Dalai Lama
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| Dalai Lama | |
|---|---|
 Gendun Drup, primero Dalai Lama | |
| Reinar | 1391-1474 |
| Tibetano | ཏཱ་ ལའི་ བླ་ མ་ |
| Wylie transliteración | taa la'i bla ma |
| Pronunciación | [Lama taːlɛː] |
| THDL | Dalai Lama |
| Casa Real | Dalai Lama / atakaten |
El Dalai Lama es un alto lama en el Gelug o "sombrero amarillo" escuela de El budismo tibetano, fundada por Tsongkhapa (1357-1419). El nombre es una combinación de la palabra mongola dalai significa "Océano" y el Palabra tibetana བླ་ མ་ bla-ma (con un silencioso "b"), que significa "gurú, maestro".
Según la doctrina budista tibetano, el Dalai Lama es el renacimiento en una línea de tulkus que son considerados metafóricamente a ser manifestaciones de la bodhisattva de la compasión, Avalokiteśvara. El Dalai Lama a menudo se piensa que es el líder de la Gelug escuela, pero esta posición pertenece oficialmente a la Ganden Tripa, que es una posición temporal designado por el Dalai Lama, que, en la práctica, ejerce mucha influencia. La línea de Dalai Lamas comenzó como un linaje de maestros espirituales; la Quinto Dalai Lama asumió la autoridad política sobre el Tíbet.
Para ciertos períodos comprendidos entre el siglo 17 y 1959, el Dalai Lama dirigió a veces la Gobierno tibetano, que administra partes de Tíbet de Lhasa . El 14 Dalai Lama sigue siendo el jefe de Estado para la Administración Central Tibetana ("gobierno tibetano en el exilio") hasta su retiro el 14 de marzo de 2011. Ha indicado que la institución del Dalai Lama puede ser abolida en el futuro, y también que el próximo Dalai Lama puede encontrarse fuera del Tíbet y puede ser femenina. El gobierno chino rechazó esto y afirma que sólo tiene la autoridad para seleccionar el próximo Dalai Lama.
El uso original del nombre Dalai Lama
En 1578 el Mongol gobernante Altan Khan concedió el título de Dalai Lama en Sonam Gyatso. El título se aplicó más tarde con carácter retroactivo a los dos predecesores en su línea de la reencarnación, Gendun Drup y Gendun Gyatso. Gendun Gyatso fue también el predecesor de Sonam Gyatso como abad de Monasterio de Drepung. Sin embargo, el 14 Dalai Lama afirma que Altan Khan no tenía la intención de otorgar un título como tal, y que tenía la intención sólo para traducir el nombre "Sonam Gyatso" en mongol.
... muchos escritores han traducido mal Dalai Lama como "Océano de Sabiduría". El título completo de Mongolia ", el maravilloso Vajradhara, buena espléndido océano meritorio", a cargo de Altan Khan, es ante todo una traducción de las palabras tibetanas Sonam Gyatso (Sonam es "mérito").
El 14 Dalai Lama comentó:
El mismo nombre de cada Dalai Lama de la Segunda Dalai Lama en adelante tenía la palabra Gyatso [en ella], que significa "océano" en tibetano. Incluso ahora estoy Tenzin Gyatso, por lo que el primer nombre está cambiando, pero la segunda parte [la palabra "mar"] volví como parte del nombre de cada Dalai Lama. Todos los Dalai Lamas, ya que el segundo lugar, tienen este nombre. Así que realmente no estoy de acuerdo que los mongoles en realidad confiere un título. Era sólo una traducción.
Cualquiera que sea la intención puede haber sido originalmente, el mongol "Dalai", que no tiene ningún significado como término tibetano, llegó a ser entendida comúnmente como un título.
El nombre o título de Dalai Lama en Mongolia también pudo haber derivado originalmente del título tomado por Temüjin o Genghis Khan cuando fue proclamado emperador de una Sudáfrica unida Mongolia durante 1206. Temüjin tomó el nombre Čingis qaghan o "soberano oceánica", la versión anglosajona de los cuales es Genghis Khan.
Tibetanos abordar el Dalai Lama como Gyalwa Rinpoche ("Victor Precious"), Kundun ("Presencia"), Yishin Norbu (" Deseos cumplimiento Gem ") y así sucesivamente.
Sonam Gyatso fue un abad en el Monasterio Drepung que fue considerado ampliamente como uno de los lamas más eminentes de su época. Aunque Sonam Gyatso se convirtió en la primera lama tener el título de "Dalai Lama", como se ha descrito anteriormente, ya que él era el tercer miembro de su linaje, se hizo conocido como el "Tercer Dalai Lama". Los dos títulos anteriores fueron conferidos a título póstumo sobre sus supuestas encarnaciones anteriores.
Yonten Gyatso (1589-1616), el cuarto Dalai Lama, y un no-Tibetano, era el nieto de Altan Khan.
La Tulku tradición de que el Dalai Lama se ha convertido en, y se inauguró como, una institución:
La institución del Dalai Lama se ha convertido, a lo largo de los siglos, el foco central de la identidad cultural tibetana; "Una realización simbólica del carácter nacional tibetana." Hoy en día, el Dalai Lama y la oficina del Dalai Lama se han convertido en centros de coordinación en su lucha hacia la independencia y, con mayor urgencia, la supervivencia cultural. El Dalai Lama es considerado como la encarnación principal de Chenrezig (denominado Avalokiteshvara en la India), el bodhisattva de la compasión y mecenas deidad del Tíbet. En ese papel, el Dalai Lama ha optado por utilizar la paz y la compasión en su tratamiento de su propio pueblo y sus opresores. En este sentido, el Dalai Lama es la encarnación de un ideal de valores tibetanos y una piedra angular de la identidad y la cultura tibetana.
Verhaegen menciona la trans- influencia política que la institución del Dalai Lama ha tenido históricamente en áreas como el oeste de China, Mongolia , Ladakh, además de los otros Himalaya Reinos:
El Dalai Lamas también haber funcionado como el principal guía espiritual para muchos reinos del Himalaya que bordean el Tíbet, así como el oeste de China, Mongolia y Ladakh. Las obras literarias de los Dalai Lamas tienen, a lo largo de los siglos, inspirados más de cincuenta millones de personas en estas regiones. Esos escritos, lo que refleja la fusión de la filosofía budista consagrado en el budismo tibetano, se han convertido en uno de los grandes repositorios del mundo del pensamiento espiritual.
El actual Dalai Lama es a menudo llamado " Su Santidad "(HH) por los occidentales (por analogía con el Papa), aunque esto no se traduce en un título tibetano.
Antes del siglo 20, fuentes europeas a menudo se hace referencia al Dalai Lama como el "Gran Lama". Por ejemplo, en 1785 Benjamin Franklin Bache burló de George Washington por él denominando la "Gran Lama de este país". En Occidente, algunos creían que el Dalai Lama de ser adorado por los tibetanos como la divinidad .
Historia
Durante 1252, Kublai Khan concedió una audiencia a Drogön Chögyal Phagpa y Karma Pakshi, el segundo Karmapa. Karma Pakshi, sin embargo, buscó el patrocinio de Möngke. Antes de su muerte en 1283, Karma Pakshi escribió una voluntad de proteger los intereses establecidos de su secta, asesorando a sus discípulos a localizar a un niño para heredar el sombrero negro. Su instrucción se basa en la premisa de que la ideología budista es eterno, y que Buda enviaría emanaciones para completar las misiones que había iniciado. Los discípulos de Karma Pakshi actuaron de acuerdo con la voluntad y encuentran el chico reencarnado de su amo. El evento fue el inicio del sistema de reencarnación profesor de la Línea Negro-Hat de El budismo tibetano. Durante la dinastía Ming , el emperador Yongle otorgó el título de Gran Tesoro Príncipe de Dharma, el primero de los tres Príncipes de Dharma, en el Negro-Hat Karmapa. Varias sectas del budismo tibetano respondieron al sistema de reencarnación docente mediante la creación de linajes similares.
Unificación del Tíbet
En la década de 1630, el Tíbet se enredó en las luchas de poder entre la creciente Manchu y varios Mongol y Facciones Oirat. Ligden Khan de la Chakhar, retrocediendo desde los manchúes, se dispuso a destruir el Tíbet Amarillo secta Hat. Él murió en la manera de Qinghai (Koko Nur) en 1634. Su vasallo Tsogt Taij continuó la lucha, ni siquiera tener su propio hijo Arslan Arslan asesinado después cambió de bando. Tsogt Taij fue derrotado y asesinado por Gushi Khan de la Khoshud en 1637, que a su vez convertirse en el jefe supremo del Tíbet, y actuar como un "protector de la Iglesia Amarilla." Gushi ayudó a la Quinto Dalai Lama a establecerse como la autoridad espiritual y político más alto en el Tíbet y destruyó cualquier rivales potenciales. El tiempo del Quinto Dalai Lama fue, sin embargo, también un período de rico desarrollo cultural.
La muerte del quinto Dalai Lama se mantuvo en secreto durante quince años por el regente ( Tibetano: སྡེ་ སྲིད ་., Wylie: sde-srid), Sanggye Gyatso. Al parecer, esto se hace para que el Palacio Potala se podía acabar, y para evitar que los vecinos de Tíbet aprovechando un interregno en la sucesión de los Dalai Lamas.
Tsangyang Gyatso, el Sexto Dalai Lama, no fue entronizado hasta 1697. Tsangyang Gyatso disfrutó de un estilo de vida que incluye la bebida, la compañía de las mujeres, y escribir canciones de amor. En 1705, Lobzang Khan del Khoshud utiliza escapadas sexto Dalai Lama como excusa para tomar el control del Tíbet. El regente fue asesinado, y el Dalai Lama envió a Beijing. Él murió en el camino, cerca de Koko Nur, aparentemente de una enfermedad. Lobzang Khan nombró a un nuevo Dalai Lama quien, sin embargo no fue aceptada por la escuela Gelugpa. Kelzang Gyatso fue descubierto cerca de Koko Nur y se convirtió en un candidato rival.
La Dzungars invadió el Tíbet en 1717 y depuesto y asesinado pretendiente de Lobzang Khan a la posición del Dalai Lama. Esto fue ampliamente aprobado. Sin embargo, pronto comenzaron a saquear los lugares santos de Lhasa, que trajo una rápida respuesta de la Emperador Kangxi en 1718; pero su expedición militar fue aniquilado por los Dzungars en el Batalla del río Salween, no muy lejos de Lhasa.
Un segundo, más grande, expedición enviada por el Emperador Kangxi expulsó a los Dzungars desde el Tíbet en 1720 y las tropas fueron aclamados como libertadores. Trajeron Kelzang Gyatso con ellos desde Kumbum a Lhasa y que se instaló como el séptimo Dalai Lama en 1721.
- Después de él [Jamphel Gyatso el octavo Dalai Lama (1758-1804)], el 9 y 10 de Dalai Lamas murieron antes de alcanzar la mayoría de edad: uno de ellos se declaró fundadas de haber sido asesinado y fuerte sospecha concede a la otra. El 11 y 12 eran cada entronizado pero murió poco después de ser investido con el poder. Por 113 años, por lo tanto, la autoridad suprema en el Tíbet estaba en manos de un Regente Lama, a excepción de unos dos años, cuando una oficina retenida noble laico y por cortos períodos de gobierno nominal de los días 11 y 12 de Dalai Lamas.
- A veces se ha sugerido que este estado de cosas se produjo por las Ambans-los residentes imperiales en el Tíbet, porque sería más fácil controlar el Tíbet a través de un regente que cuando un Dalai Lama, con su poder absoluto, estaba a la cabeza del gobierno. Eso no es cierto. El flujo regular y flujo de los acontecimientos siguieron su curso establecido. Los residentes imperiales en el Tíbet, después de la primera oleada de celo en 1750, creció cada vez menos interesados y eficiente. Tíbet era, para ellos, el exilio de la urbanidad y la cultura de Pekín; y tan lejos de dominar a los Regentes, los Ambans se dejaron dominar. Fue la ambición y la codicia por el poder de los tibetanos que condujo a cinco sucesivos Dalai Lamas siendo sometido a tutela continua.
Thubten Jigme Norbu, el hermano mayor de la actual 14o Dalai Lama, describe estos lamentables hechos de la siguiente manera:
- Es quizás más que una coincidencia que entre el séptimo y los titulares decimotercero de su cargo, sólo se llegó a su mayoría de edad. El octavo, Gyampal Gyatso, murió cuando él tenía unos treinta años, Lungtog Gyatso cuando tenía once años, Tsultrim Gyatso a los dieciocho años, Khadrup Gyatso cuando tenía dieciocho años también, y Krinla Gyatso aproximadamente a la misma edad. Las circunstancias son tales que es muy probable que algunos, si no todos, fueron envenenados, ya sea por los tibetanos leales por ser impostores-chinos nombrados, o por los chinos por no estar adecuadamente manejable.
Thubten Gyatso, el 13º Dalai Lama, asumió el poder en el poder de los monasterios, que anteriormente tenían gran influencia en el Regent, durante 1895. Debido a sus dos períodos de exilio en 1904 hasta 1909, para escapar de la invasión británica de 1904, y desde 1910 -1912 para escapar de una invasión china, se hizo muy consciente de las complejidades de la política internacional y fue el primer Dalai Lama a tomar conciencia de la importancia de las relaciones exteriores. Después de su regreso del exilio en la India y Sikkim durante enero de 1913, asumió el control de las relaciones exteriores y se ocupó directamente con la Maharaja y el oficial Político británico en Sikkim y el rey de Nepal en lugar de dejar el Kashag o parlamento hacen.
Thubten Gyatso emitió una declaración de la independencia de su reino en Central de Tíbet de China durante el verano de 1912 y estandarizada una bandera tibetana, aunque ningún otro estado soberano reconocido la independencia. Expulsó a la Ambans y todos los civiles chinos en el país, e instituyó muchas medidas para modernizar el Tíbet. Estos incluyen disposiciones para frenar la demanda excesiva de los campesinos para disposiciones de los monasterios y la evasión de impuestos por parte de los nobles, la creación de una fuerza independiente de la policía, la abolición de la pena de muerte, la extensión de la educación laica, y el suministro de electricidad en toda la ciudad de Lhasa en la década de 1920. Thubten Gyatso murió en 1933.
El 14 Dalai Lama no fue entronizado formalmente hasta el 17 de noviembre de 1950, durante la República Popular China invasión del reino. En 1951, él y el gobierno tibetano aceptó formalmente la Acuerdo de los Diecisiete punto por el que el Tíbet fue incorporado formalmente en la República Popular de China. Temiendo por su vida a raíz de una revuelta en el Tíbet en 1959, el 14º Dalai Lama huyó a la India, donde ha llevado una gobierno en el exilio desde entonces. Con el objetivo de poner en marcha las operaciones de guerrilla contra los chinos, el CIA financió el Dalai Lama $ 1,7 millones al año en la década de 1960. En 2001, cedió su poder absoluto sobre el gobierno para un parlamento elegido de exiliados tibetanos seleccionados. Su objetivo original era plena independencia para el Tíbet, pero a finales de 1980, que buscaba la autonomía de alto nivel en su lugar. Él sigue buscando una mayor autonomía de China, aunque Dolma Gyari, vicepresidente del parlamento en el exilio ha declarado: "Si el camino del medio no en el corto plazo, se verá obligado a optar por la independencia completa o autodeterminación según la ONU charter ".
Residencia
A partir de la Quinto Dalai Lama y hasta el vuelo el 14 Dalai Lama en el exilio durante 1959, el Dalai Lamas pasaba los inviernos en el Palacio Potala y los veranos en el Norbulingka palacio y parque. Ambos están en Lhasa y aproximadamente a 3 km de distancia.
Tras el fallido 1959 levantamiento tibetano, el decimocuarto Dalai Lama buscó refugio en la India . El entonces primer ministro indio, Jawaharlal Nehru, permitido en el Dalai Lama y los funcionarios del gobierno tibetano. Desde entonces, el Dalai Lama ha vivido en el exilio en Dharamsala, en el estado de Himachal Pradesh, en norte de la India, donde el Administración Central Tibetana también se establece. Refugiados tibetanos han construido y abierto muchas escuelas y templos budistas en Dharamshala.
Palacio de Potala
Norbulingka
La búsqueda de la reencarnación
Por la tradición de los Himalayas, phowa (tibetano) es la disciplina que transfiere la corriente mental al cuerpo deseado. A la muerte del Dalai Lama y la consulta con la Nechung Oracle, una búsqueda de la Lama reencarnación, o Yangsi (yang SRID), se lleva a cabo. Tradicionalmente, ha sido la responsabilidad del Alto Lamas de la tradición Gelugpa y el gobierno tibetano para encontrar su reencarnación. El proceso puede tomar alrededor de dos o tres años para identificar el Dalai Lama, y para el día 14, Tenzin Gyatso , que tenía cuatro años antes de ser encontrado. La búsqueda del Dalai Lama por lo general se ha limitado históricamente al Tíbet, aunque la tercera tulku nació en Mongolia . Tenzin Gyatso, sin embargo, ha declarado que no va a renacer en la República Popular de China. En su autobiografía, Libertad en el exilio, que establece que si el Tíbet no es libre, él "se reencarna en otro lugar".
El Alto Lamas utiliza varias formas en las que pueden aumentar las posibilidades de encontrar a la reencarnación. Alta Lamas menudo visitan el lago sagrado, llamado Lhamo La-tso, en el centro de Tíbet y ver una señal desde el mismo lago. Esto puede ser una visión o alguna indicación de la dirección en la que la búsqueda y así fue como se encontró Tenzin Gyatso. Se dice que Palden Lhamo, el espíritu guardián femenino del lago sagrado, Lhamo La-tso, prometido Gendun Drup, la primera Dalai Lama, en una de sus visiones "que iba a proteger el linaje de reencarnación del Dalai Lamas". Desde el momento de la Gendun Gyatso, el segundo Dalai Lama, quien formalizó el sistema, los regentes y otros monjes han ido al lago para buscar orientación sobre la elección de la próxima reencarnación a través de visiones mientras meditaba allí.
La forma particular de Palden Lhamo en Lhamo La-tso es Gyelmo Maksorma, "El Victorioso que vuelve Enemigos". El lago se refiere a veces como "Pelden Lhamo Kalideva", que indica que Palden Lhamo es una emanación de la diosa Kali, la shakti del Dios hindú Shiva .
Lhamo Latso ... [es] una joya azul brillante situado en un anillo de montañas grises. La elevación y los picos de los alrededores se combinan para darle un clima muy cambiante, y el paso continuo de la nube y el viento crea un patrón constante movimiento en la superficie de las aguas. En esa superficie visiones parecen a aquellos que los buscan en el estado de ánimo adecuado.
Fue aquí que durante 1935, el regente, Reting Rimpoché, recibió una visión clara de tres letras tibetanas y de un monasterio con un techo verde jade y oro, y una casa con techo de tejas de color turquesa, lo que llevó al descubrimiento de Tenzin Gyatso , el decimocuarto Dalai Lama .
Alta Lamas también puede tener una visión de un sueño o si el Dalai Lama fue incinerado, que a menudo controlar la dirección del humo como una indicación de la dirección del renacimiento.
Una vez que los altos Lamas han encontrado la casa y el niño que creen que es la reencarnación, el niño sufre una serie de pruebas para afirmar el renacimiento. Presentan una serie de artefactos, sólo algunos de los cuales pertenecían a la anterior Dalai Lama, y si el niño elige los artículos que pertenecieron a la anterior Dalai Lama, esto se ve como un signo, junto con todas las otras indicaciones, que el niño es la reencarnación.
Si sólo hay un niño encontrado, el Alto Lamas invitará budas vivientes de los tres grandes monasterios, junto con el clero secular y funcionarios monje, para confirmar sus hallazgos y luego informar a la Administración General del Estado a través del Ministro del Tíbet. Más tarde, un grupo formado por los tres grandes siervos de Dalai Lama, funcionarios eminentes, y las tropas recogerá el niño y su familia y viajar a Lhasa , donde sería trasladada al chico, por lo general a Monasterio de Drepung, para estudiar el sutra budista en preparación para asumir el papel de líder espiritual del Tíbet.
Sin embargo, si hay varias posibilidades de la reencarnación, en los últimos regentes y funcionarios eminentes y monjes en el Jokhang en Lhasa , y el Ministro de Tíbet decidirían sobre el individuo, poniendo los nombres de los chicos en el interior de una urna y un empate mucho en público si era demasiado difícil juzgar la reencarnación inicialmente.
Lista de los Dalai Lamas
Ha habido 14 reencarnaciones reconocidas del Dalai Lama:
| Nombre | Imagen | Vida Útil | Reconocido | Entronizamiento | Tibetano / Wylie | Ortografías alternativas | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Gendun Drup |  | 1391-1474 | - | N / A | དགེ་ འདུན་ འགྲུབ་ GRUB dge 'dun' | Gedun Drub Gedun Drup |
| 2 | Gendun Gyatso |  | 1475-1542 | - | N / A | དགེ་ འདུན་ རྒྱ་མཚོ་ dge 'dun rgya mtsho | Gedun Gyatso Gendun Gyatso |
| 3 | Sonam Gyatso |  | 1543-1588 | ? | 1578 | བསོད་ ནམས་ རྒྱ་མཚོ་ bsod nams rgya mtsho | Sonam Gyatso |
| 4 | Yonten Gyatso |  | 1589-1617 | ? | 1603 | ཡོན་ ཏན་ རྒྱ་མཚོ་ yon bronceado rgya mtsho | Yontan Gyatso, Yönden Gyatso |
| 5 | Ngawang Lobsang Gyatso |  | 1617-1682 | 1618 | 1622 | བློ་ བཟང་ རྒྱ་མཚོ་ blo bzang rgya mtsho | Lobzang Gyatso Lopsang Gyatso |
| 6 | Tsangyang Gyatso |  | 1683-1706 | 1688 | 1697 | ཚངས་ དབྱངས་ རྒྱ་མཚོ་ tshang dbyangs rgya mtsho | Tsañyang Gyatso |
| 7 | Kelzang Gyatso |  | 1708-1757 | ? | 1720 | བསྐལ་ བཟང་ རྒྱ་མཚོ་ bskal bzang rgya mtsho | Kelsang Gyatso Kalsang Gyatso |
| 8 | Jamphel Gyatso |  | 1758-1804 | 1760 | 1762 | བྱམས་ སྤེལ་ རྒྱ་མཚོ་ byams spel rgya mtsho | Jampel Gyatso Jampal Gyatso |
| 9 | Lungtok Gyatso |  | 1805-1815 | 1807 | 1808 | ལུང་ རྟོགས་ རྒྱ་མཚོ་ pulmón rtogs rgya mtsho | Lungtog Gyatso |
| 10 | Tsultrim Gyatso |  | 1816-1837 | 1822 | 1822 | ཚུལ་ཁྲིམས་ རྒྱ་མཚོ་ tshul khrim rgya mtsho | Tshültrim Gyatso |
| 11 | Khendrup Gyatso |  | 1838-1856 | 1841 | 1842 | མཁས་ གྲུབ་ རྒྱ་མཚོ་ mkhas comida rgya mtsho | Kedrub Gyatso |
| 12 | Trinley Gyatso |  | 1857-1875 | 1858 | 1860 | འཕྲིན་ ལས་ རྒྱ་མཚོ་ 'Phrin las rgya mtsho | Trinle Gyatso |
| 13 | Thubten Gyatso |  | 1876-1933 | 1878 | 1879 | ཐུབ་ བསྟན་ རྒྱ་མཚོ་ thub bstan rgya mtsho | Thubtan Gyatso Thupten Gyatso |
| 14 | Tenzin Gyatso |  | nacido en 1935 | 1937 | 1950 (Actualmente en el exilio) | བསྟན་ འཛིན་ རྒྱ་མཚོ་ bstan 'dzin rgya mtsho | Tenzing Gyatso |
También ha sido uno nonrecognised Dalai Lama, Ngawang Yeshey Gyatso, declaró 28 de junio 1707, cuando tenía 25 años de edad, por Lha-bzang Khan como el "verdadero" sexto Dalai Lama - sin embargo, nunca fue aceptado como tal por la mayoría de la población.
Futuro de la posición
A mediados de la década de 1970, Tenzin Gyatso, el decimocuarto Dalai Lama, dijo a un periódico polaco que pensaba que iba a ser el último Dalai Lama. En una entrevista posterior, publicado en el idioma Inglés de prensa declaró: "La oficina Dalai Lama fue una institución creada para beneficiar a otros. Es posible que pronto se habrá dejado de ser útil." Estas declaraciones causaron furor entre los tibetanos en India. Muchos no podían creer que esa opción podría incluso considerarse. Era más sentía que no era la decisión del Dalai Lama reencarnarse. Más bien, ellos sintieron que ya que el Dalai Lama es una institución nacional que era hasta el pueblo del Tíbet para decidir si el Dalai Lama debe reencarnar.
El Gobierno de la República Popular de China (PRC) ha demandado la facultad de aprobar el nombramiento de reencarnaciones "altos" en el Tíbet, con base en un precedente establecido por el Emperador Qianlong de la dinastía Qing . El emperador Qianlong instituyó un sistema de selección del Dalai Lama y el Panchen Lama por una lotería que utiliza una urna de oro con nombres envueltos en grupos de cebada. Este método fue utilizado un par de veces para ambas posiciones durante el siglo 19, pero finalmente cayó en desuso. En 1995, el Dalai Lama decidió proceder a la selección de la 11 de la reencarnación del Panchen Lama sin el uso de la urna de oro, mientras que el gobierno chino insistió en que se debe utilizar. Esto ha dado lugar a dos rivales Panchen Lamas: Gyaincain Norbu como elegido por el proceso del gobierno chino, y Gedhun Choekyi Nyima como elegido por el Dalai Lama.
Durante septiembre de 2007, el gobierno chino dijo todos los monjes altos deben ser aprobados por el gobierno, lo que incluiría la selección del 15to Dalai Lama después de la muerte de Tenzin Gyatso . Dado que, por tradición, el Panchen Lama debe aprobar la reencarnación del Dalai Lama, que es otro posible método de control.
En respuesta a este escenario, Tashi Wangdi, el representante del 14to Dalai Lama , respondió que la selección de que el gobierno chino no tendría sentido. "No se puede imponer una Soy un hombre Arzobispo, santos, ninguna religión ... no se puede imponer políticamente estas cosas en la gente ", dijo Wangdi." Tiene que ser una decisión de los seguidores de esa tradición. Los chinos pueden usar su poder político: la fuerza. Una vez más, no tiene sentido. Al igual que su Panchen Lama. Y no pueden mantener su Panchen Lama en el Tíbet. Trataron de llevarlo ante la su monasterio muchas veces, pero la gente no lo vieran. ¿Cómo puedes tener un líder religioso de esa manera? "
El Dalai Lama dijo ya en 1969 que era para los tibetanos para decidir si la institución del Dalai Lama "debe continuar o no". Él ha dado referencia a una posible votación ocurra en el futuro para todos los budistas tibetanos para decidir si desean reconocer su renacimiento. En respuesta a la posibilidad de que la República Popular China puede intentar elegir a su sucesor, el Dalai Lama ha dicho que no va a renacer en un país controlado por la República Popular de China o cualquier otro país que no es libre. De acuerdo a Robert D. Kaplan, esto podría significar que "el próximo Dalai Lama podría provenir del cinturón cultura tibetana que se extiende por el norte de la India , Nepal y Bután , presumiblemente haciéndole aún más pro-indio y anti-China ".
