Um conto de uma cuba
Informações de fundo
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Um conto de uma cuba foi a primeira grande obra escrita por Jonathan Swift, composta entre 1694 e 1697 e publicado em 1704. É provavelmente o seu mais difícil sátira, e, possivelmente, o seu mais magistral. O conto é um prosa paródia que é dividido em secções de " digressão "e um" conto de fadas "de três irmãos, cada um representando um dos principais ramos do cristianismo .
O "conto de fadas" apresenta uma sátira consistente de religioso excesso, enquanto as digressões são uma série de paródias de escrita contemporânea em literatura , política , teologia, Exegese bíblica, e da medicina. A paródia geral é de entusiasmo, orgulho e credulidade. Na época em que foi escrito, a política ea religião ainda estavam ligados muito de perto, na Inglaterra, e os aspectos religiosos e políticos da sátira muitas vezes pode dificilmente ser separados. O trabalho foi publicado anonimamente, e primo de Thomas Swift mais tarde afirmou ter escrito isso. Foi muito popular, mas acredita-Swift danificou sua perspectiva de avanço na Igreja da Inglaterra .
O conto
Visão global
Um conto de uma cuba é dividido entre várias formas de digressão e seções de um "conto". O "conto", ou narrativa, é uma alegoria que diz respeito as aventuras de três irmãos, Peter, Martin, e Jack, como eles tentam fazer o seu caminho no mundo. Cada um dos irmãos representa um dos ramos principais do cristianismo no Ocidente. Esta parte do livro é um trocadilho com "banheira", que Alexander Pope diz que era um termo comum para púlpito de um dissidente, e uma referência para a própria posição de Swift como um clérigo. Peter (nomeado para São Pedro) está em para a Católica Romana Igreja. Jack (nome de João Calvino , mas quem Swift também se conecta a "Jack of Leyden") representa os vários Contrário Igrejas protestantes, como batistas , Presbiterianos, Quakers , Congregationalists, ou Anabatistas. O terceiro irmão, médio nascido e meio em pé, é Martin (nomeado para Martin Luther ), a quem Swift usa para representar a 'via media' da Igreja da Inglaterra . Os irmãos herdaram três demãos maravilhosamente satisfatórias (representando prática religiosa) por seu pai (representando Deus), e eles têm a vontade dele (representando a Bíblia ) para orientá-los. Embora a vontade diz que os irmãos são proibidos de fazer quaisquer alterações em seus casacos, eles fazem quase nada, mas alteram os seus casacos desde o início. Na medida em que representa a vontade da Bíblia e do brasão representa a prática do cristianismo, a alegoria da narrativa é suposto ser uma desculpa para a recusa da igreja britânica a alterar a sua prática de acordo com as demandas puritanas e continuou a sua resistência à aliança com a igreja romana.
Desde a sua abertura (uma vez passado o prolegômenos, que compreende as três primeiras seções), o livro é construído como uma camada de bolo, com Digressão e Tale alternada. No entanto, as digressões sobrecarregar a narrativa, tanto em termos da contundência e imaginação da escrita e em termos de volume. Além disso, após o Capítulo X (a "Digressão sobre Loucura" comumente anthologized), os rótulos para as seções estão incorretas. Seções então chamado de "Tale" são digressões, e os chamados "Digressão" também são digressões.
Um conto de uma cuba é um enorme parodiar com um número de paródias menores dentro dele. Muitos críticos têm seguido do Swift biógrafo Irvin Ehrenpreis ao argumentar que não há narrador único, consistente na obra. Uma dificuldade com esta posição, no entanto, é que, se não houver nenhum caractere único que levanta como o autor, então é claro que, pelo menos, quase todos os "personagens" empregado por Swift para as paródias são tão parecidas que eles funcionam como um identidade única. Em geral, se um leitor do século 20 iria ler o livro como composta de dezenas de imitações ou uma única, Swift escreve o conto através da pose de um homem moderno ou Nova. Veja a discussão resumida dos "Antigos e Modernos", abaixo, para mais informações sobre a natureza do "homem moderno" nos dias de Swift.
A explicação de Swift para o título do livro é de que o navio de Estado estava ameaçada por uma baleia (especificamente, o Leviatã de Thomas Hobbes ) e as novas sociedades políticas (o Rota Clube é mencionado). Seu livro pretende ser uma banheira que os marinheiros do estado (os nobres e ministros) pode atirar para o lado para desviar a atenção da besta (aqueles que questionaram o governo e seu direito de governar). Hobbes era altamente controversa na Restauração, mas invocação de Hobbes de Swift poderia muito bem ser irônico. A narrativa dos irmãos é uma alegoria com defeito, e narrador de Swift ou é um louco ou um tolo. O livro não é um que poderia ocupar o Leviatã, ou preservar o navio do estado, de modo Swift pode estar intensificando os perigos da crítica de Hobbes, em vez de acalmar-los para provocar uma resposta mais racional.
As digressões frustrar individualmente leitores que esperam um propósito claro. Cada digressão tem o seu próprio tema, e cada um é um ensaio sobre sua sidelight particular. Em sua biografia de Swift, Ehrenpreis argumentou que cada digressão é uma personificação de um autor contemporâneo diferente. Esta é a "teoria persona", que sustenta que o conto não é uma paródia, mas sim uma série de paródias, decorrentes do exercício câmara no Temple doméstico. Antes de Ehrenpreis, alguns críticos argumentaram que o narrador do conto é um personagem, assim como o narrador de um romance seria. Dada a evidência de AC Elias sobre a acrimônia da partida de Swift do agregado familiar Temple, evidências de Jornal de Swift com Stella sobre como não envolvido na casa Temple Swift tinha sido, eo número de observações repetidas sobre si próprio pelo autor do conto, parece razoável a propor que as digressões refletem um único tipo de homem, se não um caráter particular.
Em qualquer caso, os desvios são cada testes readerly; cada testes ou não o leitor é inteligente e céticos o suficiente para detectar um disparate. Alguns, como a discussão das orelhas ou da sabedoria ser como uma porca, um sherry creme, uma galinha cacarejando, etc., são estranho e requerem um leitor militantemente ciente e pensativo. Cada um é um truque, e juntos eles treinam o leitor para farejar beliche e rejeitar o inaceitável.
Ambiente cultural
Durante o Período da Restauração, na Inglaterra, a revolução da imprensa começou a mudar todos os aspectos da sociedade. Tornou-se possível para qualquer um para passar uma pequena quantidade de dinheiro e ter suas opiniões publicado como um broadsheet. Ele também se tornou possível para quase ninguém para ter acesso às mais recentes descobertas da ciência, literatura e teoria política, como livros tornaram-se menos caro e digere e "índices" das ciências cresceu mais numerosos. A mudança na sociedade britânica provocada pela revolução da imprensa foi aproximadamente análogo às experiências do século 20 atrasado com o Internet. Assim como uma pessoa boba agora podem gastar uma pequena quantidade de dinheiro e publicar opiniões tolas, por isso era então. Assim como o leitor moderno é confrontado com uma surpreendente variedade de teorias da conspiração, histórias "secretas", sinais do apocalipse, "segredos" de políticos, "revelações" dos profetas, alarmes sobre produtos domésticos, hoaxes e fraude absoluta, por isso, Foi então. O problema para eles era dizer o verdadeiro do falso, credível de ser impossível. Swift escreve um conto de uma cuba sob o disfarce de alguém que está animado e crédulo sobre todas as coisas o novo mundo tem para oferecer. Esse narrador está no amor com a idade moderna e sente que ele é bastante igual ou superior a de qualquer autor que já viveu, porque ele, ao contrário deles, possui «tecnologia» e opiniões que são simplesmente mais recente. Swift aparentemente faz a pergunta do que uma pessoa sem discernimento, mas com uma sede de conhecimento seria como, ea resposta é o narrador do conto de uma cuba.
Swift ficou irritado com as pessoas que estavam tão ansiosos para possuir o mais novo conhecimento que eles não conseguiram fazer perguntas céticas. Se ele não era um fã especial da aristocracia, ele era um adversário sincera da democracia, que foi muitas vezes visto então como o tipo de " regra de multidão "que levou aos piores abusos da Inglês Interregno. As apostas eram altas culturais, ea sátira de Swift tinha a intenção de prestar um serviço genuíno pintando o retrato de conspiração espírito e escritores imprudentes.
Naquela época, na Inglaterra, política, religião e educação foram unificadas de uma forma que eles não são agora. O monarca era o cabeça da igreja estatal. Cada escola (secundário e superior) tinha uma tradição política. Oficialmente, não havia tal coisa como " Whig e Tory "na época, mas os rótulos são úteis e foram certamente empregada por escritores si. Os dois principais partidos foram associados a grupos religiosos e econômicos. As implicações desta unificação da política, da classe e religião são importantes. Embora seja um pouco extrema e simplista para colocá-lo desta forma, deixando de ser para a Igreja estava deixando de ser para o monarca;. que tenha interesse em física e comércio era para ser associado com dissidentes religião e do Partido Whig Quando Swift ataca os amantes de todas as coisas moderno, ele está atacando, assim, o novo mundo do comércio, do dissidente crentes religiosos, e, até certo ponto, uma parte emergente do Partido Whig.
Autoral fundo
Nascido de pais ingleses na Irlanda, Jonathan Swift estava trabalhando como Sir A secretária de William Temple, no momento, ele compôs um conto de uma cuba (1694-1697). A publicação do trabalho coincidiu com Swift impressionante por conta própria, depois de ter perdido a esperança de conseguir um bom "vivo" da influência de Temple ou Templo. Há especulações sobre o que causou o racha entre Swift e seu empregador, mas, como AC Elias argumenta convincente, parece que a gota d'água veio com a obra de Swift em Letras. Swift do Templo tinha sido contratado para traduzir a correspondência francês do Templo, mas Temple, ou alguém próximo a Temple, editou o texto em língua francesa para fazer Temple parecem tanto presciente e mais fluente. Consequentemente, as letras e as traduções Swift fornecidos não gibe, e, uma vez que Swift não poderia acusar Templo de falsificar suas cartas, e porque o público nunca iria acreditar que o ministro de Estado aposentado havia mentido, Swift veio em como incompetente.
Mesmo que Swift publicou o "Tale", como ele deixou o serviço do templo, que foi concebido antes, eo livro é uma salva em uma das batalhas do Templo. Polêmica geral da Swift diz respeito a um argumento (o " Discussão dos Antigos e Modernos ") que tinha sido ao longo de quase dez anos no momento em que o livro foi publicado. O" Querela dos Antigos e Modernos "era geralmente um bafafá acadêmico francês do início dos anos 1690, ocasionada por Fontenelle argumentando que estudos modernos tinha permitido que o homem moderno para superar os antigos no conhecimento. Temple argumentaram contra esta posição em seu "On Ancient and Modern Learning" (onde ele forneceu a primeira formulação Inglês do lugar-comum que os críticos modernos vêem mais só porque são anões de pé sobre os ombros de gigantes), e ensaio um tanto ingênuo do Templo solicitado um pequena enxurrada de respostas. Entre outros, dois homens que tomaram o lado oposto Temple foram Richard Bently (classicista e editor) e William Wotton (crítico).
Toda a discussão na Inglaterra foi por 1696, e, no entanto, parece ter ateado fogo a imaginação de Swift. Serra Swift nos campos opostos de Antigos e Modernos uma taquigrafia de duas maneiras gerais de olhar para o mundo (ver o contexto histórico, abaixo, para alguns dos sentidos em que "homens novos" e "antigos" pode ser entendido). O conto de uma cuba ataca todos os que louvam a modernidade sobre aprendizagem clássica. Temple tinha feito o máximo, mas Swift, ao contrário de Temple, não tem elogios para o mundo clássico, qualquer um. Não há valor normativo em Roma, não perdida Inglês vale, sem brasa lareira para ser invocado contra a arrogância do cientificismo moderno. Alguns críticos têm visto na relutância de Swift para louvar a humanidade em qualquer prova de idade de sua misantropia, e outros detectaram nele um ódio global de orgulho. Ao mesmo tempo, a Tale reviveu a Discussão de Antigos e Modernos, pelo menos o suficiente para motivar Wotton para sair com uma nova edição de seu panfleto atacando Templo, e ele anexado a ele um ensaio contra o autor de um conto de uma cuba. Swift foi capaz de cortar pedaços de "Resposta" da Wotton a incluir na quinta edição do conto como "Notas" na parte inferior da página. Sátira de Swift também deu algo de um quadro para outros satiristas no Círculo Scriblerian, e Modern vs. Antiga é captado como uma distinção entre as forças políticas e culturais.
Se Swift esperava que o conto de uma cuba iria ganhar-lhe a vida, ele ficou desapontado. Swift se acreditava que o livro lhe custou qualquer chance de alta posição dentro da igreja. É mais provável, porém, que Swift não estava buscando uma posição clerical com o Tale. Em vez disso, ele provavelmente era para estabelecê-lo como uma figura literária e política e para eliminar um conjunto de posições que iria ganhar o aviso de homens influentes . Isso ele fez. Como consequência deste trabalho, ea atividade de Swift em causas Igreja, Swift tornou-se um familiar de Robert Harley, futuro Conde de Oxford, e Henry St. John, o futuro Visconde Bolingbroke). Quando os conservadores ganharam o governo em 1710, Swift foi recompensado por seu trabalho. Por 1713-1714, no entanto, o governo Tory tinha caído, e Swift foi "recompensado" com o Decanato de Catedral de São Patrício, Dublin-a recompensa que ele considerava um exilado.
Natureza da sátira
Após a sua publicação, o público percebeu tanto que havia uma alegoria na história dos irmãos e que havia referências políticas específicas nas digressões. Uma série de "Chaves" apareceu logo depois, análogo aos serviços contemporâneos como CliffsNotes ou Notes Spark. "Chaves" oferecido ao leitor um comentário sobre o conto e explicações de suas referências. Edmund Curll correu para fora uma chave para o trabalho, e William Wotton ofereceu uma "resposta" para o autor da obra.
Metas de Swift no conto incluído indexadores, tomadores de nota, e, acima de tudo, as pessoas que viram "matéria escura" nos livros. Atacar a crítica geral, ele aparece encantado que um de seus inimigos, William Wotton, se ofereceu para explicar o conto em uma "resposta" para o livro e que um dos homens que tinha explicitamente atacadas, Curll, se ofereceu para explicar o livro para o público. Na quinta edição do livro em 1705, Swift proporcionado um aparelho para o trabalho que incorporou as explicações de Wotton e próprias notas do narrador de Swift também. As notas parecem fornecer informação verdadeira e, ocasionalmente, com a mesma frequência de induzir em erro, eo nome de William Wotton, um defensor dos Modernos, foi anexado a uma série de notas. Isto permite Swift para fazer a parte de comentário do próprio sátira, assim como para elevar a sua narrador para o nível de auto-crítico.
É difícil dizer o que a sátira do conto é sobre, uma vez que trata-se de uma série de coisas. É mais consistente em atacar leitura errada de todos os tipos. Tanto nas seções narrativas e as digressões, a falha humana única que subjaz todas as loucuras ataques Swift é over-figurativa e sobre-leitura literal, tanto da Bíblia e da poesia e da prosa política. O narrador está buscando conhecimento oculto, operações mecânicas de coisas espirituais, qualidades espirituais com coisas físicas e leituras alternadas de tudo.
Dentro das seções "conto" do livro, Peter, Martin, e Jack cair em má companhia (a tornar-se a religião oficial do Império Romano) e começar a alterar os seus casacos (fé), adicionando ornamentos. Eles então começam contando com Pedro para ser o árbitro da vontade. Ele começa a governar por autoridade (ele se lembrou o faz-tudo dizendo que uma vez ele ouviu o pai dizer que era aceitável para vestir mais ornamento), até o momento em que Jack se rebela contra o Estado de Peter. Jack começa a ler o testamento (a Bíblia) excessivamente literalmente. Ele rasga o casaco em pedaços, a fim de restaurar o estado original da peça que representa o "cristianismo primitivo" procurado pelos dissidentes. Ele começa a contar apenas com "iluminação interior" para orientação e, portanto, anda por aí com os olhos fechados, depois de engolir vela snuffs. Eventualmente, Peter e Jack começam a assemelhar-se uns aos outros, e só Martin fica com um casaco que é em tudo igual ao original.
Um fator importante na recepção da obra de Swift é que o narrador da obra é um extremista em todas as direções. Por isso, ele não pode mais construir uma alegoria som do que ele pode terminar suas digressões sem perder o controle (eventualmente, confessando que ele é insano). Para um leitor Igreja da Inglaterra, a alegoria dos irmãos fornece um pequeno conforto. Martin tem uma fé corrompida, uma cheia de buracos e ainda com os ornamento no-lo. Sua única virtude é que ele evita os excessos de seus irmãos, mas a fé original está perdido para ele. Os leitores do Conto ter pego a esta resolução satisfatória para ambas as "partes" do livro, e um conto de uma cuba tem sido muitas vezes oferecido como evidência de Swift misantropia.
Como foi recentemente defendido por Michael McKeon, Swift pode ser melhor descrito como um cético grave, ao invés de Whig, Tory, um empirista, ou escritor religioso. Ele apoiou os clássicos na discussão dos Antigos e Modernos, e ele apoiou a igreja estabelecida e da aristocracia, porque ele sentiu as alternativas eram piores. Ele argumentou em outro lugar que não há nada inerentemente virtuosos sobre um nascimento nobre, mas as suas vantagens de riqueza e educação fez o aristocrata uma régua melhor do que o plebeu igualmente virtuoso, mas sem privilégios. Um conto de uma cuba é um exemplo perfeito do intelecto devastador de Swift no trabalho . Ao seu final, pouco parece vale a pena acreditar em.
Formalmente, a sátira na Tale é historicamente romance por várias razões. Primeiro, Swift mais ou menos inventado prosa paródia. Na "Apologia de o & c." (Que foi adicionado em 1705), Swift explica que seu trabalho é, em vários lugares, uma "paródia", que é onde ele imita o estilo das pessoas que ele deseja expor. O que é interessante é que a palavra "paródia" não tinha sido utilizado para a prosa antes, ea definição que ele oferece é, sem dúvida, uma paródia de John Dryden definir "paródia" no "Prefácio à Sátiras". Antes de Swift, paródias eram imitações projetado para trazer alegria, mas não principalmente sob a forma de zombaria. Dryden se imitou o Eneida em "MacFlecknoe" para descrever a apoteose de um poeta maçante, mas a imitação feita de diversão do poeta, e não de Virgílio.
Além disso, a sátira de Swift é relativamente único em que ele não oferece resoluções. Enquanto ele ridiculariza qualquer número de hábitos tolos, ele nunca oferece ao leitor um conjunto positivo de valores para abraçar. Embora este tipo de sátira tornou-se mais comum como as pessoas imitado Swift, mais tarde, Swift é bastante incomum em oferecer aos leitores sem saída. Ele não convencer a qualquer posição, mas ele não convencer os leitores a partir de uma variedade de posições. Esta é uma das qualidades que tem feito grande trabalho menos leitura do conto Swift.
Contexto histórico
No pano de fundo histórico para o período de 1696-1705, os acontecimentos políticos mais importantes pode ser a Restauração de Charles II em 1660, o Teste ato, eo Inglês liquidação ou Revolução Gloriosa de 1688-1689. Politicamente, o Inglês sofreram uma guerra civil que havia culminado com a decapitação do rei, anos do Interregnum sob o puritano, Oliver Cromwell , e depois Parlamento convidando o rei volta a governar em 1660. Após a morte de Carlos II, seu irmão, James II da Inglaterra assumiu o trono. No entanto, quando foi alegado que James era católica romana e casado com uma católica romana, o parlamento Inglês convidado William de Orange para governar em seu lugar, obrigando James a fugir do país sob a ameaça militar. Parlamento decidiu sobre a maneira em que todos os futuros monarcas ingleses seria escolhido. Este método sempre favorece o protestantismo sobre a linha de sangue.
Do ponto de vista do inglês politicamente consciente, o Parlamento tinha basicamente eleito um rei. Embora oficialmente o rei era supremo, não poderia haver nenhuma dúvida de que os Commons tinha escolhido o rei e poderia escolher outra vez. Embora houvesse agora uma lei exigindo que todos jurar fidelidade ao monarca como chefe da igreja, tornou-se cada vez menos claro por que a nação estava a ser tão intolerante.
Lutas religiosas na época eram principalmente entre a Igreja da Inglaterra e as igrejas dissidentes. A ameaça representada por esses dissidentes foi muito sentida por clérigos estabelecimento como Jonathan Swift. Embora a tolerância é geralmente praisd no contemporâneo Grã-Bretanha , os dissidentes do final dos séculos 17 e 18 primeiros eram eles próprios muito intolerante. Era comum o suficiente para puritanos e outros dissidentes para interromper os serviços da igreja, para acusar os líderes políticos de ser o anti-Cristo, e para mover as pessoas em direção a cisma violenta, distúrbios e comportamentos peculiares, incluindo tentativas para estabelecer teocracias miniatura. Dissidentes protestantes havia liderado a Guerra Civil Inglês . A pressão de discordantes foi sentida em todos os níveis da política britânica e pode ser visto na mudança da economia britânica.
A Revolução Industrial estava começando no período entre a escrita e publicação de um conto de uma cuba, embora ninguém no momento teria sabido isso. O que os ingleses sabiam, no entanto, foi que o que eles chamaram de "trade" estava em ascensão. Comerciantes, importadores / exportadores, e "jobbers estoque" estavam crescendo muito rico. Ele estava se tornando mais comum encontrar membros da aristocracia com menos dinheiro do que os membros da classe comercial. Aqueles em ascensão nas profissões de classe média foram percebidos como sendo mais provável que seja dissidentes do que os membros das outras classes eram, e instituições como a bolsa de valores e Lloyd de Londres foi fundada por comerciantes puritanos. Os membros dessas classes também foram amplamente ridicularizado como a tentativa de fingir aprendizagem e maneiras que eles não tinham direito. Além disso, esses "novos homens" não eram, em geral, o produto das universidades nem as escolas secundárias tradicionais. Por conseguinte, estes indivíduos agora ricos não estavam familiarizadas em latim, não estavam apaixonados dos clássicos, e não estavam inclinados a colocar muito valor a estas coisas.
Entre 1688 e 1705, a Inglaterra era politicamente instável. A adesão de Queen Anne, levar a um sentimento de vulnerabilidade entre figuras estabelecimento. Anne foi rumores de ser imoderadamente estúpido e foi supostamente governado por seu amigo, Sarah Churchill, esposa do duque de Marlborough. Embora Swift era um Whig por grande parte deste período, ele foi aliado mais quase com o acampamento Ancients (o que quer dizer Estabelecimento, igreja de Inglaterra, aristocracia, educação tradicional), e ele foi politicamente ativo no serviço da Igreja. Ele afirma, tanto em "The Apology para o & c." e em uma referência no Livro I de As Viagens de Gulliver, ter escrito o conto para defender a coroa dos problemas dos monstros que afligem-lo. Esses monstros eram inúmeras. Neste momento, os clubes políticos e sociedades foram se proliferando. A revolução de impressão significava que as pessoas estavam se reunindo sob dezenas de banners, e sentimentos políticos e religiosos anteriormente tácita foram agora mobilizar apoiantes. Como a posição geral dissidente se tornou a posição endinheirada, e como Parlamento cada vez mais no poder, historicamente novos graus de liberdade tinha interposto um equilíbrio tênue historicamente da mudança e estabilidade.
História da publicação
O conto foi publicado originalmente em 1704 por John Nutt. Swift tinha usado Benjamin Tooke anteriormente ao publicar por Sir William Temple, ele iria usar Tooke tanto para a quinta edição do Tale (1705) e trabalhos posteriores, e foi o sucessor de Tooke, Benjamin Motte, que publicou As Viagens de Gulliver, de Swift. Esta diferença de impressora é apenas uma das coisas que levaram ao debate sobre a autoria da obra.
A primeira, segunda e terceira edições do conto apareceu em 1704, ea quinta edição saiu no ano seguinte. Em "The Apology para o & c.," Swift indica que ele originalmente deu seu publisher uma cópia preliminar do trabalho, enquanto ele manteve uma cópia borrada em sua própria mão e emprestou outros exemplares, incluindo um para Thomas Swift, "primo pároco" de Jonathan . Como consequência, a primeira edição apareceu com muitos erros. A segunda edição foi uma redefinição do tipo. A terceira edição foi uma reedição do segundo, com correções, ea quarta edição continha correções do terceiro.
O primeiro substancialmente nova edição da obra é a quinta edição de 1705. Esta é em grande parte o texto editores modernos irá utilizar. Foi nessa edição que as Obrigações e "Apologia para o & c." (". & C" foi abreviada do Swift para conto de uma cuba: Nutt era para expandir a abreviação para o título do livro, mas não o fez; o erro foi deixado) foram adicionados, que muitos leitores contemporâneos e autores encontraram uma esquentando de uma sátira já selvagem. Em 1710, Swift teve a 5ª edição reproduzida por Benjamin Tooke, mas é substancialmente o mesmo que o de impressão 1705, apenas com uma nova configuração do tipo.
Debate autoria
Embora hoje muito pouco deste debate continua, as questões da autoria do conto ocupado muitos críticos notáveis tanto nos séculos 18 e 19. Famosa, Samuel Johnson afirmou que um conto de uma cuba era uma obra de gênio verdadeiro (em contraste com As Viagens de Gulliver onde uma vez que se imagina "grandes pessoas e pessoas pequenas" o resto é fácil) e boa demais para ser de Jonathan Swift. No século 19, muitos críticos que viu misantropia e loucura no trabalho posterior de Jonathan Swift quis rejeitar o conto como seu. De certa forma, a opinião de um crítico de quem escreveu o conto refletiu a política que do crítico. Swift era um campeão poderoso de tal Tory, ou anti-Whig, faz com que os fãs da Tale estavam ansiosos para atribuir o livro para outro autor de quase o dia da sua publicação.
O trabalho apareceu anonimamente em 1704. Era hábito de Swift para publicar anonimamente ao longo de sua carreira, em parte como uma forma de proteger a sua carreira, e parcialmente sua pessoa. Como um clérigo lutando, Swift precisava do apoio de nobres para ganhar a vida. Além disso, os nobres eram ainda responsáveis para os assuntos da Igreja na House of Lords, por isso a sua eficácia política nos assuntos da Igreja dependia dos senhores. Swift necessário para ser a alguma distância a partir da, por vezes, obsceno e trabalho escatológico que ele escreveu.
O conto foi imediatamente popular e controversa. Consequentemente, houve rumores de várias pessoas como o autor da obra - Jonathan Swift, em seguida, sendo em grande parte não sabe, exceto por seu trabalho na Câmara dos Lordes para a passagem dos primeiros frutos e conta quintos para o dízimo . Algumas pessoas pensavam que William Temple escreveu. Francis Atterbury disse que as pessoas em Oxford pensei que tinha sido escrito por Edmund Smith e John Philips, embora ele pensou que era por Jonathan Swift. Algumas pessoas pensavam que pertencia a Senhor Somers.
No entanto, Jonathan Swift tinha um primo, também na igreja, chamado Thomas Swift. Thomas e Jonathan estavam em correspondência durante o tempo da composição do conto, e Thomas Swift mais tarde afirmou ter escrito o trabalho. Jonathan respondeu a esta alegação, dizendo que Thomas não tinha mão em qualquer coisa, mas a menor de passagens, e ele gostaria de receber audição Thomas "explicar" o trabalho, se ele tivesse escrito.
A controvérsia sobre a autoria é agravada pela escolha do editor. Não só Swift usar Tooke após a publicação do conto, ele tinha usado Tooke antes da sua publicação, bem como, de modo a aparência do trabalho na loja de John Nutt foi atípico.
Estilisticamente e no sentimento, o conto é, inegavelmente, Jonathan. O mais importante a este respeito é a narrativa representar ea criação da narrativa paródia. A pretensão dramática de escrever como um personagem está em consonância com a prática ao longo da vida de Jonathan Swift. Além disso, Thomas Swift deixou poucos vestígios literários.
Aqueles que desejam seguir a evidência para Thomas Swift pode ver o resumo na AC Guthkelch e edição autorizada de D. Nichol Smith de Um conto de uma cuba (1920 e 1958), onde eles dizem ", todas as provas para a participação de Thomas Swift no Tale ... [é] nada além de rumores e Tecla [Edmund] de Curll. "De fato, em 1710, Swift teve a quinta edição republicado por Tooke, e ele explicou em uma carta como o boato foi iniciado. Ele disse que, quando a publicação, inicialmente, teve lugar, Swift estava no exterior na Irlanda e "que pouco Parson-primo meu" "afetado para falar com desconfiança, como se ele tivesse alguma participação nisso." Em outras palavras, o anonimato conspirou com o desejo de Thomas Swift para a fama para criar a confusão. Depois disso, apenas a preferência crítica parece explicar para qualquer um, segurando Thomas Swift autor.
Robert Hendrickson observa em seu livro britânicos literárias Anedotas que "Swift foi sempre parcial à sua notavelmente original O conto de uma cuba (1704). Ao ler o trabalho novamente, anos mais tarde, ele exclamou:" Meu Deus! O que um gênio que eu tinha quando eu escreveu esse livro! "
