CS Lewis

CS Lewis
CS Lewis de 50 años
Nacido	Clive el Staples Lewis (29/11/1898) 29 de noviembre 1898 Belfast , Irlanda
Murió	22 de noviembre 1963 (22/11/1963) (64 años) Oxford , Inglaterra
Ocupación	El novelista, académico, locutor
Géneros	Apologética cristiana, fantasía, la ciencia ficción, la literatura infantil
Notable trabajo (s)	Las cronicas de Narnia Mero Cristianismo La alegoría del amor Cartas del diablo a su sobrino La trilogía del espacio Mientras no tengamos Faces Sorprendido por la Alegría: La forma de mi vida temprana
Casamiento (s)	Alegría Davidman (m. 1956- w. 1960)

Clive el Staples Lewis (29 noviembre 1898 hasta 22 noviembre 1963), comúnmente llamado CS Lewis y conocido por sus amigos y familiares como "Jack", fue un novelista, poeta, académico, medievalista, crítico literario, ensayista, teólogo laico, y Apologista cristiano de Belfast , Irlanda . Ocupó cargos académicos, tanto en la Universidad de Oxford (Magdalen College), 1925-1954, y la Universidad de Cambridge (Magdalene College), 1954-1963. Él es mejor conocido tanto por su obra de ficción, especialmente Cartas del diablo a su sobrino, Las Crónicas de Narnia , y La trilogía del espacio, y por sus apologética cristiana de no ficción, como Mere Christianity, Milagros, y El problema del dolor.

Lewis y su colega novelista JRR Tolkien eran amigos cercanos. Ambos autores que se presentan en la facultad de Inglés en la Universidad de Oxford, y ambos eran activos en el grupo literario informal Oxford conocido como el " Inklings ". Según sus memorias Sorprendido por la Alegría, Lewis había sido bautizado en la Iglesia de Irlanda (parte de la Comunión Anglicana ) al nacer, pero cayó lejos de su fe durante su adolescencia. Debido a la influencia de Tolkien y otros amigos, a la edad de 32 Lewis regresó a la Comunión Anglicana, convirtiéndose en "un laico muy ordinaria de la Iglesia de Inglaterra ". Su fe tuvo un efecto profundo en su trabajo, y sus emisiones de radio durante la guerra sobre el tema del cristianismo le llevó el aplauso generalizado.

En 1956, se casó con el escritor estadounidense Alegría Davidman, 17 años menor que él, que murió cuatro años más tarde de cáncer a la edad de 45 años Lewis murió tres años después de su esposa, de insuficiencia renal, una semana antes de su cumpleaños número 65. La cobertura mediática de su muerte fue mínima; murió el 22 de noviembre 1963, el mismo día que el presidente estadounidense John F. Kennedy fue asesinado, y el mismo día otro famoso autor, Aldous Huxley, murió. En 2013, con motivo del 50 aniversario de su muerte, Lewis será honrado con un monumento en Rincón de los Poetas, la Abadía de Westminster .

Obras de Lewis han sido traducidos a más de 30 idiomas y se han vendido millones de copias. Los libros que componen Las Crónicas de Narnia han vendido la mayoría y se han popularizado en el escenario, la televisión, la radio y el cine.

Biografía

Infancia

Little Lea, hogar de la familia Lewis 1905-1930

Clive el Staples Lewis nació en Belfast , Irlanda , el 29 de noviembre de 1898. Su padre era Albert James Lewis (1863-1929), un abogado cuyo padre, Richard, había llegado a Irlanda de Gales durante el siglo de mid-19th. Su madre era Florencia Augusta Lewis, de soltera Hamilton (1862-1908), conocido como la flora, la hija de una iglesia de Irlanda (anglicano). Tenía un hermano mayor, Warren Hamilton Lewis. A la edad de cuatro años, poco después de su perro Jacksie fue asesinado por un coche, anunció que su nombre era ahora Jacksie. Al principio, él respondería a ningún otro nombre, pero más tarde aceptó Jack, el nombre por el que era conocido por amigos y familia por el resto de su vida. Cuando tenía siete años, su familia se trasladó a "Little Lea", la casa de la familia de su infancia, en la Área Strandtown del este de Belfast.

Cuando era niño, Lewis tenía una fascinación por animales antropomórficos, enamorándose de Historias y muchas veces a escribir e ilustrar sus propios cuentos de animales de Beatrix Potter. Él y su hermano Warnie juntos crearon el mundo de Boxen, habitado y dirigido por los animales. Lewis le encantaba leer; y, como la casa de su padre estaba lleno de libros, sintió que la búsqueda de un libro para leer era tan fácil como caminar en un campo y "la búsqueda de una nueva hoja de hierba".

Lewis fue educado por tutores privados antes de ser enviado a la Escuela Wynyard en Watford, Hertfordshire, en 1908, justo después de la muerte de su madre de cáncer. El hermano de Lewis había matriculado allí tres años antes. La escuela fue cerrada no mucho tiempo después debido a la falta de los alumnos; el director Robert "Oldie" Capron fue poco después internada en un hospital psiquiátrico. Lewis luego asistió Campbell College en el este de Belfast a una milla de su casa, pero que dejó después de unos meses debido a problemas respiratorios. Luego fue enviado a la ciudad-resort de salud Malvern, Worcestershire, donde asistió a la escuela preparatoria Cherbourg House, que Lewis llama "Chartres" en su autobiografía. Fue durante este tiempo que Lewis abandonó su fe cristiana de la niñez y se convirtió en un ateo, de interesarse en la mitología y el ocultismo. En septiembre de 1913, Lewis se matriculó en Malvern College, donde permaneció hasta el siguiente mes de junio. Encontró la escuela socialmente competitiva. Después de salir de Malvern, estudió en privado con William T. Kirkpatrick, antiguo tutor de su padre y el ex director de la Lurgan Colegio.

Cuando era adolescente, estaba maravillado por las canciones y leyendas de lo que él llamó Nórdico, la literatura antigua de Escandinavia se conserva en el Sagas islandesas. Estas leyendas se intensificaron un anhelo interior que más tarde llamó "alegría". También aprendió a amar la naturaleza; su belleza le recordaba las historias del Norte, y las historias del Norte le recordaba a las bellezas de la naturaleza. Sus escritos adolescentes se alejan de los cuentos de Boxen, y él comenzó a usar diferentes formas de arte ( la poesía épica y la ópera) para tratar de capturar a su nuevo interés en la mitología nórdica y el mundo natural. Estudiar con Kirkpatrick ("El Gran Golpe", como Lewis después lo llamó) le inculcó el amor por la La literatura y la mitología griega y afilan sus habilidades en el debate y el razonamiento lógico. En 1916, Lewis fue galardonado con una beca en University College, Oxford.

"Mi vida irlandesa"

Placa en un banco del parque en Bangor, Condado de Down

Lewis experimentó un cierto choque cultural en la primera de llegar a Inglaterra: "Ningún inglés será capaz de entender mis primeras impresiones de Inglaterra", escribió Lewis en Sorprendido por la Alegría, de continuar, "El extraño Acentos ingleses con los que me rodeaban parecían como las voces de los demonios. Pero lo que era peor era el paisaje Inglés ... He hecho la riña desde entonces; pero en ese momento yo concebí un odio a Inglaterra, que tardó muchos años en sanar ".

Desde la infancia, Lewis se sumergió en primer lugar en los nórdicos , griego , y, más tarde, en Mitología irlandesa y literatura y expresó su interés en el Lengua irlandesa, aunque no hay muchas pruebas de que él trabajó para aprenderlo. Él desarrolló un especial cariño a WB Yeats , en parte debido al uso de Yeats de herencia celta de Irlanda en la poesía. En una carta a un amigo, Lewis escribió: "aquí he descubierto un autor exactamente conforme a mi corazón, quien estoy seguro de que le encantarán, WB Yeats. Él escribe obras de teatro y poemas de espíritu poco común y la belleza de nuestra antigua mitología irlandesa ".

En 1921, Lewis se reunió Yeats dos veces, ya que Yeats había trasladado a Oxford. Me sorprendió encontrar su Inglés asoma indiferente a Yeats y el Movimiento del renacimiento celta, Lewis escribió: "Estoy sorprendido con frecuencia para encontrar lo absolutamente ignorada Yeats es uno de los hombres que he conocido:. Quizás su apelación es puramente irlandés - si es así, entonces gracias a los dioses que soy irlandés" Al principio de su carrera, Lewis considera el envío de su trabajo a los principales Dublín editores, escribiendo: "Si yo le mande mis cosas a un editor, creo que voy a tratar Maunsel, esa gente de Dublín, y así Tack yo definitivamente en la escuela irlandesa ". Después de su conversión al cristianismo, sus intereses gravitaron hacia la espiritualidad cristiana y lejos de la mística celta pagano.

Lewis ocasionalmente expresó un chovinismo un poco la lengua en la mejilla hacia el Inglés. Al describir un encuentro con un compatriota irlandés, escribió: "Al igual que todos los irlandeses que se reúnen en Inglaterra, terminamos por las críticas sobre la falta de seriedad invencible y embotamiento de la raza anglosajona Después de todo, no hay duda, ami, que el. irlandeses son los únicos: con todos sus defectos, no he de vivir o morir entre otra gente con mucho gusto ". A lo largo de su vida, buscó a la compañía de otras personas irlandeses que viven en Inglaterra y visitó Irlanda del Norte con regularidad, incluso pasar su luna de miel allí en 1958 en el Old Inn, Crawfordsburn. Él llamó a este "mi vida irlandesa".

Varios críticos han sugerido que era la consternación de Lewis sobre el conflicto sectario en su Belfast natal que le llevó a adoptar finalmente una marca tan ecuménica del cristianismo. Como ha dicho un crítico, Lewis "exaltó repetidamente las virtudes de todas las ramas de la fe cristiana, haciendo hincapié en la necesidad de la unidad entre los cristianos de todo lo que el escritor católico GK Chesterton llama "Mere Christianity", las creencias doctrinales fundamentales que comparten todas las denominaciones. "Por otra parte, Paul Stevens, de la Universidad de Toronto ha escrito que" mero cristianismo de Lewis enmascarado muchos de los prejuicios políticos de un anticuado Ulster protestante, natural de la clase media de Belfast para quienes retirada británica de Irlanda del Norte, incluso en los años 1950 y 1960 era impensable ".

Primera Guerra Mundial

En 1917, Lewis dejó sus estudios para ser voluntario en el Ejército británico. Durante la Primera Guerra Mundial , él era encargado en el Tercer Batallón, Somerset Infantería Ligera. Lewis llegó a la línea de frente en la Valle del Somme, en Francia en su decimonoveno cumpleaños, y experimentado la guerra de trincheras .

El 15 de abril de 1918, Lewis fue herido y dos de sus compañeros fueron muertos por un obús británico cae por debajo de su objetivo. Lewis sufrió de depresión y nostalgia durante su convalecencia. Tras su recuperación en octubre, fue asignado al deber en Andover, Inglaterra. El estaba desmovilizado en diciembre de 1918, y pronto volvió a sus estudios.

Retorno a la Universidad de Oxford

Lewis recibió una Primero en Honor Moderations (griego y Literatura latina) en 1920, el primero en Greats (filosofía y la historia antigua) en 1922, y por primera vez en Inglés en 1923. En 1924 se convirtió en un profesor de filosofía en University College y en 1925, fue elegido miembro y tutor en Inglés Literatura Magdalen College, donde se desempeñó durante 29 años hasta 1954.

Jane Moore

Mientras que siendo entrenado por el ejército, Lewis compartió habitación con otro cadete, Edward Courtnay Francis "arroz" Moore (1898-1918). Maureen Moore, la hermana de arroz, dijo que los dos hicieron un pacto mutuo que si bien murieron durante la guerra, el sobreviviente se haría cargo de sus dos familias. Arroz fue muerto en acción en 1918 y Lewis cumplió su promesa. Arroz había presentado anteriormente Lewis a su madre, Jane King Moore, y una amistad rápidamente surgieron entre Lewis, que tenía dieciocho años cuando se conocieron, y Jane, que tenía cuarenta y cinco. La amistad con Moore fue particularmente importante para Lewis mientras se recuperaba de sus heridas en el hospital, ya que su padre no lo visitan.

Lewis vivió con y cuidó de Moore hasta que fue hospitalizado a finales de 1940. Él la presentó de forma rutinaria como su "madre", y se refirió a ella como tal en las cartas. Lewis, cuya madre había muerto cuando él era un niño y cuyo padre era distante, exigente y excéntrico, desarrolló una amistad profundamente cariñoso con Moore.

La especulación con respecto a sus relaciones re-emergió con la publicación de la biografía de AN Wilson de Lewis. Wilson (quien nunca había conocido a Lewis) intentó hacer un caso para su haber sido amantes durante un tiempo. Biografía de Wilson no fue el primero en abordar la cuestión de la relación de Lewis con Moore. George Sayer, que conocía a Lewis durante 29 años, trató de arrojar luz sobre la relación durante el período de 14 años antes de la conversión de Lewis al cristianismo, en su biografía de Jack: Una vida de CS Lewis, en el que escribió:

¿Eran amantes? Owen Barfield, que conocía a Jack bien en la década de 1920, dijo una vez que pensaba que la probabilidad era "mitad y mitad". Aunque ella tenía veintiséis años mayor que Jack, ella seguía siendo una mujer hermosa, y fue sin duda enamora de ella. Pero parece muy extraño, si fueran amantes, que iba a llamar a su "madre". Sabemos, también, que no compartían el mismo dormitorio. Lo más probable es que él fue atado a ella por la promesa que le había dado al arroz y que su promesa fue reforzada por su amor por ella como su segunda madre.

Más tarde Sayer cambió de opinión. En la introducción a la edición de 1997 de su biografía de Lewis escribió:

He tenido que cambiar mi opinión de la relación de Lewis con la señora Moore. En el capítulo ocho de este libro que escribí que yo estaba seguro de si eran amantes. Ahora, después de las conversaciones con la hija de la señora Moore, Maureen, y la consideración de la forma en que sus habitaciones se disponen en Los Hornos, estoy bastante seguro de que lo eran.

Lewis habló bien de la señora Moore lo largo de su vida, diciendo a su amigo George Sayer, "Ella fue generoso y me enseñó a ser generosa, también."

En diciembre de 1917 Lewis escribió en una carta a su amigo de la infancia Arthur Greeves que Jane y Greeves eran "las dos personas que más le importan a mí en el mundo."

En 1930, Lewis y su hermano Warnie trasladó, con la señora Moore y su hija Maureen, en " La Hornos ", una casa en el distrito de Headington Quarry en las afueras de Oxford (ahora parte de la zona residencial de Risinghurst). Todos ellos contribuyeron financieramente a la compra de la casa, que pasa a Maureen, a continuación, Dame Maureen Dunbar, BTS., Cuando Warren murió en 1973.

Jane Moore sufría de demencia en sus últimos años y fue eventualmente se mudó a una residencia de ancianos, donde murió en 1951. Lewis la visitaba todos los días en esta casa hasta su muerte.

La conversión al cristianismo

Lewis se crió en una familia de la iglesia-que va en la Iglesia de Irlanda . Se convirtió en un ateo a los 15, a pesar de que más tarde describió su joven yo como ser, paradójicamente, "muy enojado con Dios por no existir".

Su separación temprana del cristianismo comenzó cuando empezó a ver su religión como una tarea y un deber; alrededor de este tiempo, ganó también un interés en lo oculto, ya que sus estudios se ampliaron para incluir dichos temas. Lewis citado Lucrecio (De rerum natura, 5,198-9) por tener uno de los argumentos más fuertes a favor del ateísmo:

Nequaquam nobis divinitus esse paratam
Rerum natura; Tanta praedita stat culpa

Dios había diseñado el mundo, no sería
Un mundo tan frágil y defectuosa como vemos.

El interés de Lewis en las obras de George MacDonald era parte de lo que lo convirtió del ateísmo. Esto se puede ver particularmente bien a través de este pasaje de Lewis de El Gran Divorcio, el capítulo nueve, cuando los semi-autobiográfica protagonista se reúne MacDonald en Cielo:

... Lo intenté, temblando, a decir a este hombre todo lo que sus escritos habían hecho por mí. Traté de decirle cómo una cierta tarde helada en Estación Leatherhead cuando yo había comprado primero una copia de Phantastes (siendo entonces unos dieciséis años) había sido para mí lo que la primera vista de Beatrice había sido a Dante : Aquí comienza la nueva vida. Empecé a confesar cuánto tiempo que la vida había retrasado en la región de la imaginación simplemente: ¿cómo poco a poco y de mala gana que había llegado a admitir que su cristiandad tenía más que una relación accidental con ella, por mucho que lo hubiera intentado no ver el verdadero nombre de la cualidad que primero me conoció en sus libros es la Santidad.

Lentamente volvió a abrazó el cristianismo, influenciado por las discusiones con su colega de Oxford y amigo JRR Tolkien , quien parece haber reunido por primera vez el 11 de mayo de 1926 y por el libro El Hombre Eterno por GK Chesterton. Luchó en gran medida hasta el momento de su conversión, señalando que fue llevado en el cristianismo como un hijo pródigo, "patear, luchando, resentido, y lanzando sus ojos en todas las direcciones para tener la oportunidad de escapar." Describió su última lucha en Cautivado por la alegría:

Me tienes que imaginar sola en esa habitación en Magdalen, noche tras noche, sintiendo, cada vez que mi mente se elevaba siquiera por un segundo de mi trabajo, el enfoque constante e implacable de Aquel a quien yo tanto ahínco deseaba no conocer. Lo que tanto temía había por fin llegado a mí. En la Trinidad Plazo de 1929 cedí, y admití que Dios era Dios, y se arrodilló y oró: tal vez, esa noche, el converso más abatido y reacio en toda Inglaterra.

Después de su conversión al teísmo en 1929, Lewis se convirtió al cristianismo en 1931, tras una larga discusión y tarde en la noche a pie con sus amigos más cercanos y Tolkien Hugo Dyson. El registro de forma un compromiso específico a la creencia cristiana cuando se dirigía al zoológico con su hermano. Se convirtió en un miembro de la Iglesia de Inglaterra - algo para decepción de Tolkien, que esperaba que iba a unirse a la Iglesia Católica.

Lewis era un compromiso anglicano que confirmó una teología anglicana en gran parte ortodoxa, aunque en su escritos apologéticos, hizo un esfuerzo para evitar que se defiendan ninguna denominación. En sus últimos escritos, algunos creen que él propuso ideas tales como la purificación de pecados veniales después de la muerte de purgatorio ( El Gran Divorcio y Cartas a Malcolm) y pecado mortal ( Cartas del diablo a su sobrino), que se consideran generalmente que las enseñanzas católicas romanas, aunque son también ampliamente a cabo en el anglicanismo (sobre todo en alta iglesia Círculos anglo-católicos). Independientemente, Lewis consideraba a sí mismo un completamente ortodoxa anglicana hasta el final de su vida, lo que refleja que había asistido a la iglesia inicialmente sólo para recibir la comunión y había sido rechazado por los himnos y la mala calidad de los sermones. Más tarde llegó a considerarse honrado por adorar con hombres de fe que vinieron en ropas raídas y botas de trabajo y que cantaron todos los versos de todos los himnos.

Presidente de la Universidad de Cambridge

En 1954, Lewis aceptó la cátedra recién fundada de medieval y renacentista Literatura Magdalene College, Universidad de Cambridge , donde terminó su carrera. Mantuvo una fuerte apego a la ciudad de Oxford , sin embargo, mantener una casa allí y regresar los fines de semana hasta su muerte en 1963.

Alegría Davidman

En la vida posterior de Lewis, mantuvo correspondencia con y más tarde se reunió Alegría Davidman Gresham, un escritor estadounidense de origen judío, un ex comunista, y un convertido del ateísmo al cristianismo. Ella fue separada de su alcohólico y abusivo marido, el novelista William L. Gresham, y llegó a Inglaterra con sus dos hijos, David y Douglas. Lewis en un principio la consideraba un compañero intelectual agradable y amigo personal, y que era por lo menos abiertamente en este nivel que estaba de acuerdo para entrar en un contrato de matrimonio civil con ella para que pudiera seguir viviendo en el Reino Unido. El hermano de Lewis Warren escribió: "Para Jack la atracción estaba en primera, sin duda intelectual alegría era la única mujer a la que había conocido ... que tenía un cerebro que igualó su propio en la flexibilidad, en la anchura de interés, y en comprensión analítica, y. sobre todo en el humor y un sentido de la diversión ". Sin embargo, después de quejarse de una cadera dolorosa, ella fue diagnosticada con el terminal cáncer de hueso, y la relación desarrollado hasta el punto que buscaron un matrimonio cristiano. Desde que se divorció, esto no fue sencillo en la Iglesia de Inglaterra en el momento, pero un amigo, el reverendo Peter Bide, realizó la ceremonia en su cama de hospital 03 1957.

Cáncer de Gresham pronto entró en una breve remisión, y la pareja vivió como una familia (junto con Warren Lewis) hasta su eventual recaída y muerte en 1960. El año de su muerte, la pareja tomó unas breves vacaciones en Grecia y la Egeo; Lewis era aficionado a caminar, pero no de los viajes, y esto marcó su único cruce del Canal Inglés después de 1918. El libro de Lewis Una pena observada describe su experiencia de duelo de una manera tan cruda y personal que Lewis originalmente lanzado bajo el seudónimo NW Clerk mantener a los lectores de asociar el libro con él. Irónicamente, muchos amigos nos recomendaron el libro de Lewis como un método para tratar con su propio dolor. Tras la muerte de Lewis, su autoría fue hecho público por Faber, con el permiso de los ejecutores.

Lewis siguió planteando dos hijos de Gresham después de su muerte. Mientras Douglas Gresham es, al igual que Lewis y su madre, una cristiana, David Gresham volvió a la fe en la que su madre había nacido y se convirtió en judío ortodoxo en sus creencias. Escritos de su madre habían ofrecido los Judios, particularmente uno " shohet "(matarife ritual), de manera indiferente. David Lewis informó que iba a convertirse en un matarife ritual con el fin de presentar este tipo de funcionario religioso judío al mundo en una luz más favorable. En una entrevista de 2005, Douglas Gresham reconoció que él y su hermano no estaban cerca, pero sí dijo que están en contacto de correo electrónico. Douglas sigue participando en los asuntos de la finca Lewis.

La enfermedad y la muerte

A principios de junio de 1961, Lewis comenzó a experimentar problemas de salud y se le diagnosticó inflamación de los riñones que se tradujo en envenenamiento de la sangre. Su enfermedad le hizo perder el semestre de otoño en Cambridge, aunque su salud comenzó gradualmente mejorando en 1962 y regresó en abril. Salud de Lewis continuó mejorando, y de acuerdo a su amigo George Sayer, Lewis era plenamente a sí mismo a principios de 1963. El 15 de julio de 1963 cayó enfermo y fue ingresado en el hospital. Al día siguiente a las 5:00 de la tarde, Lewis sufrió un ataque al corazón y entró en coma, despertar inesperadamente el día siguiente a las 2:00 pm. Después de ser dado de alta del hospital, Lewis regresó a los hornos, a pesar de que estaba demasiado enfermo para volver a trabajar. Como resultado de ello, renunció a su puesto en Cambridge en agosto. Condición de Lewis siguió disminuyendo, ya mediados de noviembre se le diagnosticó en etapa terminal fallo renal. El 22 de noviembre de 1963, exactamente una semana antes de su cumpleaños número 65, Lewis se derrumbó en su habitación a las 5:30 pm y murió pocos minutos después. Está enterrado en el cementerio de la Iglesia de la Santísima Trinidad, Headington, Oxford. Su hermano Warren Hamilton "Warnie" Lewis, que murió el 9 de abril de 1973, más tarde fue enterrado en la misma tumba.

La cobertura mediática de su muerte fue casi completamente eclipsado por la noticia del asesinato del presidente John F. Kennedy , que se produjo en el mismo día, al igual que la muerte de Aldous Huxley, autor de Un mundo feliz. Esta coincidencia fue la inspiración para El libro de Peter Kreeft Entre el Cielo y el Infierno: Un diálogo de algún lugar más allá de la muerte con John F. Kennedy, CS Lewis, y Aldous Huxley.

CS Lewis se conmemora el 22 de noviembre en el calendario de la iglesia de la Iglesia Episcopal.

Carrera

Erudito

Magdalen College de Oxford

Lewis comenzó su carrera académica como estudiante de pregrado en la Universidad de Oxford , donde ganó un triple primeros, los más altos honores en tres áreas de estudio. Entonces Lewis fue elegido miembro de Magdalen College de Oxford, donde trabajó durante casi treinta años, de 1925 a 1954. En 1954, Lewis fue galardonado con la silla recién fundada de Medieval y renacentista Literatura en la Universidad de Cambridge y fue elegido miembro de Magdalene College. En cuanto a su ámbito académico designado, argumentó que no había tal cosa como un Inglés Renacimiento. Gran parte de su trabajo académico concentrado en la finales de la Edad Media, sobre todo su uso de la alegoría. Su La alegoría del amor (1936) ayudó a revitalizar el estudio serio de las narraciones medievales tardíos como el Roman de la Rose. Lewis escribió varios prólogos de obras antiguas de la literatura y la poesía, como Brut. Su libro "Un prefacio a Paradise Lost" sigue siendo una de las más valiosas críticas a ese trabajo. Su último trabajo académico, La imagen desechada: Una introducción a la literatura medieval y renacentista (1964), es un resumen de la visión medieval del mundo, la "imagen desechado" del cosmos en su título.

El pub Eagle and Child en Oxford, donde los Inklings se reunió el martes por la mañana en 1939

Lewis fue un escritor prolífico, y su círculo de amistades literarias se convirtió en una sociedad de la discusión informal conocido como la " Inklings ", incluidas JRR Tolkien , Nevill Coghill, Lord David Cecil, Charles Williams, Owen Barfield, y su hermano Warren Lewis. Al menos un puntos escolares a diciembre 1929 como fecha de inicio de los Inklings '. La amistad de Lewis con Coghill y Tolkien creció durante su tiempo como miembros de la Kolbítar, un grupo de lectura en nórdico antiguo Tolkien fundó y que terminó alrededor de la época de la creación de los Inklings. En Oxford era el tutor de poeta John Betjeman, crítico Kenneth Tynan, místico Bede Griffiths, y Sufi erudito Martin Lings, entre muchos otros estudiantes de pregrado. Curiosamente, el Betjeman religiosa y conservadora detestaba Lewis, mientras que el anti-Establecimiento Tynan retuvo una admiración de toda la vida por él.

Magdalene College

De Tolkien, Lewis escribe en Cautivado por la alegría:

Cuando comencé a enseñar para la Facultad Inglés, hice otros dos amigos, ambos cristianos (estas personas extrañas parecían ahora a aparecer por todas partes) que más tarde me dan mucha ayuda para conseguir en el último estilo. Eran HVV Dyson ... y JRR Tolkien. La amistad con este último marcó la ruptura de dos viejos prejuicios. En mi primera venida al mundo que había sido (implícitamente) nunca advirtió a confiar en un papista, y en mi primera entrada en la Facultad Inglés (explícitamente) nunca confiar en un filólogo. Tolkien era ambas cosas.

Novelista

Además de su trabajo académico, Lewis escribió una serie de novelas populares, incluyendo la ciencia ficción Trilogía del espacio para los adultos y los Narnia fantasías infantiles. La mayoría tratan implícitamente con temas cristianos como el pecado, la humanidad de caer de la gracia y la redención.

Regress del Peregrino

Su primera novela después de convertirse en un cristiano era Regress del Peregrino (1933), que describe su experiencia con el cristianismo en el estilo de John Bunyan del progreso del peregrino . El libro fue mal recibido por los críticos de la época, aunque David Martyn Lloyd-Jones, uno de los contemporáneos de Lewis en Oxford, le dio ánimos muy valorado. Preguntado por Lloyd-Jones cuando él escribiría otro libro, Lewis respondió: "Cuando yo entiendo el significado de la oración."

novelas "Espacio Trilogy"

La "trilogía del espacio" (también llamado "Cosmic Trilogy" o "Ransom Trilogy") trataba de lo que Lewis vio como las tendencias de-humanización de la ciencia ficción contemporánea. El primer libro, Fuera del planeta silencioso, fue aparentemente escrito después de una conversación con su amigo JRR Tolkien sobre estas tendencias. Lewis accedió a escribir una historia "viaje espacial" y Tolkien una "viaje en el tiempo", pero Tolkien nunca terminó " El Camino Perdido ", vinculando su La Tierra Media en el mundo moderno. El personaje principal de Lewis Elwin Ransom se basa en parte en Tolkien, un hecho Tolkien alude en sus cartas. La segunda novela, Perelandra, representa un nuevo Jardín del Edén en el planeta Venus, un nuevo Adán y Eva, y una nueva "figura serpiente" para tentarlos. La historia puede ser vista como un relato de lo que podría haber ocurrido si el Eva terrestre se había resistido a la tentación de la serpiente y evitar la Caída del Hombre. La tercera novela, Esa fuerza horrible, desarrolla el tema de la ciencia nihilista amenazando los valores humanos tradicionales, encarnado en la leyenda del rey Arturo.

Muchas de las ideas de la trilogía, en particular la oposición a deshumanización como retratado en el libro tercero, se presentan de manera más formal en La abolición del hombre, basado en una serie de conferencias a cargo de Lewis en Universidad de Durham en 1943. Lewis se quedó en Durham, donde se sintió abrumado por la catedral . Esa horrible fuerza es en realidad situado en las inmediaciones de la universidad 'Edgestow', una pequeña universidad Inglés como Durham, aunque Lewis se exime de cualquier otra semejanza entre los dos .

Walter Hooper, albacea literario de Lewis, descubrió un fragmento de otra novela de ciencia-ficción de Lewis, La Torre Oscura. Ransom aparece en la historia, pero no está claro si el libro fue pensado como parte de la misma serie de novelas. El manuscrito fue finalmente publicado en 1977, aunque Lewis erudito Kathryn Lindskoog duda de su autenticidad.

Las cronicas de Narnia

Las montañas de Mourne inspirado Lewis para escribir Las Crónicas de Narnia. Sobre ellos, Lewis escribió: "He visto los paisajes ... que, bajo una luz especial, me hacen sentir que en cualquier momento un gigante podría levantar la cabeza durante la próxima cresta."

Las Crónicas de Narnia es una serie de siete novelas de fantasía para los niños y es considerado un clásico de la literatura infantil. Escrito entre 1949 y 1954, e ilustrado por Pauline Baynes, la serie es la obra más popular de Lewis, habiendo vendido más de 100 millones de copias en 41 idiomas (Kelly 2006) (GUTHMANN 2005). Se ha adaptado varias veces, completa o en parte, por la radio, la televisión, el escenario y cine.

Los libros contienen ideas cristianas destinadas a ser de fácil acceso para los jóvenes lectores. Además de temas cristianos, Lewis también toma prestados los personajes de griego y la mitología romana , así como los cuentos de hadas tradicionales británicos e irlandeses.

Otras obras

Lewis escribió varias obras sobre el Cielo y el Infierno. Uno de estos, El Gran Divorcio, es un breve novela en la que algunos residentes del infierno toman un viaje en autobús hasta el Cielo, donde son recibidos por personas que habitan allí. La propuesta es que pueden permanecer (en cuyo caso pueden llamar al lugar donde habían venido " Purgatorio ", en lugar de" infierno "), pero muchos encuentran que no a su gusto El título es una referencia a. William Blake El matrimonio del cielo y el infierno, un concepto que Lewis encontró un "error desastroso" (Lewis 1946, p. Vii). Este trabajo se hace eco deliberadamente otras dos obras más famosas con un tema similar: el Divina Comedia de Dante Alighieri , y de Bunyan Progreso del Peregrino . Otra obra corta, Cartas del diablo a su sobrino, se compone de letras suaves consejos de un alto demonio, Screwtape, a su sobrino Wormwood, sobre las mejores maneras de tentar a un ser humano en particular y asegurar su condenación. La última novela de Lewis era Mientras no tengamos Faces, que él consideraba su obra más madura y magistral de la ficción, pero que nunca fue un éxito popular. Se trata de una narración del mito de Cupido y Psique desde la perspectiva inusual de la hermana de la psique. Es profundamente preocupado por las ideas religiosas, pero el entorno es totalmente pagano, y las conexiones con las creencias cristianas específicos se dejan implícito.

Antes de la conversión de Lewis al cristianismo, publicó dos libros: Espíritus en Bondage, una colección de poemas, y Dymer, una sola poema narrativo. Ambos fueron publicados bajo el seudónimo de Clive Hamilton. Otros poemas narrativos ya que se han publicado a título póstumo, incluyendo: Lanzarote, The Nameless Isle, y La Reina del tambor.

También escribió Los cuatro amores, lo que explica retóricamente cuatro categorías de amor: amistad, eros, afecto y caridad.

En 2009, un proyecto parcial fue descubierto de Lengua y la naturaleza humana, que Lewis había comenzado co-escrito con JRR Tolkien, pero que nunca fue completado.

Apologista cristiano

Además de su carrera como profesor de Inglés y un autor de ficción, Lewis es considerado por muchos como uno de los más influyentes Apologistas cristianos de su época; Mero Cristianismo fue elegido como el mejor libro del siglo XX por Christianity Today en 2000. Debido al enfoque de Lewis a la creencia religiosa como un escéptico, y su siguiente conversión, que ha sido llamado "el apóstol de los escépticos."

Lewis estaba muy interesado en la presentación de un caso razonable para el cristianismo. Mere Christianity, El problema del dolor, y Los milagros eran todos los interesados, en un grado u otro, con refutar las objeciones populares al cristianismo, tales como "¿Cómo puede un Dios bueno permitir que el dolor de existir en el mundo?". También se dio a conocer como conferenciante y locutor popular, y algunos de sus escritos (incluyendo gran parte de Mero Cristianismo ) se originó como guiones para las conversaciones de radio o conferencias.

Según George Sayer, perdiendo un debate 1948 con Elizabeth Anscombe, también cristiano, llevado Lewis reevaluar su papel como un apologista, y sus futuros trabajos se concentraron en la literatura devocional y libros para niños. Anscombe, sin embargo, tuvo un recuerdo completamente diferente del resultado del debate y su efecto emocional sobre Lewis. Victor Reppert también cuestiona Sayer, enumerando algunas de las publicaciones apologéticas post-1948 de Lewis, incluyendo la segunda edición revisada de sus milagros en 1960, en el que Lewis se dirigió a la crítica de Anscombe. Notable es también la sugerencia de Roger Teichman en La Filosofía de Elizabeth Anscombe que el impacto intelectual de papel de Anscombe en la auto-confianza filosófica de Lewis no debe ser sobrevalorada: "... no parece probable que se sentía como irremediablemente aplastada como algunos de sus conocidos han hecho a cabo; el episodio es probablemente una leyenda inflado, en la misma categoría que el asunto de póquer de Wittgenstein Ciertamente Anscombe ella cree que el argumento de Lewis, aunque imperfecto, estaba en algo muy importante;. pensó que este salió más de la versión mejorada de la misma que Lewis se presenta en una edición posterior de los Milagros -. aunque esa versión también tenía "mucho que criticar en él '"

Lewis también escribió una autobiografía titulada Sorprendido por la alegría , que hace especial hincapié en su propia conversión. (Fue escrito antes de conocer a su esposa, Joy Gresham, el título del libro proviene de la primera línea de un poema de William Wordsworth.) Sus ensayos y discursos públicos sobre la fe cristiana, muchos de los que se recogieron en Dios en el Dock y El Peso de Gloria y otras direcciones , siguen siendo populares hoy en día.

Sus obras más famosas, las Crónicas de Narnia , contienen muchos mensajes cristianos fuertes ya menudo se consideran alegoría. Lewis, experto en el tema de la alegoría, sostuvieron que los libros no fueron alegoría y prefirieron llamar a los aspectos cristianos de ellos " suppositional ". Como Lewis escribió en una carta a un gancho de la señora en diciembre de 1958:

Apologética cristiana de Lewis, y este argumento en particular, han sido criticados. El filósofo John Beversluis describe los argumentos de Lewis como "textualmente descuidado y teológicamente no fiable", y este argumento particular por lo que lógicamente poco sólido y un ejemplo de falso dilema. El teólogo John Hick sostiene que la mayoría de becas moderna Nuevo Testamento no soporta la idea de que Jesús afirmó ser Dios. Nueva estudioso Testamento NT Wright, aunque el apoyo a Lewis en algunos aspectos, critica Lewis junto con "muchos estudiosos de la materia", como no reconocer la importancia de la identidad y el entorno judío de Jesús - un descuido que "en el mejor, drásticamente cortocircuitos del argumento "y que establece Lewis abierto a las críticas de que su argumento" no funciona como historia, y resulta contraproducente peligrosamente cuando los críticos históricos cuestionan su lectura de los evangelios ". (Tenga en cuenta, sin embargo, que Wright prosigue afirmando que una comprensión adecuada de la formación judía "no socava la reclamación eventual," sino más bien elimina la problemática "corto circuito".)

Lewis utilizó un argumento similar enEl león, la bruja y el armario, cuandoDigory Kirke aconseja a los jóvenes héroes que las afirmaciones de su hermana de un mundo mágico, lógicamente, deben tomarse ya sea como mentiras, locura, o la verdad.

En respuesta a las críticas de este argumento, los filósofosPeter Kreeft y Ronald Tacelli han ampliado trilema de Lewis en un tetralema (Señor, mentiroso, loco, o leyenda).

La moralidad universal

Una de las principales tesis en la apología de Lewis es que hay una moral común conocida en toda la humanidad. En los primeros cinco capítulos de Mere Christianity Lewis discute la idea de que la gente tiene un estándar de comportamiento a las que esperan que las personas se adhieran. Esta norma ha sido llamado moral universal ni a la Ley Natural. Lewis afirma que personas de todo el mundo sabe lo que esta ley es y cuando se rompen. Él va a decir que tiene que haber alguien o algo detrás de ese conjunto universal de principios.

Estos son, pues, los dos puntos que quería hacer. En primer lugar, que los seres humanos, en todo el mundo, tienen esta curiosa idea de que deben comportarse de una determinada manera, y en realidad no puede deshacerse de él. En segundo lugar, que no de hecho se comportan de esa manera. Ellos conocen la ley de la naturaleza; la rompen. Estos dos hechos son el fundamento de todo pensamiento claro acerca de nosotros mismos y del universo en que vivimos.

Lewis también retrata la moral universal en sus obras de ficción. En Las Crónicas de Narnia describe moralidad universal como la "magia profunda", que todo el mundo sabía.

En el segundo capítulo de Mere Christianity Lewis reconoce que "muchas personas les resulta difícil entender lo que esta ley de la naturaleza humana ... es". Y él responde primero a la idea "de que la ley moral es simplemente nuestro instinto de rebaño", y en segundo lugar a la idea "de que la ley moral es simplemente una convención social". Al responder a la segunda idea Lewis señala que la gente a menudo se quejan de que un conjunto de ideas morales es mejor que otro, sino que esta realidad aboga por allí existentes algunas "La moralidad real" a los que se están comparando otras moralidades. Por último, señala que a veces las diferencias en los códigos morales son exageradas por personas que confunden a las diferencias en las creencias sobre la moralidad con las diferencias en las creencias acerca de los hechos:

He conocido a personas que exageran las diferencias, porque no han distinguido entre las diferencias de la moral y las diferencias de creencias acerca de los hechos. Por ejemplo, un hombre me dijo: "Hace trescientos años la gente en Inglaterra estaban poniendo las brujas a la muerte. ¿Era eso lo que usted llama la regla de la naturaleza humana o de conducta, ¿no?" Pero sin duda la razón por la que no ejecutamos brujas es que no creemos que existen esas cosas. Si lo hiciéramos - si realmente pensamos que había gente que va sobre que había vendido al diablo y recibimos poderes sobrenaturales de él a cambio y estábamos usando estos poderes para matar a sus vecinos o conducir locos o traer el mal tiempo, seguramente lo haríamos todos coinciden en que si alguien merecía la pena de muerte, entonces estos asquerosos traidores hicieron. No hay ninguna diferencia de principio moral aquí: la diferencia es simplemente de decir verdad. Puede ser un gran avance en el conocimiento no creer en las brujas: no hay avance moral en no ejecutarlas cuando no piensas que están ahí. No se dice un hombre humano para dejar de fijar ratoneras si lo hacía porque creía que no había ratones en la casa.

Lewis también tenía unas vistas bastante progresistas sobre el tema de "la moral de los animales", en particular el sufrimiento de los animales, como se evidencia por varios de sus ensayos: sobre todo,en la Vivisección". En los dolores de Animales" y

Legado

La estatua de CS Lewis en frente del armario de su libroEl león, la bruja y el armarioen el este deBelfast, Irlanda del Norte

Lewis sigue atrayendo a un gran número de lectores. En el año 2008, The Times le clasificó undécimo en su lista de "los 50 mejores escritores británicos desde 1945". Los lectores de su obra de ficción no son conscientes de lo que Lewis consideró los temas cristianos de sus obras. Sus apologética cristiana son leídos y citados por los miembros de muchas denominaciones cristianas. En 2013, en el 50 aniversario de su muerte, Lewis se unirá a algunos de los mejores escritores británicos reconocidos a Rincón de los Poetas, la Abadía de Westminster .

Lewis ha sido objeto de varias biografías, algunos de los cuales fueron escritos por amigos cercanos, como Roger Lancelyn verde y George Sayer. En 1985 el guión Sombrías por William Nicholson, dramatizar la vida y la relación de Lewis con alegría Davidman Gresham, fue transmitido en la televisión británica, protagonizada por Joss Ackland y Claire Bloom. Esto también fue puesta en escena como una obra de teatro protagonizada por Nigel Hawthorne en 1989, y se convierte en la película 1993 característica Sombrías protagonizada por Anthony Hopkins y Debra Winger. En 2005, una película para televisión de una hora titulado CS Lewis: Más allá de Narnia , protagonizada por Anton Rodgers, a condición de una sinopsis general de la vida de Lewis.

Muchos libros se han inspirado en Lewis, incluyendo una misericordia severa por su corresponsal y amigo Sheldon Vanauken. Las crónicas de Narnia han sido particularmente influyente. Literatura infantil modernos como de Daniel Handler Una serie de eventos desafortunados , de Eoin Colfer Artemis Fowl , de Philip Pullman La Materia Oscura , y JK Rowling 's Harry Potter han sido más o menos influenciado por la serie de Lewis (Hilliard 2005). Pullman, un ateo y tan feroz crítico de la obra de Lewis para ser apodado "el anti-Lewis", lo considera una influencia negativa y ha acusado a Lewis con propaganda religiosa, la misoginia, el racismo y el sadismo emocional (BBC News 2005) en su libros. Los autores de la literatura fantástica para adultos como Tim Powers también han testificado a ser influenciado por la obra de Lewis.

La mayor parte de la obra póstuma de Lewis ha sido editado por su albacea literario, Walter Hooper. Un estudioso independiente Lewis, el difunto Kathryn Lindskoog, argumentó que la beca de Hooper no es confiable y que él ha hecho declaraciones falsas y atribuyó forjado obras de Lewis. Hijastro de CS Lewis Douglas Gresham niega las acusaciones de falsificación, diciendo que "Lo controversia conjunto fue diseñado por motivos muy personales ... Sus teorías fantasiosas han sido desacreditadas bastante a fondo."

Un mural que representa a Lewis y los personajes de la serie de Narnia, el Convenio de tenis, Ballymacarrett Road, al este de Belfast

Una estatua de bronce del personaje de Lewis Digory, delsobrino del mago, se encuentra en Belfast deHolywood Arches, en frente de la carretera Biblioteca Holywood.

Lewis se opone firmemente a la creación de versiones de acción en vivo de sus obras. Su mayor preocupación era que los personajes animales antropomorfos "cuando se toman fuera de la narrativa en la visibilidad real, siempre se convierten en bufonada o una pesadilla".

Varias Sociedades Lewis CS existen en todo el mundo, entre ellos uno que fue fundada en Oxford en 1982 para discutir los documentos sobre la vida y obra de Lewis y los demás Inklings, y en general apreciar todas las cosas Lewisian. Su nombre también es utilizado por una variedad de organizaciones cristianas, a menudo con una preocupación por el mantenimiento de los valores cristianos conservadores en la educación o los estudios literarios.

Adaptaciones cinematográficas han hecho de tres deLas Crónicas de Narnia: El león, la bruja y el armario(2005), El príncipe Caspian(2008) y La Travesía del Viajero del Alba(2010).

Lewis se presenta como un personaje principal en Las crónicas de la Imaginarium Geographica serie por James A. Owen. Él es uno de los dos personajes en 2009 obra de Mark St. Germain última sesión de Freud , que imagina un encuentro entre Lewis, de 41 años de edad, y Sigmund Freud , de 83 años de edad, en la casa de Freud en Hampstead, Londres, en 1939, como la Segunda Guerra Mundial está a punto de estallar.