup Gyatso, quando ele tinha dezoito anos também, e Krinla Gyatso mais ou menos na mesma idade. As circunstâncias são tais que é muito provável que alguns, se não todos, foram envenenados, quer por tibetanos leais por ser impostores chineses equipados, ou pelos chineses por não ser adequadamente gerenciável.
Thubten Gyatso, o 13º Dalai Lama, assumiu o poder no poder dos mosteiros, que anteriormente tinham grande influência sobre o Regent, durante 1895. Devido a seus dois períodos de exílio em 1904-1909, para escapar da invasão britânica de 1904, e desde 1910 -1912 para escapar de uma invasão chinesa, tornou-se bem consciente das complexidades da política internacional e foi o primeiro Dalai Lama a se tornar conscientes da importância das relações externas. Após seu retorno do exílio na Índia e Sikkim durante janeiro de 1913, ele assumiu o controle das relações externas e tratadas diretamente com o Maharaja eo oficial político britânico em Sikkim eo rei do Nepal ao invés de deixar o Kashag ou parlamento fazê-lo.
Thubten Gyatso emitiu uma Declaração de Independência para o seu reino em Central Tibet da China durante o verão de 1912 e padronizado uma bandeira tibetana, apesar de nenhum outro estado soberano reconheceu a independência. Ele expulsou o Ambans e todos os civis chineses no país, e instituiu várias medidas para modernizar o Tibete. Estes incluíram disposições para conter exigências excessivas sobre os camponeses para disposições por parte das mosteiros e evasão fiscal por parte dos nobres, a criação de uma força independente da polícia, a abolição da pena de morte, a extensão da educação secular, eo fornecimento de electricidade em toda a cidade de Lhasa na década de 1920. Thubten Gyatso morreu em 1933.
O 14º Dalai Lama não foi formalmente entronizado até 17 de Novembro de 1950, durante a República Popular da China invasão do reino. Em 1951, ele eo governo tibetano aceitou formalmente a Acordo Seventeen ponto pelo qual o Tibete foi formalmente incorporada República Popular da China. Temendo por sua vida, na sequência de uma revolta no Tibete em 1959, o 14º Dalai Lama fugiu para a Índia, onde ele levou um governo no exílio desde então. Com o objectivo de lançar operações de guerrilha contra os chineses, o CIA financiou o Dalai Lama 1,7 milhões dólares americanos por ano na década de 1960. Em 2001, ele cedeu seu poder absoluto sobre o governo para um parlamento eleito de exilados tibetanos selecionados. Seu objetivo original era total independência para o Tibete, mas, no final da década de 1980, ele estava buscando autonomia de alto nível em seu lugar. Ele ainda está buscando uma maior autonomia da China, embora Dolma Gyari, vice-presidente do parlamento no exílio declarou "Se o caminho do meio falha no curto prazo, seremos forçados a optar por total independência ou autodeterminação de acordo com a ONU charter ".
Residência
Começando com o 5º Dalai Lama e até fuga para o exílio de o 14º Dalai Lama durante 1959, o Dalai Lamas passava os invernos na Palácio de Potala e verões no Norbulingka palácio e do parque. Ambos estão em Lhasa e cerca de 3 km de distância.
Após a fracassada 1959 revolta tibetana, o 14º Dalai Lama buscou refúgio na Índia . O então primeiro-ministro indiano, Jawaharlal Nehru, permitidos no Dalai Lama e as autoridades do governo tibetano. O Dalai Lama, desde então, viveu no exílio em Dharamshala, no estado de Himachal Pradesh, na norte da Índia, onde o Administração Central Tibetana também é estabelecida. Refugiados tibetanos têm construído e abriu muitas escolas e templos budistas em Dharamshala.
Palácio de Potala
Norbulingka
Procura a reencarnação
Pela tradição do Himalaia, phowa (tibetano) é a disciplina que transfere o fluxo mental para o corpo que se destina. Após a morte do Dalai Lama e consulta com o Nechung Oracle, uma pesquisa para a Lama de reencarnação, ou yangsi (yang srid), é conduzida. Tradicionalmente, tem sido da responsabilidade do Alto Lamas da Tradição Gelugpa e do governo tibetano para encontrar sua reencarnação. O processo pode demorar cerca de dois ou três anos para identificar o Dalai Lama, e para o dia 14, Tenzin Gyatso , foi quatro anos antes ele foi encontrado. A pesquisa para o Dalai Lama tem sido geralmente limitada historicamente para o Tibete, embora o terceiro tulku nasceu na Mongólia . Tenzin Gyatso, no entanto, afirmou que ele não vai renascer na República Popular da China. Em sua autobiografia, Liberdade no exílio, ele afirma que, se o Tibete não é livre, ele "vai reencarnar em outro lugar".
A alta Lamas usado de várias maneiras em que eles podem aumentar as chances de encontrar a reencarnação. Alta Lamas muitas vezes visitar o lago sagrado, chamado Lhamo La-tso, no Tibet central e assistir a um sinal do próprio lago. Isso pode ser tanto uma visão ou alguma indicação da direção na qual deseja procurar e foi assim Tenzin Gyatso foi encontrado. Diz-se que Palden Lhamo, o espírito guardião fêmea do lago sagrado, Lhamo La-tso, prometeu Gendun Drup, o primeiro Dalai Lama, em uma de suas visões "que ela iria proteger a linhagem reencarnação do Dalai Lamas". Desde o tempo de Gendun Gyatso, o segundo Dalai Lama, que formalizou o sistema, os regentes e outros monges ter ido para o lago para procurar orientação sobre como escolher a próxima reencarnação através de visões enquanto meditava lá.
A forma particular de Palden Lhamo em Lhamo La-tso é Gyelmo Maksorma, "The One vitorioso que se volta Enemies". O lago é por vezes referido como "Pelden Lhamo Kalideva", que indica que Palden Lhamo é uma emanação da deusa Kali, o shakti do Deus Hindu Shiva .
Lhamo Latso ... [é] uma brilhante jóia azul celeste definido em um anel de montanhas cinza. A elevação e os picos ao redor se combinam para dar-lhe um clima altamente variável, e à passagem contínua de nuvens e vento cria um padrão constante movimento sobre a superfície das águas. Nessa superfície visões parecem aqueles que os procuram no frame direito da mente.
Foi aqui que, durante 1935, o Regent, Reting Rinpoche, recebeu uma visão clara de três letras tibetanas e de um mosteiro com um telhado verde-jade e ouro, e uma casa com telhas azul-turquesa, o que levou à descoberta de Tenzin Gyatso , o 14º Dalai Lama .
Alta Lamas também pode ter uma visão por um sonho ou se o Dalai Lama foi cremado, muitas vezes eles vão monitorar a direcção do fumo como uma indicação da direção do renascimento.
Uma vez que os altos Lamas ter encontrado a casa eo menino que eles acreditam ser a reencarnação, o menino passa por uma série de testes para afirmar o renascimento. Eles apresentam um número de artefatos, apenas alguns dos que pertencia ao Dalai Lama anterior, e se o menino escolhe os itens que pertenceram ao Dalai Lama anterior, isso é visto como um sinal, em conjunto com todas as outras indicações, que o menino é a reencarnação.
Se houver apenas um menino encontrado, a alta Lamas convidará Budas Vivos das três grandes mosteiros, em conjunto com o clero secular e funcionários monge, para confirmar suas descobertas e, em seguida, apresentar um relatório ao Governo Central através do Ministro do Tibete. Mais tarde, um grupo constituído por três grandes servos de Dalai Lama, funcionários eminentes, e as tropas irá recolher o menino e sua família e viajar para Lhasa , onde o menino seria levado, geralmente para Monastério de Drepung, para estudar o sutra budista em preparação para assumir o papel de líder espiritual do Tibete.
No entanto, se há várias possibilidades de a reencarnação, nos últimos regentes e autoridades eminentes e monges no Jokhang em Lhasa , e do ministro para o Tibete iria decidir sobre o indivíduo, colocando os nomes dos meninos dentro de uma urna e um empate muito em público se ele foi muito difícil julgar a reencarnação inicialmente.
Lista de Dalai Lamas
Houve 14 reencarnações reconhecidas do Dalai Lama:
| Nome | Fotografia | Vida Útil | Reconhecido | Entronização | Tibetano / Wylie | Grafias alternativas | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Gendun Drup |  | 1391-1474 | - | N / D | དགེ་ འདུན་ འགྲུབ་ grub dge 'dun' | Gedun Drub Gedun Drup |
| 2 | Gendun Gyatso |  | 1475-1542 | - | N / D | དགེ་ འདུན་ རྒྱ་མཚོ་ dge 'dun rgya mtsho | Gedun Gyatso Gendun Gyatso |
| 3 | Sonam Gyatso |  | 1543-1588 | ? | 1578 | བསོད་ ནམས་ རྒྱ་མཚོ་ bsod nams rgya mtsho | Sönam Gyatso |
| 4 | Yonten Gyatso |  | 1589-1617 | ? | 1603 | ཡོན་ ཏན་ རྒྱ་མཚོ་ yon tan rgya mtsho | Yontan Gyatso, Yönden Gyatso |
| 5 | Ngawang Lobsang Gyatso |  | 1617-1682 | 1618 | 1622 | བློ་ བཟང་ རྒྱ་མཚོ་ blo bzang rgya mtsho | Lobzang Gyatso Lopsang Gyatso |
| 6 | Tsangyang Gyatso |  | 1683-1706 | 1688 | 1697 | ཚངས་ དབྱངས་ རྒྱ་མཚོ་ tshang dbyangs rgya mtsho | Tsañyang Gyatso |
| 7 | Kelzang Gyatso |  | 1708-1757 | ? | 1720 | བསྐལ་ བཟང་ རྒྱ་མཚོ་ bskal bzang rgya mtsho | Kelsang Gyatso Kalsang Gyatso |
| 8 | Jamphel Gyatso |  | 1758-1804 | 1760 | 1762 | བྱམས་ སྤེལ་ རྒྱ་མཚོ་ byams spel rgya mtsho | Jampel Gyatso Jampal Gyatso |
| 9 | Lungtok Gyatso |  | 1805-1815 | 1807 | 1808 | ལུང་ རྟོགས་ རྒྱ་མཚོ་ pulmão rtogs rgya mtsho | Lungtog Gyatso |
| 10 | Tsultrim Gyatso |  | 1816-1837 | 1822 | 1822 | ཚུལ་ཁྲིམས་ རྒྱ་མཚོ་ tshul khrim rgya mtsho | Tshültrim Gyatso |
| 11 | Khendrup Gyatso |  | 1838-1856 | 1841 | 1842 | མཁས་ གྲུབ་ རྒྱ་མཚོ་ mKhas grub rgya mtsho | Kedrub Gyatso |
| 12 | Trinley Gyatso |  | 1857-1875 | 1858 | 1860 | འཕྲིན་ ལས་ རྒྱ་མཚོ་ 'Phrin las rgya mtsho | Trinle Gyatso |
| 13 | Thubten Gyatso |  | 1876-1933 | 1878 | 1879 | ཐུབ་ བསྟན་ རྒྱ་མཚོ་ thub Bstan rgya mtsho | Thubtan Gyatso Thupten Gyatso |
| 14 | Tenzin Gyatso |  | nascido em 1935 | 1937 | 1950 (Atualmente no exílio) | བསྟན་ འཛིན་ རྒྱ་མཚོ་ Bstan 'dzin rgya mtsho | Tenzing Gyatso |
Houve também um nonrecognised Dalai Lama, Ngawang Yeshey Gyatso, declarou 28 de junho de 1707, quando ele tinha 25 anos, por Lha-bzang Khan como o "verdadeiro" sexto Dalai Lama - no entanto, ele nunca foi aceito como tal pela maioria da população.
Futuro da posição
Em meados dos anos 1970, Tenzin Gyatso, o XIV Dalai Lama, disse a um jornal polonês que ele pensou que seria o último Dalai Lama. Em uma entrevista posterior publicada na imprensa de língua Inglês, ele declarou: "O escritório de Dalai Lama era uma instituição criada para beneficiar os outros. É possível que em breve ter perdido sua utilidade." Estas declarações causou um furor entre os tibetanos na Índia. Muitos não podia acreditar que tal opção poderia mesmo ser considerada. Foi ainda sentia que não era decisão do Dalai Lama para reencarnar. Em vez disso, eles sentiram que uma vez que o Dalai Lama é uma instituição nacional que cabia ao povo do Tibete para decidir se o Dalai Lama deve reencarnar.
O governo das República Popular da China (PRC) reivindicou o poder de aprovar a nomeação de reencarnações "elevados" no Tibete, com base em um precedente estabelecido pelo Qianlong Imperador da Dinastia Qing . O Imperador Qianlong instituiu um sistema de seleção do Dalai Lama e do Panchen Lama por uma loteria que usou uma urna de ouro com nomes envolvidos em grupos de cevada. Este método foi utilizado algumas vezes para ambas as posições durante o século 19, mas eventualmente caiu em desuso. Em 1995, o Dalai Lama escolheu para prosseguir com a selecção do 11ª reencarnação do Panchen Lama, sem o uso da urna dourada, enquanto o governo chinês insistiu em que ele deve ser usado. Isto levou a dois rival Panchen Lamas: Gyaincain Norbu escolhido pelo processo do governo chinês, e Gedhun Choekyi Nyima, escolhida pelo Dalai Lama.
Em setembro de 2007, o governo chinês disse todos os monges elevados devem ser aprovados pelo governo, o que incluiria a seleção do 15 Dalai Lama após a morte de Tenzin Gyatso . Como, por tradição, o Panchen Lama deve aprovar a reencarnação do Dalai Lama, que é um outro método possível de controle.
Em resposta a este cenário, Tashi Wangdi, o representante do 14º Dalai Lama , respondeu que a seleção do governo chinês não teria sentido. "Você não pode impor uma Eu sou um homem Arcebispo, santos, de qualquer religião ... você não pode impor politicamente estas coisas sobre as pessoas ", disse Wangdi." Tem que ser uma decisão dos seguidores dessa tradição. Os chineses podem usar o seu poder político: força. Novamente, é sem sentido. Como seu Panchen Lama. E eles não podem manter sua Panchen Lama no Tibete. Eles tentaram trazê-lo para seu mosteiro muitas vezes, mas as pessoas não iria vê-lo. Como você pode ter um líder religioso como esse? "
O Dalai Lama disse que, já em 1969 que era para os tibetanos para decidir se a instituição do Dalai Lama "deve continuar ou não". Ele deu a referência a um possível voto ocorra no futuro para todos os budistas tibetanos para decidir se desejam reconhecer o seu renascimento. Em resposta à possibilidade de que a República Popular da China podem tentar escolher seu sucessor, o Dalai Lama disse que não irá renascer em um país controlado pela República Popular da China ou qualquer outro país que não é livre. Conforme Robert D. Kaplan, isso poderia significar que "o próximo Dalai Lama poderia vir do cinturão cultural tibetano que se estende pelo norte da Índia , Nepal e Butão , presumivelmente tornando-o ainda mais pró-indiana e anti-chinês ".
