Empirismo
Informações de fundo
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O empirismo é um teoria do conhecimento que afirma que conhecimento vem apenas ou principalmente a partir de experiência sensorial. Um dos vários pontos de vista epistemologia, o estudo do conhecimento humano, juntamente com racionalismo, idealismo, e historicismo, o empirismo enfatiza o papel da experiência e evidência, especialmente experiência sensorial, na formação de ideias, através da noção de idéias inatas ou tradições; empiristas podem argumentar, porém, que as tradições (ou costumes) surgir devido a relações de experiências sensoriais anteriores.
Empirismo na filosofia da ciência enfatiza evidência, especialmente porque descoberto em experimentos. É uma parte fundamental do método científico que todos hipóteses e teorias devem ser testados contra observações do mundo natural em vez de repousar exclusivamente na a priori raciocínio, intuição, ou revelação.
Filósofos associados com o empirismo incluem Aristóteles , Alhazen, Avicena, Ibn Tufail, Robert Grosseteste, William de Ockham, Francis Bacon , Thomas Hobbes , Robert Boyle , John Locke , George Berkeley, Hermann von Helmholtz, David Hume , Leopold von Ranke, e John Stuart Mill .
Etimologia
O termo Inglês "empírico" deriva do grego palavra ἐμπειρία, que é aparentado com e traduz para o experientia Latina, da qual deriva a palavra "experiência" e da "experiência" relacionado. O termo foi usado da Escola empírica dos médicos gregos antigos, que rejeitaram as doutrinas da ( Escola dogmática), preferindo confiar na observação de "fenômenos".
História
Fundo
Um conceito central da ciência e da método científico é que ele deve ser empiricamente com base na evidência dos sentidos. Tanto natural e ciências sociais usam trabalho hipóteses que sejam testável por observação e experimento. O termo semi-empírico às vezes é usado para descrever métodos teóricos que fazem uso da base axiomas, estabeleceu leis científicas e resultados experimentais anteriores, a fim de envolver-se em edifício modelo fundamentado e investigação teórica.
Empiristas filosóficos segurar nenhum conhecimento de ser devidamente inferir ou deduzir a não ser que ele é derivado de sua experiência baseada em sentido. Este ponto de vista é comumente contrastados com racionalismo, que afirma que o conhecimento pode ser derivado de razão independentemente dos sentidos. Por exemplo John Locke considerou que um pouco de conhecimento (por exemplo, o conhecimento da existência de Deus) poderia ser alcançado através de intuição e raciocínio sozinho. Da mesma forma Robert Boyle , um proeminente defensor do método experimental, considerou que temos idéias inatas. Os principais racionalistas continentais ( Descartes , Spinoza e Leibniz ) foram também defensores do "método científico" empírica.
Empirismo início
A noção de tabula rasa ("ficha limpa" ou "folha em branco") denota uma visão da mente como um gravador originalmente em branco ou vazia (Locke usou as palavras "Livro Branco") em que a experiência deixa marcas. Este nega que os seres humanos têm idéias inatas. A imagem remonta a Aristóteles ;
O que a mente ( nous) acha que deve estar nele no mesmo sentido que as letras são em um tablet (grammateion) que não tem qualquer escrita real (grammenon); este é apenas o que acontece no caso da mente. (Aristóteles, Sobre a Alma, 3.4.430 a 1).
A explicação de Aristóteles de como isso era possível, não era estritamente empirista em um sentido moderno, mas sim com base em sua teoria da potência e ato, e experiência de percepções sensoriais ainda requer a ajuda do nous ativa. Essas noções contrastado com Noções platônicas da mente humana como uma entidade que pré-existia em algum lugar nos céus, antes de serem enviados para baixo para participar de um corpo na Terra (ver Platão Fédon e Apologia, bem como outros). Aristóteles foi considerado para dar uma posição mais importante para a percepção sensorial do que Platão , e comentaristas na Idade Média resumiu uma de suas posições como "nihil em intellectu nisi prius fuerit em sensu" (latim para "nada no intelecto sem primeiro estar no sentidos ").
Durante as idades médias de teoria de Aristóteles tabula rasa foi desenvolvido por Filósofos islâmicos começando com Al Farabi, tornando-se uma teoria elaborada por Avicenna e demonstrada como um pensei experimento por Ibn Tufail. Para Avicena ( Ibn Sina), por exemplo, a uma tabula rasa é uma potencialidade pura que se realiza através de educação e conhecimento é alcançado através da "familiaridade empírica com objetos neste mundo de onde se abstrai conceitos universais", desenvolvido através de uma " método silogístico de raciocínio em que observações levam a declarações proposicionais que, quando agravada levar a novos conceitos abstratos. "O intelecto desenvolve-se a partir de um material de inteligência (al-'aql al-hayulani), que é um potencialidade "que pode adquirir conhecimento para o intelecto ativo (al- 'Aql al-fa'il), o estado do intelecto humano em conjunto com a fonte perfeita de conhecimento ". Assim, o imaterial" intelecto ativo ", separado de qualquer indivíduo, ainda é essencial para a compreensão de ocorrer.
No século 12 o CE Andaluz Filósofo e romancista muçulmano Abu Bakr Ibn Tufail (conhecido como "Abubacer" ou "Ebn Tophail" no Ocidente) incluiu a teoria da tabula rasa como um pensou experiência em seu Romance filosófico árabe, Hayy ibn Yaqdhan na qual ele descreveu o desenvolvimento da mente de um criança feroz "de uma tabula rasa à de um adulto, em completo isolamento da sociedade" em um Desert Island, com a experiência sozinho. O latim tradução do seu romance filosófico, intitulado Philosophus Autodidactus, publicado pela Edward Pococke, o Jovem, em 1671, teve uma influência sobre John Locke formulação 's de tabula rasa em Ensaio acerca do Entendimento Humano.
Um semelhante Romance teológica islâmica, Theologus Autodidactus, foi escrito pelo teólogo e médico árabe Ibn al-Nafis no século 13. Ele também tratou do tema do empirismo através da história de uma criança feroz em uma ilha deserta, mas partiu de seu antecessor, descrevendo o desenvolvimento da mente do protagonista através do contato com a sociedade, e não em isolamento da sociedade.
Durante o século 13 Thomas de Aquino adotou o Posição aristotélica de que os sentidos são essenciais para ocupar-se em escolástica. Boaventura (1221-1274), um dos mais fortes adversários intelectuais de Aquino, oferecido alguns dos argumentos mais fortes a favor da idéia platônica da mente.
Itália renascentista
No final do renascimento vários escritores começaram a questionar a medieval e compreensão clássica de aquisição de conhecimentos de forma mais fundamental. Na escrita político e histórico Niccolò Machiavelli e seu amigo Francesco Guicciardini iniciou um novo estilo realista da escrita. Maquiavel em particular foi desdenhosa dos escritores sobre a política que julgaram tudo em comparação com os ideais mentais e exigiu que as pessoas devem estudar a "verdade efetiva" em vez.
Seu contemporâneo, Leonardo da Vinci (1452-1519) disse:
Se você encontrar a partir de sua própria experiência de que algo é um fato e isso contradiz o que alguma autoridade tem escrito para baixo, então você deve abandonar a autoridade e basear o seu raciocínio em suas próprias conclusões.
A decididamente anti-aristotélica e teórico musical anti-clerical Vincenzo Galilei (ca. 1520-1591), pai de Galileo e do inventor de monody, fez uso do método em resolver com êxito problemas musicais, em primeiro lugar, de sintonia, como a relação de afinação tensão da corda e massa em instrumentos de cordas, e volume de ar em instrumentos de sopro; e em segundo lugar a composição, por suas várias sugestões para compositores em seu Dialogo della musica antica e moderna (Florença, 1581). A palavra italiana que ele usou para "experimento" foi esperienza. Sabe-se que ele foi a influência pedagógica essencial sobre o jovem Galileu, seu filho mais velho (cf. Coelho, ed. Música e Ciência na Era da Galileo Galilei), indiscutivelmente um dos empiristas mais influentes da história. Vincenzo, através de suas pesquisas tuning, encontrei a verdade subjacente no coração do mito incompreendido ' Pitágoras martelos '(a praça dos números em causa produziram esses intervalos musicais, não os números, como se acreditava), e através desta e de outras descobertas que demonstraram a falibilidade das autoridades tradicionais, uma atitude radicalmente empírica desenvolvida, repassados para Galileo, que considerava "a experiência ea demonstração" como a condição sine qua non da investigação racional válido.
Empirismo britânico
Empirismo britânico, embora não fosse um termo usado na época, deriva do período do século 17 filosofia moderna precoce e ciência moderna . O termo tornou-se útil para descrever as diferenças percebidas entre dois dos seus fundadores Francis Bacon , descritos como empirista, e René Descartes, que é descrito como um racionalista. Thomas Hobbes e Baruch Spinoza , na próxima geração, são muitas vezes também descrito como um empirista e racionalista, respectivamente. John Locke , George Berkeley, e David Hume foram os expoentes principais do empirismo no século 18 Iluminismo , com Locke ser a pessoa que é normalmente conhecido como o fundador do empirismo como tal.
Em resposta ao início do século 17 a meados " racionalismo continental " John Locke (1632-1704) proposto em Ensaio acerca do Entendimento Humano (1689) uma visão muito influente em que os únicos humanos de conhecimento pode ter é a posteriori, isto é, com base na experiência. Locke é famosa atribuída com segurando a proposição de que a mente humana é uma tabula rasa, uma "folha em branco", nas palavras de Locke "papel branco", em que as experiências derivadas de impressões sensoriais como a vida prossegue de uma pessoa são escritos. Há duas fontes de nossas idéias: sensação e reflexão. Em ambos os casos, é feita uma distinção entre as idéias simples e complexos. Os primeiros são não analisável, e são divididos em qualidades primárias e secundárias. As qualidades primárias são essenciais para o objeto em questão para ser o que é. Sem qualidades primárias específicas, um objeto não seria o que é. Por exemplo, uma maçã é uma maçã por causa do arranjo da sua estrutura atómica. Se uma maçã foi estruturado de forma diferente, ele deixaria de ser uma maçã. As qualidades secundárias são as informações sensoriais que podemos perceber a partir de suas qualidades primárias. Por exemplo, uma maçã pode ser percebido em várias cores, tamanhos e texturas, mas ainda é identificada como uma maçã. Portanto, suas qualidades primárias ditar o que o objeto é essencialmente, enquanto suas qualidades secundárias definir seus atributos. Idéias complexas combinar os simples, e dividem-se em substâncias, modos e relações. De acordo com Locke, o nosso conhecimento das coisas é uma percepção das idéias que estão de acordo ou discordância com o outro, o que é muito diferente da busca de certeza de Descartes .
Uma geração mais tarde, os irlandeses Anglicana bispo, George Berkeley (1685-1753), determinou que a visão de Locke imediatamente abriu uma porta que levaria a eventual ateísmo . Em resposta a Locke, ele estendia em sua Tratado sobre os princípios do conhecimento humano (1710) um importante desafio para o empirismo em que as coisas só existem, quer como resultado de serem percebidos, ou em virtude do fato de que eles são uma entidade que faz a percepção. (Para Berkeley, Deus preenche para os seres humanos, fazendo o que percebe sempre que os seres humanos não estão por perto para fazê-lo). Em seu texto Alciphron, Berkeley sustentou que todos os seres humanos ordem pode ver na natureza é a língua ou a caligrafia de Deus. A abordagem de Berkeley ao empirismo mais tarde viria a ser chamado idealismo subjetivo.
O filósofo escocês David Hume (1711-1776) respondeu às críticas de Berkeley de Locke, bem como outras diferenças entre os filósofos modernos cedo, e se mudou empirismo para um novo nível de ceticismo. Hume argumentou em consonância com a visão empirista que todo o conhecimento deriva da experiência sensorial, mas aceitou que isto tem implicações normalmente não aceitáveis para os filósofos. Ele escreveu, por exemplo, "o Sr. Locke divide todos os argumentos em demonstrativo e provável. Nesta perspectiva, devemos dizer, que só é provável que todos os homens devem morrer, ou que o sol nascerá amanhã." E, "Sr. Locke, em seu capítulo de poder, diz que, encontrando com a experiência, que há várias novas produções na natureza, e concluindo que existe em algum lugar deve ser um poder capaz de produzi-los, chegamos ao último por este raciocínio . com a idéia de poder, mas nenhum raciocínio pode sempre dar-nos uma nova, original, ideia simples;. como este próprio filósofo confessa Este, portanto, nunca pode ser a origem dessa idéia ".
Hume dividido todo o conhecimento humano em duas categorias: as relações de idéias e questões de facto (ver também Kant distinção analítico-sintético). Proposições matemáticas e lógicas (por exemplo, "que o quadrado da hipotenusa é igual à soma dos quadrados dos dois lados") são exemplos do primeiro, enquanto proposições envolvendo alguns observação contingente do mundo (por exemplo, "o sol nasce no Leste") são exemplos do segundo. Todos "idéias" das pessoas, por sua vez, são derivados de suas "impressões". Para Hume, uma "impressão" corresponde aproximadamente com o que chamamos de uma sensação. Para lembrar ou imaginar tais impressões é ter uma "ideia". Idéias são, portanto, as cópias fracas de sensações.
Hume sustentou que todo o conhecimento, até mesmo as crenças mais básicas sobre o mundo natural, não pode ser conclusivamente estabelecida pela razão. Em vez disso, ele manteve, nossas crenças são mais um resultado de hábitos acumulados, desenvolvidos em resposta a experiências sensoriais acumuladas. Entre seus muitos argumentos Hume também acrescentaria um outro viés importante para o debate sobre método científico - a do problema da indução. Hume argumentou que requer raciocínio indutivo para chegar às instalações do princípio de raciocínio indutivo e, portanto, a justificativa para o raciocínio indutivo é um argumento circular. Entre as conclusões de Hume em relação ao problema da indução é que não há certeza de que o futuro será semelhante ao passado. Assim, como um exemplo simples colocada pelo Hume, não podemos saber com certeza por raciocínio indutivo que o sol vai continuar a subir no Oriente, mas em vez disso esperam que ela faça isso porque ele tem feito repetidamente assim no passado.
Hume concluiu que coisas como a crença em um mundo externo e crença na existência do eu não fosse racionalmente justificável. De acordo com Hume essas crenças eram para ser aceito, no entanto, por causa de sua base em profundo instinto e costume. Legado duradouro de Hume, no entanto, foi a dúvida de que seus argumentos céticos lançada sobre a legitimidade do raciocínio indutivo, permitindo que muitos céticos que seguiram para lançar dúvidas similar.
Phenomenalism
A maioria dos seguidores de Hume ter discordado com sua conclusão de que a crença em um mundo externo é racionalmente injustificáveis, alegando que os princípios do próprio Hume implicitamente continha a justificação racional para tal crença, isto é, além de ser contente em deixar a questão descanso no instinto humano, costume e hábito. De acordo com uma teoria empirista extremo conhecido como Phenomenalism, intercetado pelos argumentos de ambos Hume e George Berkeley, um objeto físico é uma espécie de construção de nossas experiências. Phenomenalism é a visão de que os objetos físicos, propriedades, eventos (tudo o que é físico) são redutíveis a objetos mentais, propriedades, eventos. Em última análise, apenas os objetos mentais, propriedades, eventos, existe - daí o termo estreitamente relacionado idealismo subjetivo. Pela linha fenomênica de pensar, de ter uma experiência visual de uma coisa física real é ter uma experiência de um certo tipo de grupo de experiências. Este tipo de conjunto de experiências possui uma constância e coerência que está faltando no conjunto de experiências de que alucinações, por exemplo, são uma parte. Como John Stuart Mill colocá-lo em meados do século 19, a matéria é a "possibilidade permanente de sensação". Empirismo de Mill foi um passo significativo para além Hume em ainda outro aspecto: na manutenção de que a indução é necessário que todo o conhecimento significativo incluindo matemática. Como foi resumido por DW Hamlin:
[Fábrica] alegou que as verdades matemáticas eram meramente altamente confirmou generalizações a partir da experiência; inferência matemática, geralmente concebido como dedutivo [e a priori] na natureza, Moinho estabelecido como fundada na indução. Assim, na filosofia de Mill não havia lugar real para o conhecimento baseado em relações de idéias. Em sua opinião necessidade lógica e matemática é psicológico; somos apenas incapazes de conceber quaisquer outras possibilidades do que aqueles que as proposições lógicas e matemáticas afirmam. Esta é talvez a versão mais extrema de empirismo conhecido, mas não tem encontrado muitos defensores.
Empirismo de Mill realizada assim que o conhecimento de qualquer tipo não é por experiência direta, mas uma inferência indutiva da experiência direta. Os problemas outros filósofos tiveram com centro posição de Mill em torno das seguintes questões: Em primeiro lugar, a formulação de Mill encontra dificuldade quando descreve o que a experiência direta é através da diferenciação apenas entre sensações reais e possíveis. Esta falha algumas condições-chave de discussão relativa ao abrigo do qual possam existir "grupos de possibilidades permanentes de sensação" tais em primeiro lugar. Berkeley colocar Deus essa lacuna; os fenomenalistas, incluindo Moinho, no essencial, a pergunta sem resposta. No final, faltando um reconhecimento de um aspecto da "realidade" que vai além de meros "possibilidades de sensação", tal posição leva a uma versão do idealismo subjetivo. Questões de como piso vigas continuar a apoiar um andar, enquanto não observado, como as árvores continuam a crescer enquanto não observado e intocado por mãos humanas, etc., continuam sem resposta, e talvez irrespondível nestes termos. Em segundo lugar, a formulação de Mill deixa em aberto a possibilidade inquietante de que as "entidades de preenchimento de lacunas são puramente possibilidades e não realidades em tudo". Em terceiro lugar, a posição de Mill, chamando matemática meramente uma outra espécie de inferência indutiva, misapprehends matemática. Ele deixa de considerar completamente a estrutura e método de ciência matemática, cujos produtos são efectuadas através de uma coerência interna dedutivo conjunto de procedimentos que não o fazem, hoje ou no momento do moinho escreveu, caem sob o significado acordado de indução.
A fase fenomenalista do empirismo pós-Humean terminou na década de 1940, pelo que o tempo tornou-se óbvio que as declarações sobre coisas físicas não poderia ser traduzida em declarações sobre dados reais e possíveis sentidos. Se uma instrução objeto físico é ser traduzível em um comunicado os dados dos sentidos, o primeiro deve ser de pelo menos deduz do último. Mas ele veio para se perceber que não existe um conjunto finito de declarações sobre dados dos sentidos reais e possíveis a partir do qual podemos deduzir até mesmo uma única instrução físico-objeto. Lembre-se que a tradução ou declaração parafraseando deve ser expressa em termos de observadores normais em condições normais de observação. Há, no entanto, nenhum conjunto finito de declarações que são redigidos em termos puramente sensoriais e pode expressar a satisfação da condição de a presença de um observador normal. De acordo com phenomenalism, dizer que um observador normal é presente é para fazer a declaração hipotética que fosse um médico para inspecionar o observador, o observador apareceria ao médico para ser normal. Mas, evidentemente, o próprio médico deve ser um observador normal. Se formos para especificar normalidade deste médico em termos sensoriais, temos de fazer referência a um segundo médico que, ao inspecionar os órgãos dos sentidos do primeiro médico, iria se tem que ter os dados dos sentidos um observador normal tem ao inspecionar os órgãos dos sentidos de um assunto que é um observador normal. E se quisermos especificar em termos sensoriais que o segundo médico é um observador normal, devemos referir a um terceiro médico, e assim por diante (ver também a terceiro homem).
Empirismo lógico
Empirismo lógico (aka positivismo lógico ou neopositivismo) foi uma tentativa início do século 20 para sintetizar as idéias essenciais do empirismo britânico (por exemplo, uma forte ênfase na experiência sensorial como base para o conhecimento) com certos insights de lógica matemática que tinha sido desenvolvido pela Gottlob Frege e Ludwig Wittgenstein . Algumas das figuras chave neste movimento foram Otto Neurath, Schlick e o resto do Círculo Viena, juntamente com AJ Ayer, Rudolf Carnap e Hans Reichenbach. Os neopositivistas subscrito a uma noção de filosofia como a clarificação conceptual dos métodos, conhecimentos e descobertas das ciências. Eles viam no simbolismo lógico elaborado por Frege (d. 1925) e Bertrand Russell (1872-1970) um instrumento poderoso que poderia racionalmente reconstruir todo o discurso científico em um ideal, logicamente perfeita, linguagem que estaria livre das ambigüidades e deformações linguagem natural. Isto deu origem ao que eles viam como pseudoproblemas metafísicas e outras confusões conceituais. Ao combinar a tese de Frege que todas as verdades matemáticas são lógicas com a idéia inicial de Wittgenstein que todos verdades lógicas são mera linguística tautologias, eles chegaram a uma dupla classificação de todas as proposições: a analítica (a priori) eo sintético (a posteriori). Nesta base, eles formularam um forte princípio de demarcação entre as frases que têm sentido e aqueles que não fazer: o chamado princípio de verificação. Qualquer frase que não é puramente lógico, ou é não verificável é desprovida de significado. Como resultado, mais metafísica, ética, estética e outros problemas filosóficos tradicionais veio a ser pseudoproblemas considerados.
No empirismo extremo do neopositivistas, pelo menos antes da década de 1930-qualquer afirmação genuinamente sintético deve ser reduzida a uma afirmação definitiva (ou conjunto de afirmações definitivas) que expressa observações diretas ou percepções. Nos anos posteriores, Carnap e Neurath abandonou este tipo de phenomenalism em favor de uma reconstrução racional de conhecimento na língua de um física espaço-temporal objetivo. Ou seja, em vez de traduzir frases sobre objetos físicos em sentido a dados, tais sentenças eram para ser traduzida em chamadas sentenças protocolares, por exemplo, "X na posição Y e no tempo T observa tal e tal." As teses centrais do positivismo lógico (verificacionismo, a distinção analítico-sintético, o reducionismo, etc.) veio sob o ataque afiado após a 2 Guerra Mundial por pensadores como Nelson Goodman, WV Quine, Hilary Putnam, Karl Popper , e Richard Rorty. No final dos anos 1960, tornou-se evidente para a maioria dos filósofos que o movimento tinha praticamente o seu curso, embora sua influência ainda é significativa entre contemporânea filósofos analíticos, tais como Michael Dummett e outros anti-realistas.
Pragmatismo
No final dos anos 19 e início dos anos várias formas de século 20 filosofia pragmática surgiu. As idéias de pragmatismo, em suas várias formas, desenvolvida principalmente a partir de discussões que tiveram lugar enquanto Charles Sanders Peirce e William James foram ambos em Harvard em 1870. James popularizou o termo "pragmatismo", dando Peirce todo o crédito por seu patrimônio, mas Peirce mais tarde objetou das tangentes que o movimento estava tomando, e redubbed o que considerava a idéia original com o nome de "pragmatismo". Juntamente com a sua teoria pragmática da verdade, essa perspectiva integra os insights básicos da empírica (baseada na experiência) e pensamento racional (baseado em conceito).
Charles Peirce (1839-1914) foi muito influente na definição das bases para hoje empírica método científico. Embora Peirce criticou severamente muitos elementos de Descartes marca peculiar de racionalismo, ele não rejeitou o racionalismo sem rodeios. Na verdade, ele concordou com as principais idéias do racionalismo, o mais importante a idéia de que os conceitos racionais pode ser significativa e a idéia de que os conceitos racionais necessariamente ir além dos dados fornecidos pela observação empírica. Nos anos posteriores, ele mesmo enfatizou o lado do debate então em curso entre o empirismo eo racionalismo estrito rigoroso que prioriza o conceito, em parte para contrabalançar os excessos a que alguns dos seus companheiros tinham tomado pragmatismo sob o ponto de vista estrito-empirista "data-driven". Entre as principais contribuições de Peirce era colocar raciocínio indutivo e raciocínio dedutivo em um modo complementar e não competitiva, o último dos quais tinha sido a tendência primária entre os educados desde David Hume escreveu um século antes. Para isso, Peirce adicionado o conceito de raciocínio abdutivo. Os combinados três formas de raciocínio servir como uma base conceitual primário para o método científico com base empírica hoje. A abordagem de Peirce "pressupõe que (1) os objetos do conhecimento são coisas reais, (2) os personagens (propriedades) de coisas reais não dependem de nossas percepções deles, e (3) todos que tem experiência suficiente de coisas reais concordarão sobre a verdade sobre eles. De acordo com a doutrina da de Peirce falibilismo, as conclusões da ciência são sempre hesitante. A racionalidade do método científico não depende da certeza de suas conclusões, mas em seu caráter auto-corretiva: por aplicação continuada da ciência método pode detectar e corrigir seus próprios erros e, portanto, eventualmente, levar à descoberta da verdade ".
Em seu Harvard "Lectures on pragmatismo" (1903), Peirce enumerou o que chamou de "três proposições cotary do pragmatismo" ( L: cos, Cotis Whetstone), dizendo que eles "colocar a vantagem sobre a máxima do pragmatismo ". A primeira delas ele listou a observação peripatético-tomista mencionado acima, mas ele observou, ainda, que esta ligação entre a percepção sensorial e concepção intelectual é uma via de mão dupla. Ou seja, ele pode ser levado a dizer que tudo o que encontrar no intelecto também é incipiente nos sentidos. Portanto, se as teorias são carregados de teoria, em seguida, por isso são os sentidos, ea própria percepção pode ser visto como uma espécie de inferência abdutiva, a sua diferença é que ele está fora de controle e, portanto, além da crítica - em uma palavra, incorrigível. Isto de nenhuma maneira conflitos com a falibilidade e revisibilidade dos conceitos científicos, uma vez que é apenas a percepção imediata em sua individualidade única ou "ecceidade" - o que o Escolásticos chamado sua hecceidade - que está além do controle e correção. Conceitos científicos, por outro lado, são de natureza geral, e sensações transitórias fazer em outro sentido correção achado dentro deles. Esta noção de percepção como rapto recebeu revivals periódicos inteligência artificial e a pesquisa da ciência cognitiva, mais recentemente, por exemplo, com o trabalho de Irvin Rock on percepção indireta.
Por volta do início do século 20, William James (1842-1910) cunhou o termo "empirismo radical" para descrever um desdobramento de sua forma de pragmatismo, que argumentou ele poderia ser tratado separadamente do seu pragmatismo - embora, de facto, os dois conceitos estão interligados em palestras publicados de James. James sustentou que a observada empiricamente "universo diretamente apreendido precisa ... sem suporte trans-empírica estranho conjuntivo", pelo qual ele pretendia afastar a percepção de que não pode haver qualquer valor acrescentado, buscando explicações sobrenaturais para naturais fenômenos. "Empricism radical" de James não é assim radical no contexto do termo "empirismo", mas em vez disso é bastante consistente com a utilização moderna do termo " empírica ". (O seu método de argumentação para se chegar a este ponto de vista, no entanto, ainda encontra prontamente debate dentro da filosofia até hoje.)
John Dewey (1859-1952) modificou o pragmatismo de James para formar uma teoria conhecida como instrumentalismo. O papel da experiência sensorial na teoria de Dewey é crucial, na medida em que ele viu experiência como totalidade unificada das coisas através do qual tudo o resto está inter-relacionada. Pensamento básico de Dewey, de acordo com o empirismo foi que a realidade é determinada pela experiência do passado. Portanto, os seres humanos adaptar as suas experiências passadas de coisas para realizar experimentos em cima e testar os valores pragmáticos de tal experiência. O valor de tal experiência é medido por instrumentos científicos, e os resultados dessas medições gerar idéias que servem como instrumentos para experimentação futuro. Assim, as idéias em sistema de Dewey reter seu sabor empirista em que eles só são conhecidos a posteriori.
