Un cuento de una tina
Antecedentes
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Un cuento de una tina fue la primera gran obra escrita por Jonathan Swift, compuesta entre 1694 y 1697 y publicada en 1704. Es probablemente el más difícil sátira, y posiblemente su obra más magistral. El cuento es un prosa parodia que se divide en secciones de " digresión "y un" cuento "de tres hermanos, cada uno representando una de las principales ramas de la cristiandad .
El "cuento" presenta una sátira consistente de religiosos en exceso, mientras que las digresiones son una serie de parodias de la escritura contemporánea en la literatura , la política , teología, La exégesis bíblica, y la medicina. La parodia general es de el entusiasmo, el orgullo y la credulidad. En el momento en que fue escrito, la política y la religión estaban aún ligados muy estrechamente en Inglaterra, y los aspectos religiosos y políticos de la sátira a menudo pueden apenas ser separados. El trabajo fue publicado de forma anónima, y el primo de Thomas Swift más tarde afirmó haber escrito. Fue enormemente popular, pero Swift cree que dañó su perspectiva de avance en la Iglesia de Inglaterra .
El cuento
Visión de conjunto
Un cuento de una tina se divide entre varias formas de digresión y secciones de un "cuento". El "cuento" o narrativa, es un alegoría que se refiere a las aventuras de tres hermanos, Peter, Martin y Jack, en su intento de abrirse camino en el mundo. Cada uno de los hermanos representa una de las ramas principales del Cristianismo en Occidente. Esta parte del libro es un juego de palabras con "bañera", que Alexander Pope dice que era un término común para el púlpito de un disidente, y una referencia a la posición del propio Swift como clérigo. Pedro (llamado así por San Pedro) se encuentra en la católica Iglesia. Jack (llamado así por Juan Calvino , pero a quien Swift también se conecta con "Jack de Leyden") representa los distintos Disidente Iglesias protestantes, como los bautistas , Presbiterianos, cuáqueros , Congregacionalistas, o Anabaptistas. El tercer hermano, medio nacido y medio de pie, es Martin (llamado así por Martin Luther ), a quien Swift utiliza para representar la "vía media" de la Iglesia de Inglaterra . Los hermanos han heredado tres abrigos maravillosamente satisfactorios (en representación de la práctica religiosa) por su padre (que representa a Dios), y tienen su voluntad (en representación de la Biblia ) para guiarlos. Aunque la voluntad dice que los hermanos tienen prohibido realizar cualquier cambio en su pelaje, que hacen casi nada más que alteran sus abrigos desde el principio. En tanto como la voluntad representa la Biblia y el escudo representa la práctica del cristianismo, la alegoría de la narración se supone que es una disculpa por la negativa de la iglesia británica a modificar su práctica, de conformidad con las exigencias puritanas y continuó su resistencia a la alianza con la iglesia romana.
Desde su apertura (una vez pasado los prolegómenos, que comprende las tres primeras secciones), el libro está construido como un pastel de capas, con Digresión y Tale alterna. Sin embargo, las digresiones abruman la narrativa, tanto en términos de la contundencia y la imaginación de la escritura y en términos de volumen. Por otra parte, tras el capítulo X (la "Digresión sobre Madness" comúnmente antologías), las etiquetas de las secciones son incorrectos. Secciones entonces llamados "Tale" son digresiones, y los llamados "digresión" también son digresiones.
Un cuento de una tina es una enorme parodiar con una serie de parodias más pequeñas dentro de ella. Muchos críticos han seguido de Swift biógrafo Irvin Ehrenpreis en el argumento de que no existe un único narrador, consistente en el trabajo. Una dificultad con esta posición, sin embargo, es que si no hay un solo carácter haciéndose pasar por el autor, entonces es al menos claro que casi todos los "personajes" empleado por Swift para las parodias son tan parecidos que funcionan como un único de identidad. En general, si un lector del siglo 20 sería ver el libro como compuesto por decenas de imitaciones o una sola, Swift escribe el cuento a través de la actitud de un hombre moderno o nuevo. Véase la discusión abreviada de los "Antiguos y Modernos," a continuación, para más información sobre la naturaleza del "hombre moderno" en los días de Swift.
La explicación de Swift para el título del libro es que la nave del Estado se vio amenazada por una ballena (en concreto, el Leviatán de Thomas Hobbes ) y las nuevas sociedades políticas (el Rota Club se menciona). Su libro pretende ser una bañera que los marineros del estado (los nobles y ministros) pueden tirar por la borda para desviar la atención de la bestia (aquellos que cuestionaban el gobierno y su derecho a gobernar). Hobbes fue muy controvertida en la Restauración, pero la invocación de Swift de Hobbes podría ser irónico. La narración de los hermanos es una alegoría defectuosa, y el narrador de Swift es un loco o un tonto. El libro no es uno que podría ocupar el Leviatán, o preservar la nave del Estado, por lo que Swift puede intensificando los peligros de la crítica de Hobbes en lugar de apaciguar a provocar una respuesta más racional.
Las digresiones frustran individualmente lectores que esperan un propósito claro. Cada digresión tiene su propio tema, y cada uno es un ensayo sobre su lateral particular. En su biografía de Swift, Ehrenpreis argumentó que cada digresión es una personificación de un autor contemporáneo diferente. Esta es la "teoría de la personalidad", que sostiene que el cuento no es una parodia, sino más bien una serie de parodias, derivados del ejercicio de cámara en el Hogar del Templo. Antes de Ehrenpreis, algunos críticos han argumentado que el narrador del cuento es un personaje, al igual que el narrador de una novela sería. Dada la evidencia de AC Elias sobre la acritud de la partida de Swift de la casa templo, la evidencia de Diario de Swift a Stella sobre cómo no involucrado en el hogar Templo Swift había estado, y el número de repetidas observaciones acerca de sí mismo por el autor del cuento, parece razonable proponer que las digresiones reflejan un solo tipo de hombre, si no un carácter particular.
En cualquier caso, las digresiones son cada uno de las pruebas legible; cada ensayo si el lector es inteligente y lo suficientemente escéptico para detectar tonterías. Algunos, como la discusión de las orejas o de la sabiduría de ser como una nuez, una crema de jerez, una gallina que cacarea, etc., son extravagantes y requieren un lector militante consciente y reflexivo. Cada uno es un truco, y juntos se entrenan al lector a olfatear litera y rechazar lo inaceptable.
Entorno cultural
Durante el Época de la Restauración, en Inglaterra, la revolución de la imprenta comenzó a cambiar todos los aspectos de la sociedad. Se hizo posible para cualquier persona para pasar una pequeña cantidad de dinero y tener sus opiniones publicadas como una sábana. También se hizo posible que casi cualquier persona a acceder a los últimos descubrimientos en la ciencia, la literatura y la teoría política, como los libros se hicieron menos caro y digiere y los "índices" de las ciencias se hicieron más numerosos. El cambio en la sociedad británica producida por la revolución de la imprenta era más o menos análoga a finales de experiencias del siglo 20 con el Internet. Del mismo modo que ahora una persona tonta puede pasar una pequeña cantidad de dinero y publicar opiniones tontas, por lo que era entonces. Del mismo modo que el lector moderno se enfrenta a una asombrosa variedad de teorías de la conspiración, historias "secretas", signos del apocalipsis, "secretos" de los políticos, "revelaciones" de los profetas, alarmas sobre productos para el hogar, engaños y fraude absoluto, por lo que era entonces. El problema para ellos era decirle verdadero de lo falso, creíble de ser imposible. Swift escribe un cuento de una tina bajo la apariencia de una persona que está muy contento y crédula sobre todas las cosas el nuevo mundo tiene para ofrecer. Este narrador está enamorado de la edad moderna y siente que es bastante el igual o superior de cualquier autor que haya vivido, porque, a diferencia de ellos, posee "tecnología" y las opiniones que son simplemente más reciente. Swift aparentemente hace la pregunta de lo que una persona sin discernimiento, pero con una sed de conocimiento sería como, y la respuesta es el narrador del cuento de una tina.
Swift fue molestado por personas que estaban tan ansiosos de poseer el conocimiento más reciente que no pudieron plantear preguntas escépticas. Si él no era un fan de la aristocracia, que era un opositor sincero de la democracia, que se ve a menudo después como el tipo de " ley de la calle "que condujo a los peores abusos de la Inglés Interregno. Las apuestas culturales eran altas, y la sátira de Swift tenía por finalidad brindar un servicio genuino pintando el retrato de la conspiración de mente y escritores imprudentes.
En ese tiempo en Inglaterra, la política, la religión y la educación se unificaron en una forma que no lo son ahora. El monarca era el jefe de la iglesia del estado. Cada escuela (secundaria y universitaria) tenía una tradición política. Oficialmente, no había tal cosa como " Whig y Tory "en el momento, pero las etiquetas son útiles y fueron ciertamente empleadas por los propios escritores. Los dos partidos principales se asociaron con grupos religiosos y económicos. Las implicaciones de esta unificación de la política, la clase, y la religión son importantes. A pesar de que es algo extrema y simplista puso de esta manera, no pudiendo ser para la Iglesia estaba fallando a ser para el monarca;. que tenga un interés en la física y el comercio era estar asociados con la religión disidente y el Partido Whig Cuando Swift ataca a los amantes de todas las cosas moderno, que está atacando de esta manera el nuevo mundo del comercio, de disentir creyentes religiosos, y, en cierta medida, una parte emergente del Partido Whig.
Autoral fondo
Nacido de padres ingleses en Irlanda, Jonathan Swift trabajaba como Sir Secretaria de William Temple en el momento compuso Cuento de una barrica (1694-1697). La publicación de la obra coincidió con Swift de la huelga por su cuenta, después de haber perdido la esperanza de conseguir una buena "vida" de Templo o Templo de influencia. Se especula sobre la causa de la ruptura entre Swift y su empleador, pero, como AC Elias argumenta persuasivamente, parece que el golpe final llegó con la obra de Swift en Letras. Swift de Templo había sido contratado para traducir la correspondencia francesa del templo, pero el templo, o alguien cerca de Templo, editó el texto en francés para hacer Templo parece tanto clarividente y más fluido. En consecuencia, las letras y las traducciones Swift presentó no gibe, y, desde Swift no podía acusar Templo de falsificar sus cartas, y porque el público nunca creerían que el ministro de Estado jubilado había mentido, Swift llegaron a ser tan incompetente.
Aunque Swift publicó el "cuento", como él dejó el servicio de Temple, que fue concebido antes, y el libro es una salva en una de las batallas del Templo. Polémica general del Swift se refiere a un argumento (el " Querella de los Antiguos y los Modernos ") que se habían mostrado durante casi diez años en el momento en que el libro fue publicado. La" Querella de los Antiguos y los Modernos "fue en general un alboroto académico francés de principios de los años 1690, ocasionada por Fontenelle argumentando que la investigación moderna ha permitido al hombre moderno a superar los antiguos en el conocimiento. Templo argumentó en contra de esta posición en su "El Antiguo y Moderno de Aprendizaje" (en la que ofreció la primera formulación de Inglés del lugar común que los críticos modernos ven más sólo porque son enanos de pie sobre los hombros de gigantes), y el ensayo algo ingenua del Templo provocaron una pequeña ráfaga de respuestas. Entre otros, dos hombres que tomaron el lado opuesto del templo eran Richard Bently (clasicista y editor) y William Wotton (crítico).
Todo el debate en Inglaterra había terminado por 1696, y sin embargo, parece haber disparado la imaginación de Swift. Sierra Swift en los campos opuestos de Antiguos y Modernos una taquigrafía de dos formas generales de ver el mundo (ver los antecedentes históricos, a continuación, para algunos de los sentidos en los que "hombres nuevos" y "antiguos" pueden ser entendidos). El cuento de una tina ataca a todos los que alaban la modernidad a través de la cultura clásica. Templo había hecho tanto, pero Swift, a diferencia del Templo, no tiene elogios para el mundo clásico, tampoco. No hay ningún valor normativo en Roma, sin perdida Inglés cañada, sin brasa hogar para ser opuesta a la arrogancia del cientificismo moderno. Algunos críticos han visto en la renuencia de Swift para alabar a la humanidad en cualquier prueba de la edad de su misantropía, y otros han detectado en él un odio general de orgullo. Al mismo tiempo, el cuento revivió la Querella de los Antiguos y Modernos, al menos lo suficiente como para provocar Wotton para salir con una nueva edición de su panfleto atacando Templo, y que añade a éste un ensayo contra el autor de Un cuento de una tina. Swift fue capaz de cortar piezas de "respuesta" de Wotton incluir en la quinta edición del cuento como "Notas" en la parte inferior de la página. La sátira de Swift también dio algo de un marco para otros escritores satíricos en la Círculo Scriblerian y moderna vs. antiguo es recogido como una distinción entre las fuerzas políticas y culturales.
Si Swift espera que el cuento de una tina le ganaría la vida, que estaba decepcionado. El propio Swift cree que el libro le costó alguna posibilidad de alta posición dentro de la iglesia. Lo más probable, sin embargo, que Swift no estaba buscando una posición de oficina con el cuento. En su lugar, fue probablemente la intención de establecer él como una figura literaria y política, y de huelga a cabo un conjunto de posiciones que ganaría el aviso de los hombres influyentes . Esto lo hizo. Como consecuencia de este trabajo, y la actividad de Swift en las causas de la Iglesia, Swift se convirtió en un familiar de Robert Harley, futuro Conde de Oxford, y Henry St. John, el futuro Vizconde Bolingbroke). Cuando los conservadores ganaron el gobierno en 1710, Swift fue recompensado por su trabajo. Por 1713-14, sin embargo, el gobierno conservador había caído, y Swift fue "recompensado" con el Decanato de Catedral de San Patricio, Dublín-recompensa que él consideraba un exiliado.
Naturaleza de la sátira
Tras su publicación, el público se dio cuenta de que no era tanto una alegoría en la historia de los hermanos y que había determinadas referencias políticas en las digresiones. Un número de "llaves" apareció poco después, de forma análoga a los servicios contemporáneos como CliffsNotes o Spark Notes. "Claves" ofrecieron al lector un comentario sobre el cuento y explicaciones de sus referencias. Edmund Curll salió corriendo de una clave a la obra, y William Wotton ofreció una "respuesta" al autor de la obra.
Objetivos de Swift en el cuento incluidos indexadores, nota de decisiones y, sobre todo, la gente que vio "materia oscura" en los libros. Atacar la crítica en general, parece encantado de que uno de sus enemigos, William Wotton, se ofreció a explicar el cuento en una "respuesta" al libro y que uno de los hombres que había atacado explícitamente, Curll, se ofreció a explicar el libro al público. En la quinta edición del libro en 1705, Swift proporciona un aparato para la obra que incorpora explicaciones de Wotton y notas del propio narrador de Swift también. Las notas parecen proporcionar ocasionalmente información genuina y tan a menudo para inducir a error, y el nombre de William Wotton, un defensor de los modernos, se añaden a una serie de notas. Esto permite Swift para hacer la parte comentario de la propia sátira, así como para elevar su narrador con el nivel de auto-crítico.
Es difícil decir cuál es la sátira del cuento se trata, ya que se trata de cualquier número de cosas. Es más consistente en atacar mala lectura de todo tipo. Tanto en las secciones narrativas y las digresiones, la falla humana única que subyace a todas las locuras ataques Swift es más figurativo y el exceso de lectura literal, tanto de la Biblia y de la poesía y la prosa política. El narrador está buscando conocimiento oculto, las operaciones mecánicas de las cosas espirituales, cualidades espirituales a las cosas físicas y lecturas alternativas de todo.
Dentro de las secciones de "cuento" del libro, Peter, Martin y Jack caen en malas compañías (convirtiéndose en la religión oficial del imperio romano) y comienzan a alterar sus abrigos (fe) mediante la adición de adornos. Entonces empiezan depender de Pedro para ser el árbitro de la voluntad. Él comienza a gobernar por la autoridad (se acordó de la manitas diciendo que una vez oyó el padre decir que era aceptable para ponerse más adornos), hasta el momento en que los rebeldes Jack contra el imperio de Pedro. Jack comienza a leer el testamento (la Biblia) demasiado literalmente. Se arranca la capa en pedazos con el fin de restaurar el estado original de la prenda que representa el "cristianismo primitivo" buscada por los disidentes. Él comienza a contar solamente con "iluminación interior" de orientación y así anda con los ojos cerrados, después de tragar vela extingue. Eventualmente, Peter y Jack comienzan a parecerse entre sí, y sólo Martin se queda con un abrigo que se parece en nada al original.
Un factor importante en la recepción de la obra de Swift es que el narrador de la obra es un extremista en todas direcciones. En consecuencia, él ya no puede construir una alegoría sonido de lo que puede terminar sus digresiones sin perder el control (con el tiempo confesando que él está loco). Para un lector Iglesia de Inglaterra, la alegoría de los hermanos ofrece poco consuelo. Martin tiene una fe corrompida, uno lleno de agujeros y todavía con los ornamentos en ella. Su única virtud es que evita los excesos de sus hermanos, pero la fe original se pierde con él. Los lectores del cuento han recogido en esta resolución satisfactoria para ambas "partes" del libro, y Un cuento de una tina a menudo se ha ofrecido como prueba de Swift misantropía.
Como se ha argumentado recientemente por Michael McKeon, Swift mejor podría describirse como un escéptico grave, en lugar de un Whig, Tory, empirista, o escritor religioso. Apoyó las clásicas en el Debate de los antiguos y los modernos, y apoyó la iglesia establecida y la aristocracia, porque sentía que las alternativas eran peores. Argumentó en otro lugar que no hay nada inherentemente virtuoso sobre un nacimiento noble, pero sus ventajas de la riqueza y la educación hizo el aristócrata un mejor gobernante que el plebeyo igualmente virtuoso pero sin privilegios. Un cuento de una tina es un ejemplo perfecto de la inteligencia devastadora de Swift en el trabajo . Por su final, poco parece vale la pena creer.
Formalmente, la sátira en el cuento es históricamente novedoso por varias razones. En primer lugar, Swift más o menos inventó parodia prosa. En la "Apología de la & c." (Que se añadió en 1705), Swift explica que su trabajo es, en varios lugares, una "parodia", que es donde se imita el estilo de las personas que desea exponer. Lo que es interesante es que la palabra "parodia" no se había utilizado para la prosa antes, y la definición que ofrece es sin duda una parodia de John Dryden definir "parodia" en el "Prefacio a las Sátiras." Antes de Swift, parodias eran imitaciones diseñados para traer alegría, pero no principalmente en forma de burla. Dryden mismo imitaron la Eneida en "MacFlecknoe" para describir la apoteosis de un poeta aburrido, pero la imitación se burló del poeta, y no de Virgilio.
Además, la sátira de Swift es relativamente único en que no ofrece resoluciones. Mientras que él ridiculiza cualquier número de hábitos tontos, nunca ofrece al lector un conjunto positivo de valores a abrazar. Si bien este tipo de sátira se hizo más frecuente en las personas imitaron Swift, más tarde, Swift es bastante inusual en la oferta de los lectores no hay salida. Él no persuade a cualquier posición, pero no convencer a los lectores de una variedad de posiciones. Esta es una de las cualidades que han hecho trabajo importante leer menos del cuento de Swift.
Antecedentes históricos
En el contexto histórico de la época de 1696-1705, los acontecimientos políticos más importantes podrían ser la restauración de Carlos II en 1660, el Test Act, y el Inglés Arreglo o Gloriosa Revolución de 1688-1689. Políticamente, el Inglés había sufrido una guerra civil que culminó con la decapitación del rey, los años de la Interregno bajo el puritano, Oliver Cromwell , y luego Parlamento invitando al rey de nuevo a gobernar en 1660. Tras la muerte de Carlos II, su hermano, Jacobo II de Inglaterra tomó el trono. Sin embargo, cuando se alegó que James era católico y casado con una católica romana, el Parlamento Inglés invitó a Guillermo de Orange para gobernar en su lugar, lo que obligó a James a huir del país bajo la amenaza militar. Parlamento decidió en la forma en que serían elegidos todos los futuros monarcas ingleses. Este método siempre favorecer el protestantismo borde sangre.
Desde el punto de vista de la conciencia política inglés, el Parlamento había elegido esencialmente un rey. Aunque oficialmente el rey supremo, no puede haber duda de que los Comunes habían elegido el rey y podría escoger otro lugar. Aunque ahora hay una ley exigiendo que todos juran lealtad al monarca como cabeza de la iglesia, se hizo cada vez menos claro por qué la nación iba a ser tan intolerante.
Luchas religiosas de la época eran principalmente entre la Iglesia de Inglaterra y las iglesias disidentes. La amenaza que representan estos disidentes se siente profundamente por clérigos establecimiento como Jonathan Swift. Mientras que la tolerancia es generalmente praisd en contemporánea Gran Bretaña , los disidentes de finales del siglo 17 y principios de 18a mismos eran bastante intolerante. Ya era bastante común que los puritanos y otros disidentes a interrumpir los servicios de la iglesia, para acusar a los líderes políticos de ser el anti-Cristo, y para mover a la gente hacia el cisma violento, disturbios y comportamientos peculiares, incluyendo intentos de establecer teocracias miniatura. Disidentes protestantes habían llevado a la Guerra Civil Inglés . Se sintió la presión de los disidentes en todos los niveles de la política británica y se podía ver en el cambio de la economía británica.
La Revolución Industrial estaba empezando en el período comprendido entre la escritura y la publicación de un cuento de una tina, aunque nadie en el momento hubiera sabido esto. Lo que los ingleses lo sabía, sin embargo, era que lo que ellos llaman "el comercio" fue en aumento. Los comerciantes, importadores / exportadores, y los "corredores de valores" estaban creciendo muy rico. Se estaba volviendo más común encontrar miembros de la aristocracia con menos dinero que los miembros de la clase de comercio. Los de la subida de las profesiones de clase media fueron percibidos como más probable que sean disidentes de los miembros de las otras clases eran, y tales instituciones como la Bolsa de Valores y Lloyd de Londres fueron fundadas por los comerciantes puritanos. Los miembros de estas clases también fueron ampliamente ridiculizados como intentar pretender aprendizaje y modales que no tenían derecho a hacerlo. Además, estos "nuevos hombres" no eran, por lo general, el producto de las universidades ni las escuelas secundarias tradicionales. En consecuencia, estas personas ahora ricos no eran versados en latín, no estaban enamorados de los clásicos y no se inclinaban a poner mucho valor a estas cosas.
Entre 1688 y 1705, Inglaterra era políticamente inestable. La adhesión de Queen Anne, conduce a un sentimiento de vulnerabilidad entre las figuras del establishment. Anne se rumoreaba que era inmoderadamente estúpido y fue supuestamente gobernada por su amiga, Sarah Churchill, esposa del duque de Marlborough. Aunque Swift era un Whig durante gran parte de este período, se alió más cerca con el campamento Ancients (es decir, establecimiento, iglesia de Inglaterra, la aristocracia, la educación tradicional), y él era políticamente activo en el servicio de la Iglesia. Afirma, tanto en "La Apología de la & c." y en una referencia en el libro I de Los viajes de Gulliver, que escribió el cuento de defender la corona de los problemas de los monstruos que acosan a él. Estos monstruos eran numerosos. En este momento, los clubes y las sociedades políticas estaban proliferando. La revolución de la imprenta había querido decir que las personas se reunían bajo decenas de pancartas y sentimientos políticos y religiosos no leído ahora estaban reuniendo partidarios. Como la posición disidente en general se convirtió en la posición adinerada, y como el Parlamento celebró cada vez más poder, históricamente nuevos grados de libertad habían traído un equilibrio históricamente tenue de cambio y estabilidad.
Historia de la publicación
El cuento fue publicado originalmente en 1704 por Juan Nutt. Swift había utilizado Benjamin Tooke previamente al publicar por Sir William Temple, que usaría Tooke tanto para la quinta edición del cuento (1705) y las obras posteriores, y que era el sucesor de Tooke, Benjamin Motte, que publicó Los viajes de Gulliver de Swift. Esta diferencia en la impresora es sólo una de las cosas que llevaron a debatir sobre la autoría de la obra.
La primera, segunda y tercera ediciones del cuento apareció en 1704, y la quinta edición salió el año que viene. En "La Apología de la & c.," Swift indica que originalmente dio su editor una copia preliminar de la obra, mientras que él guardó una copia manchada en su propia mano y prestó otros ejemplares entre ellos uno a Thomas Swift, "primo párroco" de Jonathan . Como consecuencia, la primera edición apareció con muchos errores. La segunda edición fue un reajuste del tipo. La tercera edición fue una reimpresión de la segunda, con las correcciones, y la cuarta edición contiene correcciones de la tercera.
El primer sustancialmente nueva edición de la obra es la quinta edición de 1705. Esto se debe principalmente al texto editores modernos usarán. Fue en esta edición que las notas y la "Apología de la & c." (". & C" era la abreviatura de Swift para Cuento de una barrica: Nutt tenía que ampliar la abreviatura a título del libro, pero no lo hizo; el error fue dejado) se añadieron, que encontraron muchos lectores y autores contemporáneos un calentamiento de una sátira ya salvaje. En 1710, Swift tuvo la quinta edición reimpresa por Benjamin Tooke, pero es esencialmente la misma que la impresión de 1705, sólo con un nuevo ajuste del tipo.
Debate Autoría
Aunque hoy en día muy poco de este debate sigue, las cuestiones de la autoría del cuento ocuparon muchos críticos notables tanto en los siglos 18 y 19. Famoso, Samuel Johnson dijo que un cuento de una tina era una obra de verdadero genio (en contraste con Los viajes de Gulliver, donde una vez que uno se imagina "gente grande y pequeña gente" el resto es fácil) y demasiado bueno para ser Jonathan Swift. En el siglo 19, muchos críticos que vieron misantropía y la locura en la obra posterior de Jonathan Swift deseaban rechazar el cuento como la suya. En cierto modo, la opinión de un crítico sobre quién escribió el cuento refleja la política de que el crítico. Swift fue un poderoso campeón tal de Tory, o anti-Whig, provoca que los fans del cuento estaban deseosos de atribuir el libro a otro autor de casi el día de su publicación.
El trabajo apareció anónimamente en 1704. Era costumbre de Swift para publicar anónimamente largo de su carrera, en parte como una forma de proteger su carrera, y en parte de su persona. Como un hombre de iglesia que lucha, Swift necesitaba el apoyo de los nobles de ganarse la vida. Además, los nobles seguían siendo responsable de los asuntos de la Iglesia en la Cámara de los Lores, por lo que su eficacia política en los asuntos de la iglesia dependía de los señores. Swift necesitaba estar a cierta distancia de la veces indecente y obra escatológica que escribió.
El cuento fue inmediatamente popular y controvertido. En consecuencia, hubo rumores de varias personas como el autor de la obra - Jonathan Swift siendo entonces no sabe en gran parte a excepción de su trabajo en la Cámara de los Lores para el paso de los Primeros Frutos y factura quintos para el diezmo . Algunas personas pensaban que William Temple escribió. Francis Atterbury dijo que la gente en Oxford pensaron que había sido escrito por Edmund Smith y John Philips, aunque él pensó que era por Jonathan Swift. Algunas personas pensaron que pertenecía a Lord Somers.
Sin embargo, Jonathan Swift tenía un primo, también en la iglesia, llamado Thomas Swift. Thomas y Jonathan estaban en correspondencia durante la época de la composición del cuento, y Thomas Swift tarde afirmaron haber escrito la obra. Jonathan respondió a esta acusación diciendo que Thomas no tenía la mano en cualquier cosa menos el más pequeño de los pasajes, y que daría la bienvenida audiencia Thomas "explicar" el trabajo, si él lo había escrito.
La controversia sobre la autoría se ve agravada por la elección de la editorial. No sólo Swift utilizar Tooke después de la publicación del cuento, que había usado Tooke antes de su publicación, así, por lo que la aparición de la obra en el taller de Juan Nutt fue atípica.
Estilísticamente y en el sentimiento, el cuento es innegablemente Jonathan. Lo más importante en este sentido es la narrativa pose y la creación de la narrativa parodia. La pretensión dramática de la escritura como un personaje está en consonancia con la práctica de toda la vida de Jonathan Swift. Por otra parte, Thomas Swift ha dejado pocos restos literarios.
Aquellos que deseen seguir la evidencia de Thomas Swift puede ver el resumen en AC Guthkelch y autorizada edición de D. Nichol Smith de un cuento de una tina (1920 y 1958), donde se dice que, "todas las pruebas de la participación de Thomas Swift en el cuento ... [es] nada más que rumores y Tecla [Edmund] de Curll ". De hecho, en 1710 Swift tuvo la quinta edición reeditado por Tooke, y explicó en una carta cómo se había iniciado el rumor. Dijo que, cuando la publicación se llevó a cabo inicialmente, Swift estaba en el extranjero en Irlanda y "ese pequeño Parson-primo mío" "afectada para hablar con suspicacia, como si tuviera alguna participación en ella." En otras palabras, el anonimato conspiró con el deseo de Thomas Swift por la fama para crear la confusión. Después, sólo preferencia crítico parece explicar para cualquier persona que sostiene Thomas Swift autor.
Robert Hendrickson señala en su libro británicos Literarias Anécdotas que "Swift siempre fue parcial a su sorprendentemente original El cuento de una tina (1704). En la lectura de la obra de nuevo en los años posteriores, exclamó« ¡Dios mío! ¡Qué genio que tenía cuando me escribió ese libro! '"
