14to Dalai Lama
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| Tenzin Gyatso | |
|---|---|
| Su Santidad el decimocuarto Dalai Lama | |
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| Reinar | 17 de noviembre 1950 - presente |
| Predecesor | Thubten Gyatso |
| Primeros Ministros |
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| Tibetano | བསྟན་ འཛིན་ རྒྱ་མཚོ་ |
| Wylie | bstan 'dzin rgya mtsho |
| Pronunciación | [Tɛ ETI càtsʰo] |
| THDL | Tenzin Gyatso |
| Pinyin | Danzeng Jiācuò |
| Padre | Choekyong Tsering |
| Madre | Diki Tsering |
| Nacido | 06 de julio 1935 Taktser, de China |
| Firma |  |
El 14 Dalai Lama ( nombre religioso: Tenzin Gyatso, acortado de Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso, nacido Lhamo Dondrub 6 de julio 1935) es el 14 y el actual Dalai Lama , así como el titular de más larga vida. Dalai Lamas son la cabeza monjes de la Linaje de Gelugpa El budismo tibetano. Ganó el Premio Nobel de la Paz en 1989, y también es muy conocido por su defensa de toda la vida para los tibetanos dentro y fuera del Tíbet.
El Dalai Lama nació en Taktser, Qinghai (también conocido por los tibetanos como Amdo), y fue seleccionado como el renacimiento de la 13 Dalai Lama, dos años después, a pesar de que fue reconocido sólo formalmente como el decimocuarto Dalai Lama el 17 de noviembre de 1950, a la edad de 15. El El gobierno de la escuela Gelug administra una zona que corresponde aproximadamente a la Región Autónoma del Tíbet al igual que las nacientes República Popular de China deseaba hacer valer el control central sobre ella. Hay una disputa sobre si los respectivos gobiernos llegaron un acuerdo para una administración conjunta chino-tibetano.
Durante el 1959 levantamiento tibetano, que China considera como un levantamiento de terratenientes feudales, el Dalai Lama, que se refiere al levantamiento como una expresión de descontento generalizado, huyeron a la India , donde denunció la República Popular y estableció un Gobierno tibetano en el exilio. Ha viajado desde que el mundo, que aboga por el bienestar de los tibetanos, enseñando el budismo tibetano y hablando de la importancia de la compasión como la fuente de una vida feliz. En todo el mundo, las instituciones se enfrentan a la presión de China para no aceptarlo. Ha hablado de la medio ambiente, la economía , los derechos de las mujeres , la no violencia, diálogo interreligioso, salud reproductiva, la sexualidad junto con diversos Mahayana y Temas Vajrayana.
Años mozos y fondo
Lhamo Dondrub (o Thondup) nació el 6 de julio de 1935 a una familia de comercio agrícola y el caballo en la pequeña aldea de Taktser, en la frontera oriental de la antigua región tibetana de Amdo, entonces ya asimilado en la provincia china de Qinghai. Él era uno de los siete hermanos de sobrevivir la infancia. El mayor era su hermana Tsering Dolma dieciocho años mayor. Su hermano mayor, Thupten Jigme Norbu, se ha reconocido a la edad de ocho años como la reencarnación de la alta Lama Taktser Rinpoche. Su hermana, Jetsun Pema, pasó la mayor parte de su vida adulta en la Proyecto Aldeas de los niños tibetanos. Primera lengua del Dalai Lama era, según sus propias palabras, "un roto Idioma Xining que era (un dialecto del) el idioma chino "ya que su familia no hablaba la lengua tibetana.
Un grupo de búsqueda fue enviado para localizar el nuevo encarnación cuando el niño que se convertiría en el 14 fue de unos dos años de edad. Se dice que, entre otros presagios, la cabeza del cuerpo embalsamado de la XIII Dalai Lama, al frente primero al sur-este, se había vuelto misteriosamente para enfrentar el noreste-que indica la dirección en la que se encontraría su sucesor. La Regent, Reting Rinpoche, poco después tuvo una visión en el lago sagrado de Lhamo La-tso indicando Amdo como la región para buscar específicamente una casa de un piso con canalones distintivo y suelo de baldosas. Después de una extensa búsqueda, la casa Thondup, con sus características se asemejan a los de la visión de Reting, fue finalmente encontrado.
Thondup se presentó con varios reliquias, incluyendo juguetes, algunos de los cuales habían pertenecido a la 13 Dalai Lama y algunos de los cuales no tenían. Se informó que había identificado correctamente todos los elementos pertenecientes a la anterior Dalai Lama, exclamando: "¡Eso es mío! Eso es mío!"
El general chino musulmán Ma Bufang no quería que el decimocuarto Dalai Lama para suceder a su predecesor. Ma Bufang colocó a sus hombres para colocar el Dalai Lama bajo arresto domiciliario, y dijo que era necesario para la "protección", negándose a permitir su salida al Tíbet. Él hizo todo lo posible para retrasar el transporte del Dalai Lama de Qinghai al Tíbet, al exigir enormes sumas de dinero en plata. El pago exigido por Ma Bufang era 100.000 dólares de plata chinos.
Lhamo Thondup fue reconocida formalmente como la reencarnación del Dalai Lama y renombrado Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso (Santo Señor, Gentle Gloria, Compasivo, Defensor de la Fe, Océano de Sabiduría), aunque no fue entronizado formalmente como el Dalai Lama hasta la edad de 15; en cambio, el regente actuó como jefe de la Kashag hasta ese momento. Los budistas tibetanos normalmente se refieren a él como Yishin Norbu (que concede los deseos de la gema), Kyabgon (Salvador), o simplemente Kundun (Presencia). Sus devotos, así como gran parte del mundo occidental, a menudo lo que Su Santidad el Dalai Lama llaman, la estilo empleado en la página web del Dalai Lama.
Educación monástica comenzó a la edad de seis años, sus principales maestros siendo Yongdzin Ling Rinpoche (senior tutor) y Yongdzin Triyhang Rimpoché (tutor junior). A la edad de 11 se encontró con el Alpinista austriaco Heinrich Harrer, que se convirtió en su camarógrafo y tutor sobre el mundo exterior Lhasa . Los dos permanecieron amigos hasta la muerte de Harrer en 2006.
En 1959, a la edad de 23, él tomó su examen final en Lhasa 's Templo Jokhang durante la anual Monlam o la oración Festival. Pasó con honores y fue galardonado con el Lharampa grado, el de más alto nivel grado de Geshe, más o menos equivalente a un doctorado en La filosofía budista.
La vida como el Dalai Lama
Históricamente los Dalai Lamas tuvo influencia política y religiosa en la zona occidental del Tíbet Ü-Tsang alrededor de Lhasa , donde el Escuela Gelug de Budismo tibetano era popular y los Dalai Lamas celebró la tierra bajo su jurisdicción. En 1939, a la edad de cuatro años, el actual Dalai Lama fue tomada en una procesión de lamas a Lhasa.
La infancia del Dalai Lama se gastó entre el Palacio de Potala y Norbulingka, su residencia de verano, los cuales ahora son la UNESCO Patrimonio de la Humanidad .
China afirma que el Gobierno del Kuomintang ratificó el 14 Dalai Lama y que un representante del Kuomintang, el general Wu Zhongxin, presidió la ceremonia. Se cita una orden ratificación de fecha febrero de 1940, y una película documental de la ceremonia. De acuerdo a Tsering Shakya, Wu Zhongxin, junto con otros representantes extranjeros estuvo presente en la ceremonia, pero no hay evidencia de que él presidía. También escribió:
"El 8 de julio de 1949, el Kashag [Parlamento tibetano] llamado Chen Xizhang, el director en funciones de la oficina de Mongolia y de la Comisión de Asuntos tibetano en Lhasa. Se le informó de que el Gobierno tibetano había decidido expulsar a todos los chinos relacionados con el Gobierno Guomingdang. Ante el temor de que los chinos podrían organizar protestas en las calles de Lhasa, el Kashag impuso un toque de queda hasta que todos los chinos habían dejado. Así lo hicieron los días 14, 17 y 20 de julio de 1949. Al mismo tiempo, el Gobierno tibetano envió un telegrama al general Chiang Kai-shek y al Presidente Li Zongren informándoles de la decisión ".
Durante su reinado, una crisis fronteriza estalló con la República Popular de China en 1942. Bajo las órdenes de la Gobierno del Kuomintang de Chiang Kai-shek, Ma Bufang reparado aeropuerto de Yushu para evitar separatistas tibetanos de la búsqueda de la independencia. Chiang también ordenó Ma Bufang poner sus soldados musulmanes en alerta por una invasión del Tíbet en 1942. Ma Bufang cumplido, y se trasladó a varios miles de tropas a la frontera con el Tíbet. Chiang también amenazó a los tibetanos con bombardeos aéreos si trabajaban con los japoneses. Ma Bufang atacó el monasterio budista tibetano Tsang en 1941. Él también constantemente atacado el monasterio Labrang.
En octubre de 1950 el ejército de los República Popular de China llevada a la orilla del territorio del Dalai Lama y envió una delegación después de derrotar a una legión del ejército tibetano en señor de la guerra controlado Kham. El 17 de noviembre de 1950, a la edad de 15, el 14 Dalai Lama fue entronizado formalmente como gobernante temporal del Tíbet.
Cooperación y conflictos con la República Popular China
Regla formal del Dalai Lama fue breve. Él envió una delegación a Beijing, que ratificó el Acuerdo de los Diecisiete Puntos para la Liberación Pacífica del Tíbet. Él trabajó con el gobierno chino: en septiembre de 1954, junto con el Décimo Panchen Lama fue a la capital china para cumplir con Mao Zedong y asistir a la primera sesión de la La Asamblea Popular Nacional en calidad de delegado, discutiendo principalmente Constitución de China. El 27 de septiembre de 1954, el Dalai Lama fue seleccionado como vicepresidente de la Comité Permanente de la Asamblea Popular Nacional, cargo que ocupó oficialmente hasta 1964.
En 1956, en un viaje a la India para celebrar el El cumpleaños de Buda, el Dalai Lama pidió a la El primer ministro de la India, Jawaharlal Nehru, si le permitiría asilo político en caso de que optar por quedarse. Nehru desanimó esto como una provocación contra la paz, y le recordó al Gobierno de la India postura no intervencionista acordado con su 1954 tratado con China. La CIA, con el Guerra de Corea hace poco más, ofreció la ayuda de Dalai Lama. En 1956, una gran rebelión estalló en el este Kham, una región étnicamente tibetana en La provincia de Sichuan. Para apoyar a los rebeldes, la CIA puso en marcha una campaña de acción encubierta contra los chinos comunistas. Un campo de entrenamiento militar secreto para la guerrilla Khampa se estableció en Campamento Hale cerca de Leadville, Colorado, en los EE.UU. Los guerrilleros atacaron a las fuerzas comunistas en Amdo y Kham, pero fueron empujados gradualmente en Tíbet Central.
El exilio a la India
Al comienzo de la 1959 levantamiento tibetano, temiendo por su vida, el Dalai Lama y su séquito huyó del Tíbet con la ayuda de la CIA División de Actividades Especiales, cruzar a la India el 30 de marzo de 1959, alcanzando Tezpur en Assam, el 18 de abril. Algún tiempo después se creó la Gobierno del Tíbet en el exilio en Dharamsala, India, que se refiere a menudo como " Pequeña Lhasa ". Después de la fundación del gobierno en el exilio restableció los refugiados tibetanos aproximadamente 80.000 que le siguieron al exilio en los asentamientos agrícolas. Creó un sistema educativo tibetano con el fin de enseñar a los niños tibetanos los idioma, historia, la religión y la cultura . La Instituto Tibetano de Artes Escénicas se estableció en 1959 y la Instituto Central de Altos Estudios Tibetanos se convirtió en la universidad principal de los tibetanos en la India. Apoyó la refundación de 200 monasterios y conventos de monjas en un intento de preservar las enseñanzas del budismo tibetano y el estilo de vida tibetano.
El Dalai Lama hizo un llamamiento a la de las Naciones Unidas sobre los derechos de los tibetanos. Este llamamiento se tradujo en tres resoluciones adoptadas por la Asamblea General en 1959, 1961 y 1965, todos ante la República Popular se permitió la representación en las Naciones Unidas. Las resoluciones pidieron a China que respete los derechos humanos de Tibetanos. En 1963, se promulgó una constitución democrática que se basa en la Declaración Universal de los Derechos Humanos , la creación de un elegido parlamento y un administración para defender su causa. En 1970, se abrió la Biblioteca de Obras y Archivos Tibetanos en Dharamsala que alberga más de 80.000 manuscritos y de importantes recursos de conocimiento relacionadas con la historia tibetana, la política y la cultura. Está considerada como una de las instituciones más importantes para Tibetology en el mundo.
La promoción internacional
En el Caucus Congresional de Derechos Humanos en 1987 en Washington, DC , el Dalai Lama pronunció un discurso delineando sus ideas para el futuro estatuto del Tíbet. El plan establecía que el Tíbet se convierta en una "zona de paz" democrático sin armas nucleares , y con el apoyo de los derechos humanos , que impide la entrada de Chinos Han. El plan vendría a ser conocido como la "Propuesta de Estrasburgo", debido a que el Dalai Lama se explayó sobre el plan en Estrasburgo el 15 de junio de 1988. Allí, se propuso la creación de un autogobierno del Tíbet "en asociación con la República Popular de China." Esto habría sido perseguido por las negociaciones con el gobierno de la República Popular China, pero el plan fue rechazado por el Gobierno en el exilio del Tíbet en 1991. El Dalai Lama ha indicado que desea regresar al Tíbet sólo si la República Popular de China no está de acuerdo con hacer ninguna condición previa para su regreso. En la década de 1970, la entonces- Líder Paramount Deng Xiaoping fijó único requisito retorno de China al Dalai Lama como que él "debe [volver] como un ciudadano chino .... es decir, el patriotismo".
El Dalai Lama celebró su septuagésimo cumpleaños el 6 de julio de 2005. Cerca de 10.000 refugiados tibetanos, monjes y turistas extranjeros se reunieron frente a su casa. Patriarca Alejo II de la Iglesia Ortodoxa Rusa afirmó relaciones positivas con los budistas. El entonces presidente de la República de China (Taiwán), Chen Shui-bian, asistió a la tarde que celebra el cumpleaños del Dalai Lama en el Chiang Kai-shek en Taipei. En octubre de 2008 en Japón, el Dalai Lama se dirigió a la 2.008 violencia tibetano que había estallado y que el gobierno chino lo acusó de fomentar. Él respondió que había "perdido la fe" en los esfuerzos para negociar con el gobierno chino, y que era "hasta el pueblo tibetano" para decidir qué hacer.
Actividades de enseñanza
El Dalai Lama ha realizado numerosas iniciaciones públicas en el Kalachakra, y es el autor de muchos libros, incluyendo libros sobre el tema de la Dzogchen, una práctica en la que se lleva a cabo. Sus actividades docentes en los EE.UU. incluyen los siguientes:
En febrero de 2007, el Dalai Lama fue nombrado Presidencial Profesor Distinguido en Universidad de Emory en Atlanta, Georgia ; que era la primera vez que él aceptó una cita universitaria. En su gira por Estados Unidos abril de 2008, dio conferencias en el Universidad de Michigan, Ann Arbor y en Colgate University (Nueva York) Más tarde, en julio, el Dalai Lama dio una conferencia pública y llevó a cabo una serie de enseñanzas en Universidad de Lehigh (Pensilvania). El 8 de mayo de 2011, el Universidad de Minnesota le otorgó su máximo galardón, un Doctorado Honorario en Letras.
El diálogo interreligioso
El Dalai Lama se reunió con El Papa Pablo VI en el Vaticano en 1973. Se reunió con el Papa Juan Pablo II en 1980, 1982, 1986, 1988, 1990 y 2003. En 1990, se reunió en Dharamsala con una delegación de maestros judíos para un amplio diálogo interreligioso. Él ha visitado desde que Israel tres veces y se reunió durante el año 2006 con el Gran Rabino de Israel. En 2006, se reunió en privado con el Papa Benedicto XVI . Se ha reunido con el arzobispo de Canterbury , Dr. Robert Runcie, y otros líderes de la Iglesia Anglicana en Londres, Gordon B. Hinckley, quien en ese momento era el presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones), así como la alta Iglesia Ortodoxa Oriental , Musulmana, Hindú, judía , y Funcionarios sijs. El Dalai Lama también es actualmente miembro del Consejo de Líderes Religiosos Mundial como parte de El Instituto Interreligioso Elías y participó en la Tercera Reunión del Consejo de Líderes Religiosos Mundial en Amritsar, India, el 26 de noviembre de 2007 para discutir el tema del amor y el perdón.
El 6 de enero de 2009, en Gujarat de Mahuva, el Dalai Lama inauguró una interreligiosas "Religiones-Diálogo Mundial y la Sinfonía" de conferencias convocadas por predicador hindú Morari Bapu. Esta conferencia exploró "formas y medios para hacer frente a la discordia entre las principales religiones", de acuerdo con Morari Bapu. Él ha declarado que los hallazgos científicos modernos deben tener prioridad en su caso sobre refutada superstición religiosa.
El 12 de mayo de 2010, en Bloomington, Indiana (EE.UU.), el Dalai Lama, junto con un panel de selección de los estudiosos, lanzado oficialmente el Proyecto Common Ground, que él y SAR el Príncipe Ghazi bin Muhammad de Jordania había planeado en el transcurso de varios años de conversaciones personales. El proyecto se basa en el libro Common Ground entre el Islam y el budismo.
Posturas Sociales
Aborto
El Dalai Lama ha mostrado una posición matizada y relativamente flexible en aborto. Explicó que, desde la perspectiva de los preceptos budistas, el aborto es un acto de asesinato. También ha aclarado que en ciertos casos aborto podría considerarse éticamente aceptable "si el niño no nacido será retraso o si el parto va a crear serios problemas para los padres ", que sólo puede ser determinado sobre una base de caso por caso.
La democracia, la no violencia, la armonía religiosa, y la relación del Tíbet con la India
El Dalai Lama dice que está activo en la difusión de mensaje de la no violencia y la armonía religiosa de la India en todo el mundo. "Yo soy el mensajero de pensamientos antiguas de la India en el mundo entero." Él ha dicho que la democracia tiene profundas raíces en la India. Él dice que él considera la India el maestro y el Tíbet su discípulo, como grandes eruditos como Nagarjuna pasó de Nalanda al Tíbet para predicar el budismo en el siglo VIII. Ha señalado que millones de personas perdieron la vida en actos de violencia y las economías de muchos países estaban arruinados debido a conflictos en el siglo 20. "Deja que el siglo 21 será un siglo de la tolerancia y el diálogo."
En 1993, el Dalai Lama asistió a la Conferencia Mundial de Derechos Humanos y pronunció un discurso titulado "Derechos Humanos y Responsabilidad Universal".
En 2001, respondió a la pregunta de una niña en un Seattle escuela diciendo que es permisible matar a alguien con un arma en defensa propia si esa persona estaba "tratando de matar", y subrayó que la vacuna no debe ser fatal.
La dieta y el bienestar de los animales
"La gente piensa en los animales como si fueran verduras, y eso no es justo. Tenemos que cambiar la forma de pensar acerca de los animales. Animo a la gente tibetana y todas las personas a moverse hacia una dieta vegetariana que no causa sufrimiento ".-Dalai Lama
El Dalai Lama aboga compasión por los animales y con frecuencia insta a la gente a probar vegetarianismo o al menos reducir su consumo de carne. En el Tíbet, donde históricamente la carne era el alimento más común, la mayoría de los monjes han sido históricamente omnívoros, incluido el Dalai Lamas. El decimocuarto Dalai Lama se crió en una familia de comer carne, pero se convirtió al vegetarianismo después de llegar a la India, donde las verduras son mucho más fáciles de conseguir. Pasó muchos años como vegetariano, pero después de contraer Hepatitis en la India y que sufre de debilidad, sus médicos le ordenaron a comer carne en días alternos, lo que hizo durante varios años. Trató de cambiar de nuevo a una dieta vegetariana, pero una vez más volvió a consumo limitado de carne. Esto atrajo la atención del público cuando, durante una visita a la Casa Blanca, se le ofreció un menú vegetariano, pero declinó por responder, como se le conoce que hacer en alguna ocasión al cenar en compañía de los no vegetarianos, "Soy un monje tibetano , no un vegetariano ". Su propia cocina de la casa, sin embargo, es completamente vegetariano.
Ciencias económicas
El Dalai Lama se ha referido a sí mismo como un marxista y ha articulado críticas al capitalismo. Él informa audiencia de comunismo cuando era muy joven, pero sólo en el contexto de la destrucción de Mongolia Comunista. Sólo cuando se fue en su viaje a Beijing que estudió La teoría marxista. En ese momento, informa, "Yo estaba tan atraído por el marxismo, incluso me expresé mi deseo de convertirse en Miembro del Partido Comunista ", citando sus conceptos favoritos de la autosuficiencia y la igualdad distribución de la riqueza. Él no cree que China puso en marcha la "verdadera política marxista", y piensa que el histórico estados comunistas como la Unión Soviética "eran mucho más preocupados por sus estrechos intereses nacionales que con los Internacional de los Trabajadores ". De capitalismo, dijo que en China, "millones de los niveles de vida de las personas mejoraron", pero que "es sólo la forma de obtener beneficios", mientras que el marxismo tiene "la ética moral".
"De todas las teorías económicas modernas, el sistema económico del marxismo se basa en principios morales, mientras que el capitalismo se ocupa sólo de la ganancia y la rentabilidad. marxismo se ocupa de la distribución de la riqueza en igualdad de condiciones y la utilización equitativa de la medios de producción. También tiene que ver con el destino de la clases que trabajan es, la mayoría, así como con el destino de aquellos que están más desfavorecidos y necesitados, y el marxismo se preocupa por las víctimas del impuesto por la minoría explotación. Por estas razones, el sistema me atrae, y parece justo. Hace poco leí un artículo en un periódico donde Su Santidad el Papa también señaló algunos aspectos positivos del marxismo ".-Dalai Lama
"Creo que el mayor defecto de los regímenes marxistas es que han puesto demasiado énfasis en la necesidad de destruir la clase dominante, en la lucha de clases, y esto les lleva a fomentar el odio y al descuido compasión. Aunque su objetivo inicial podría haber sido para servir a la causa de la mayoría, cuando tratan de ponerlo en práctica toda su energía se desvía hacia actividades destructivas Una vez que la revolución ha terminado y la clase dominante se destruye, no hay ni mucho dejó de ofrecer al pueblo;. en este punto el todo país se empobrece y por desgracia, es casi como si el objetivo inicial se convirtiera pobres. Creo que esto se debe a la falta de solidaridad humana y de la compasión. La principal desventaja de este régimen es la insistencia colocado en el odio, en detrimento de compasión ".-Dalai Lama
Medio ambiente
El Dalai Lama es abiertamente su preocupación por los problemas ambientales, con frecuencia dando charlas públicas sobre temas relacionados con el medio ambiente. Ha señalado que muchos ríos de Asia se originan en el Tíbet, y que el derretimiento de los glaciares del Himalaya podría afectar a los países en los que fluyen los ríos. Reconoció leyes oficiales chinas contra la deforestación en el Tíbet, pero es cínica, debido a posibles la corrupción oficial. Él fue citado diciendo que "la ecología debe ser parte de nuestra vida cotidiana"; personalmente, toma duchas en vez de baños, y enciende las luces cuando se sale de una habitación. Alrededor de 2005, se ha iniciado una campaña para conservación de vida silvestre, incluyendo mediante la emisión de un dictamen religioso contra el uso de pieles de tigre y leopardo como prendas de vestir. El Dalai Lama apoya la posición anti-caza de ballenas en el la caza de ballenas controversia, pero ha criticado las actividades de grupos tales como el Sea Shepherd Conservation Society (que lleva a cabo actos de lo que llama linfoma no-violencia contra la propiedad). Antes de la Conferencia sobre el Cambio Climático de las Naciones Unidas 2009 , instó a los líderes nacionales para dejar a un lado las preocupaciones internas y tomar una acción colectiva contra el cambio climático .
Derechos de las mujeres
En la igualdad de género y el sexismo, el Dalai Lama proclamó en el Museo Nacional de los Derechos Civiles en Memphis, Tennessee en 2009: "Me considero una feminista no es eso lo que se llama a alguien que lucha por. los derechos de las mujeres ? "
Controversias
Dorje Shugden
Durante una gira de enseñanza del Reino Unido en mayo de 2008, los miembros de la Western Shugden Society salió a manifestarse en contra de la prohibición de una oración a Dorje Shugden, que ellos llaman la persecución religiosa. Protestas similares tuvieron lugar en Sydney cuando el Dalai Lama llegó a Australia en junio de 2008. El Dalai Lama dice que él no había prohibido la práctica, pero fuertemente desalienta ya que siente que promueve un espíritu como más importante que la de Buda, y que pueden fomentar prácticas como el culto y el sectarismo dentro del budismo tibetano. Los adoradores Shugden en la India reclaman que se les niega la admisión a hospitales, tiendas y otros servicios sociales prestados por la comunidad tibetana local. El gobierno chino exige monjes adorar Shugden, junto con lo que obligó a denunciar al Dalai Lama y volar el Bandera nacional china.
El reconocimiento del 17º Karmapa
Otra controversia asociada con el Dalai Lama es el reconocimiento de la decimoséptima Karmapa. Dos facciones de la Escuela Kagyu del budismo tibetano han elegido dos Karmapas diferente, dando lugar a una profunda división dentro de la escuela Kagyu. El Dalai Lama ha dado su apoyo a Urgyen Trinley Dorje, mientras que los partidarios de Thaye Dorje afirmar que el Dalai Lama no tiene autoridad en la materia, ni tampoco existe un precedente histórico para un Dalai Lama involucrarse en una disputa interna Kagyu. En su discurso de 2001 en la Conferencia Internacional Karma Kagyu, Shamar Rinpoche Kunzig-uno de los cuatro Karma Kagyu regentes-acusó al Dalai Lama de la adopción de un "divide y vencerás" política para eliminar cualquier rivalidad política potencial que surge desde dentro de la escuela Kagyu. Por su lado, el Dalai Lama aceptó la carta de predicción presentado por Tai Situ Rinpoche (otro regente Karma Kagyu) como auténtico, y por lo tanto el reconocimiento de Tai Situ Rinpoche de Urgyen Trinley Dorje, también como correcta. Tíbet observador Julian Engranaje sugiere que puede haber motivos políticos a la decisión del Dalai Lama: "El Dalai Lama dio su bendición para el reconocimiento de [Urgyen] Trinley, ansiosos por ganarse a la secta anteriormente problemático [la escuela Kagyu], y con el Espero que el nuevo Karmapa podría desempeñar un papel en la solución política del "Tíbet pregunta. ' ... Si hay que creer las acusaciones, un simple muchacho nómada se convirtió en un peón político y religioso ". Sin embargo, de acuerdo a Tsurphu Labrang, artículos de Julian Engranaje sobre este tema están sesgadas, sin verificar y sin verificación cruzada de los datos básicos.
Apoyo de la CIA
En octubre de 1998, la administración del Dalai Lama reconoció que recibió $ 1.700.000 al año en la década de 1960 por parte del gobierno de Estados Unidos a través de la Agencia Central de Inteligencia (CIA). Cuando se le preguntó por el oficial de la CIA, John Kenneth Knaus en 1995 si la organización hizo una cosa buena o mala en la prestación de su apoyo, el Dalai Lama respondió que a pesar de que ayudó a la moral de aquellos que se resisten a los chinos ", miles de vidas se perdieron en la resistencia" y además, que "el Gobierno de Estados Unidos había intervenido en asuntos de su país de no ayudar al Tíbet, pero sólo como una táctica de guerra fría para desafiar a los chinos."
Vínculos con la India
La Prensa china ha criticado al Dalai Lama por sus estrechos lazos con la India. Sus 2.010 declaraciones en la Conferencia Internacional budista en Gujarat diciendo que era "tibetano en apariencia, pero un indio en la espiritualidad" y la remisión a sí mismo como un "hijo de la India", en particular, llevó a la Diario del Pueblo para opinar, "Desde el Dalai Lama considera a sí mismo un indio en lugar de China, entonces ¿por qué está facultado para representar la voz del pueblo tibetano?" Dhundup Gyelpo del Tíbet Sun replicó que la religión tibetana podría remontarse a Nalanda en la India, y que los tibetanos tienen ninguna relación con China ", aparte ... de un puñado de platos culinarios". El Diario del Pueblo destacó los vínculos entre Budismo chino y El budismo tibetano y acusó al Dalai Lama de "traicionar el sur del Tíbet a la India ". Dos años antes, en 2008, el Dalai Lama dijo por primera vez que el territorio, lo que afirma la India como parte de Arunachal Pradesh, es parte de la India, citando la disputa 1914 Acuerdo de Simla.
Imagen pública
El llamamiento del Dalai Lama se atribuye indistintamente a su carismática personalidad, fascinación internacional con el budismo, su valores universalistas, la simpatía internacional hacia los tibetanos, y el oeste sinofobia. En la década de 1990, muchas películas fueron puestos en libertad por el Industria cinematográfica estadounidense sobre el Tíbet, incluyendo biopics del Dalai Lama. Esto se atribuye a ambos Premio Nobel de la Paz 1989 del Dalai Lama, así como a la euforia tras la Caída del comunismo. Las películas más notables, Kundun y Siete años en el Tíbet (ambos publicados en 1997), retratadas "un idílico anterior a 1950 el Tíbet, con una sonrisa, de voz suave Dalai Lama a la cabeza - un Dalai Lama jurado no violencia ": representaciones del gobierno chino censuró como ahistórico. Un funcionario sudafricano criticó públicamente la política del Dalai Lama y lamentó un tabú en la crítica de él, diciendo: "Decir cualquier cosa contra el Dalai Lama es, en algunos sectores, lo que equivale a tratar de disparar Bambi ".
Los críticos de las noticias y el entretenimiento cobertura de los medios de la carga de controversia que feudal del Tíbet no fue tan benevolente como retratado popularmente. La código penal antes de 1913 incluyó formas de judicial mutilación y la pena capital para hacer cumplir un sistema social describe polémica ya que tanto la esclavitud y la servidumbre. En respuesta, el Dalai Lama aceptó muchas de las viejas prácticas del Tíbet reforma necesaria. Su predecesor había prohibido castigos extremos y la pena de muerte. Y él había iniciado algunas reformas como la eliminación de la herencia de la deuda durante los primeros años de su gobierno bajo la República Popular de China en 1951.
El Dalai Lama tiene su propia página en Facebook .
Recepción Internacional
El Dalai Lama ha tenido éxito en la obtención de la simpatía occidental para él y para la causa de una mayor autonomía o la independencia tibetana, incluido el apoyo vocal de numerosas celebridades de Hollywood, más notablemente los actores Richard Gere y Steven Seagal, así como legisladores de varios países importantes.
Premios y honores
El Dalai Lama ha recibido numerosos premios en su carrera espiritual y político. En 1959, recibió el Premio Ramón Magsaysay para el Liderazgo Comunitario. El 22 de junio de 2006, se convirtió en uno de sólo cinco personas en ser reconocidos con la Ciudadanía de Honor por el Gobernador General de Canadá. El 28 de mayo de 2005, recibió el Premio Christmas Humphreys de la Sociedad Budista en el Reino Unido. Después de las protestas de la Plaza de Tiananmen de 1989 , el Comité Nobel noruego galardonado con el Dalai Lama el 1989 el Premio Nobel de la Paz . El Comité dio oficialmente el premio al Dalai Lama de "la lucha de la liberación del Tíbet y los esfuerzos para una solución pacífica" y "en parte un homenaje a la memoria de Mahatma Gandhi", aunque el presidente del Comité también dijo que la premio estaba destinado a ejercer presión sobre China, que al parecer fue enfureció que el premio fue otorgado a un separatista. El Dalai Lama era un recipiente de 2007 de la Medalla de Oro del Congreso, la más alta condecoración civil otorgada por los legisladores estadounidenses. En 2012, el Dalai Lama fue galardonado con el Premio Templeton. Más tarde donó todo el dinero del premio a una organización benéfica de la India, Save the Children .
Jubilación
En mayo de 2007, Chhime Rigzing, portavoz senior de su oficina, dijo que el Dalai Lama se movía en "retiro", pero en 2008 el propio Dalai Lama descartó esa medida, diciendo: "No hay ... cuestión de la jubilación." Rigzing declaró: "El liderazgo político será trasladado en un período de tiempo, pero que inevitablemente seguirá siendo el líder espiritual". El Dalai Lama anunció que le gustaría que el Parlamento tibetano en el exilio para tener más responsabilidad sobre el Administración Central Tibetana.
En respuesta a la Disturbios en el Tíbet de 2008, el 18 de marzo de 2008, el Dalai Lama amenazó con dimitir, lo que sería la primera vez que un Dalai Lama. Ayudantes más tarde aclaró que esta amenaza se basaba en una nueva escalada de la violencia, y que no tienen actualmente la intención de abandonar sus cargos políticos o espirituales.
En los meses siguientes, que mantuvo reuniones para discutir el futuro institución del Dalai Lama, entre ellos "[A] cónclave, al igual que en la Iglesia católica, una mujer como mi sucesor, no Dalai Lama nunca más, o tal vez incluso dos", refiriéndose a la posibilidad de tener tanto su sucesor aprobado y sucesor aprobado de China tanto reclamar el título. Ha aclarado que su objetivo es renunciar a todo poder temporal y ya no jugar un "papel espiritual pronunciado" y tener una vida monástica más simple.
En un discurso pronunciado el 10 de marzo de 2011, el 14º Dalai Lama declaró que propondrá cambios a la constitución de la Gobierno tibetano en el exilio, lo que eliminará el papel del Dalai Lama como jefe de Estado, reemplazándolo por un líder electo. Si es aceptado por la Parlamento tibetano en el exilio, esto constituirá el retiro del Dalai Lama de su papel político formal, aunque conservará su posición como un dignatario religioso. Él presentó formalmente su renuncia como líder político al Parlamento en el exilio tibetano en Dharamsala, India, el 14 de marzo de 2011.
El 29 de mayo de 2011, "Su Santidad el Dalai Lama ... ratificado la enmienda a la Carta de los tibetanos delegar sus autoridades administrativas y políticas a los líderes democráticamente elegidos de la Administración Central Tibetana."
Sucesión y la reencarnación
El 24 de septiembre de 2011, el Dalai Lama emitió la siguiente declaración sobre su reencarnación:
Cuando estoy cerca de noventa yo consulto el alto Lamas de las tradiciones budistas tibetanas, el público tibetana, y otras personas interesadas que siguen el budismo tibetano, y volver a evaluar si la institución del Dalai Lama debe continuar o no. Sobre esa base vamos a tomar una decisión. Si se decide que la reencarnación del Dalai Lama debe continuar y hay una necesidad de la XV Dalai Lama de ser reconocido, la responsabilidad de hacerlo descansará principalmente en los agentes interesados de la del Dalai Lama Gaden Phodrang Fideicomiso. Ellos deben consultar a los diversos jefes de las tradiciones budistas tibetanas y el juramento de ruedas fiables Protectores del Dharma que están vinculados inseparablemente al linaje de los Dalai Lamas. Ellos deben buscar consejo y la dirección de estos seres en cuestión y llevar a cabo los procedimientos de búsqueda y reconocimiento de acuerdo con la tradición pasado. Dejaré claras instrucciones por escrito acerca de esto. Tenga en cuenta que, aparte de la reencarnación reconocida a través de tales métodos legítimos, ningún reconocimiento o aceptación se debe dar a un candidato elegido para fines políticos por cualquier persona, incluidos los de la República Popular de China.
El 3 de octubre de 2011, el Dalai Lama reiteró su declaración en una entrevista con el canadiense CTV News. Añadió que las leyes chinas que prohíbe la selección de sucesores basado en la reencarnación no afectará sus decisiones. "Naturalmente, mi próxima vida depende totalmente de mí. Nadie más. Y también esto no es un asunto político", dijo en la entrevista. El Dalai Lama también añadió que no se decidió sobre si iba a reencarnar o si iba a ser el último Dalai Lama.
Publicaciones
- Libertad en el Exilio: La autobiografía del Dalai Lama, Londres:Little, Brown and Co., 1990,ISBN 978-0-349-10462-1
- El mundo del budismo tibetano, traducido porGueshe Thupten Jinpa, prólogo deRichard Gere, Wisdom Publications, 1995,ISBN 0-86171-100-9
- La tradición gelug / Kagyu de Mahamudra , co-autor con Alexander Berzin. Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 1997, ISBN 978-1-55939-072-9
- El Arte de la Felicidad, co-autor con Howard C. Cutler, MD,Riverhead Books, 1998,ISBN 978-0-9656682-9-3
- Ética para el Nuevo Milenio, Riverhead Books, 1999,ISBN 978-1-57322-883-1
- Sabiduría Antigua, Mundo Moderno: Ética para el Nuevo Milenio,Little, Brown / Abacus Press, 2000,ISBN 978-0-349-11443-9
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