Mitologia celta

Mitologia celta, é a mitologia de Politeísmo Celtic, aparentemente, a religião da Idade do Ferro Celtas. Como outros da Idade do Ferro europeus, os primeiros Celtas manteve uma mitologia politeísta e estrutura religiosa. Entre os povos celtas em estreito contacto com a Roma, como o Gauleses e Celtiberians, sua mitologia não sobreviveram ao Império Romano , sua posterior conversão ao cristianismo e à perda do seu Línguas celtas. Ironicamente, é principalmente através de fontes romanas e cristãs contemporâneas que sua mitologia tem sido preservada. Os povos celtas que mantiveram tanto suas identidades políticas ou linguísticas (como a Gaels e Britônicas tribos das Ilhas Britânicas ) sairam vestigiais remanescentes de mitologias de seus antepassados, posta em forma escrita durante os Idade Média .

Visão global

Embora o mundo Celtic no seu ápice cobriu grande parte da Europa Ocidental e Central, não era politicamente unificada, nem houve qualquer substancial fonte central de influência cultural ou homogeneidade; como resultado, houve uma grande variação em práticas locais de Celtic religião (embora certos motivos, por exemplo, o deus Lugh-parecem ter difundido em todo o mundo Celtic). Inscrições para mais de três centenas de divindades, muitas vezes equiparado com os seus homólogos dos romanos, ter sobrevivido, mas destes mais parecem ter sido locorum gênios, deuses locais ou tribais, e alguns foram amplamente adorado. No entanto, a partir do que sobreviveu da mitologia celta, é possível discernir comuns que fazem alusão a um panteão mais unificada do que muitas vezes é dado crédito.

A natureza e funções desses deuses antigos pode ser deduzida a partir de seus nomes, a localização das suas inscrições, a sua iconografia, os deuses romanos são equiparados a uma, e as figuras similares de órgãos posteriores da mitologia celta.

Mitologia celta é encontrado em uma série de distintas, se relacionado, subgrupos, em grande parte correspondente aos ramos da Línguas celtas:

• Religião celta antigo (conhecido principalmente por meio de fontes arqueológicas, em vez de através da mitologia escrito; cf. Gaulês antigo e divindades britânicos)
• mitologia em Goidelic línguas, representados principalmente por Mitologia gaélico (cf. também Mitologia escocesa e Mitologia irlandesa)
  • Ciclo Mitológico
  • Ciclo de Ulster
  • Ciclo Fenian
  • Ciclo Histórico
• mitologia em Línguas Brythonic, representados principalmente por Mitologia Welsh (cf. também Breton mitologia e no folclore)

A mitologia da Irlanda

O corpo mais antigo dos mitos é encontrado em cedo medieval manuscritos de Ireland . Estes foram escritos por cristãos, de modo a natureza divina anteriormente dos personagens é obscurecida. O mito de base parece ser uma guerra entre duas raças aparentemente divinas, o Tuatha de Danann e do Fomorianos, que constitui a base para o texto Cath Maige Tuireadh (a batalha de Mag Tuireadh), bem como partes da história focada Lebor Gabála Érenn (o Livro das Invasões). O Tuatha Dé representam as funções da sociedade humana como a realeza, artesanato e guerra, enquanto os Fomorians representam o caos ea natureza selvagem.

O Dagda

O deus supremo do irlandês panteão parece ter sido O Dagda. O nome significa o "Bom Deus", não é bom em um sentido moral, mas bom em tudo, ou todo-poderoso. O Dagda é uma figura paterna, um protetor da tribo e do deus celta básico dos quais outras divindades celtas eram do sexo masculino variantes. Deuses celtas eram entidades em grande parte unspecialised, e talvez mais como um clã, e não como um panteão formal.

Porque o caráter particular de Dagda é uma figura de lampoonery burlesque na mitologia irlandesa, alguns autores concluem que ele foi confiado para ser benevolente o suficiente para tolerar uma piada à sua custa.

Contos irlandeses retratam o Dagda como uma figura de poder, armado com uma lança e associado a um caldeirão. Em Dorset , há uma famosa silhueta de um gigante itifálico conhecido como o Cerne Abbas Giant com um clube cortado no solo calcário. Embora este foi provavelmente produzida em tempos relativamente modernos ( Inglês Guerra Civil era), ele foi pensado para ser uma representação do Dagda. Isso tem sido posta em causa por estudos recentes que mostram que pode ter havido uma representação do que parece ser uma grande cortina pendurada no braço horizontal da figura, levando à suspeita de que este valor representa, na verdade, Hercules ( Hércules ), com a pele do Leão de Neméia sobre seu braço e levar o clube que ele usou para matá-lo. Em Gaul, especula-se que o Dagda está associada com Sucellos, o atacante, equipado com um martelo e um copo.

O Morrígan

O Morrígan foi uma batalha deusa tripartite dos antigos celtas irlandeses. Coletivamente ela era conhecida como a Morrigan, mas suas divisões também foram referidos como Nemhain, Macha, e Badb (entre outros nomes menos comuns), com cada um representando diferentes aspectos do combate. Ela é mais comumente conhecida por seu envolvimento no Táin Bó Cúailnge, onde ela está em vários momentos um ajudante e um obstáculo ao herói Cúchulainn, e no Cath Maige Tuireadh (a batalha de Mag Tuired), onde ela também desempenha o papel de uma figura poeta, mágico e soberania, e dá a vitória para o Tuatha de Danann. Ela foi mais frequentemente representado como um corvo ou corvo , mas pode assumir muitas formas diferentes, incluindo uma vaca, lobo ou enguia. O Morrígan pode ser comparada a outras Deusas Indo-Europeias de morte, tais como Kali no Panteão hindu ea Valkyries em mitologia nórdica .

Lúgh / Lug

A ampla difusão do deus Lugus (aparentemente relacionado com a figura mitológica Lugh em irlandês) na religião Celtic é aparente a partir do número de nomes de lugares em que seu nome aparece, ocorrendo em todo o mundo celta da Irlanda para a Gália. O mais famoso deles são as cidades de Lugdunum (a moderna cidade francesa de Lyon) e Lugdunum Batavorum (a moderna cidade de Leiden). Lug é descrito nos mitos celtas como um recém-chegado à lista dos orixás, e geralmente é descrito como tendo a aparência de um homem jovem. Ele é freqüentemente associada com a luz, o sol, e no verão. Suas armas foram o arremesso de lança e estilingue, e na Irlanda um festival chamado o Lughnasa (irlandês moderno Lúnasa) foi realizada em sua honra.

Outros

Uma estatueta no Museu da Bretanha, Rennes, provavelmente retratando Brigantia (Brigid): século BCE c2nd

Entre estes estão a deusa Brigid (ou Brigit), a filha do Dagda; deusas da natureza como Tailtiu e Macha; Epona, a deusa do cavalo; e Ériu.

Deuses masculinos incluído Goibniu, o smith deus imortal e fabricante de cerveja da cerveja , assim como Angus Og, o deus do amor.

A mitologia do País de Gales

Pouco é conhecido sobre as mitologias pré-cristãs da Grã-Bretanha do que os de Irlanda. Reflexos importantes da mitologia britânica aparecem no Quatro Ramos do Mabinogi, especialmente nos nomes de vários personagens, como Rhiannon ("a rainha divina"), Teyrnon ('o Rei Divino "), e Bendigeidfran ("Bran [Corvo] o Abençoado '). Outros caracteres, com toda a probabilidade, derivar de fontes mitológicas, e vários episódios, tais como o aparecimento de Arawn, um rei do Outro Mundo buscando a ajuda de um mortal em seus próprios feudos, eo conto do herói que não pode ser morto, exceto sob circunstâncias aparentemente contraditórias, podem ser rastreados em todo mito e lenda indo-européia. Os filhos de Llyr ('Sea' = irlandês Lir) na Segunda e Terceira Ramos, e os filhos de Don ( Danu na tradição irlandesa e anteriores Indo-Europeu) no quarto ramo são figuras principais, mas os próprios contos não são mitologia primária.

Enquanto novos nomes mitológicos e referências aparecem em outros lugares na narrativa Welsh e tradição, especialmente no conto de Culhwch e Olwen, onde encontramos, por exemplo, Mabon ap Modron (a seguir «Divino Filho da Mãe Divina '), e na recolhidos Tríades da ilha de Grã-Bretanha, não se sabe o suficiente do fundo mitológico britânica para reconstruir uma narrativa da criação ou um panteão de divindades coerente britânicos. De fato, embora haja muito em comum com o mito irlandês, pode ter havido nenhuma tradição mitológica britânico unificada per se. Seja qual for a sua origem finais, o material sobrevivente foi colocado para uma boa utilização no serviço de obras literárias que abordam as preocupações culturais do País de Gales , no início e final da Idade Média.

Os restos do gaulês e outro mitologia

Os celtas também adoravam vários deuses dos quais sabemos pouco mais de os nomes deles. Escritores clássicos preservar alguns fragmentos de lendas ou mitos que possivelmente pode ser Celtic.

De acordo com o retórico síria Lucian, Ogmios deveria levar um bando de homens acorrentados pelos seus ouvidos para a língua como um símbolo da força de sua eloquência.

O poeta romano Lucan (século 1 dC) menciona os deuses Taranis, Teutates e Esus, mas há pouca evidência de que estes eram Celtic divindades importantes.

Uma série de objectos de arte, moedas, e altares pode descrever cenas de mitos perdidos, tais como as representações de Tarvos Trigaranus ou de um cavaleiro ' Jupiter 'superar um snake-legged figura semelhante à humana. O Gundestrup caldeirão foi também interpretada miticamente.

Junto com dedicatórias nos dando nomes a Deus, há também representações de divindades para que nenhum nome ainda não foi conectados. Entre elas estão imagens de um deus de três cabeças ou três enfrentado, um deus de cócoras, um deus com uma serpente, um deus com uma roda, e um cavaleiro com um gigante de rebaixamento. Algumas destas imagens pode ser encontrada no Bronze Final turfeiras na Grã-Bretanha, indicando os símbolos foram pré-romano e amplamente disseminada a cultura celta. A distribuição de algumas das imagens foi mapeado e mostra um padrão de concentração central de uma imagem ao longo de uma ampla dispersão indicando estas imagens foram provavelmente ligado a tribos específicos e foram distribuídos de um ponto central da concentração tribo para fora ao longo das linhas de comércio . A imagem do deus com cabeça três tem uma concentração central entre o Belgae, entre os rios Oise, Marne e Mosela. O cavaleiro com a gigante ajoelhado é centrada em ambos os lados do Reno. Estes exemplos parecem indicar preferências regionais de um estoque imagem comum.

Comentários de Júlio César sobre a religião Celtic e seu significado

A entrada clássico sobre os deuses celtas da Gália é a seção em Julius Caesar 's De Bello Gallico (52-51 aC, A Guerra das Gálias). Nisso, ele nomes das cinco principais deuses adorados em Gália (de acordo com o prática de seu tempo, ele dá os nomes dos deuses romanos equivalente mais próximo) e descreve suas funções. Mercury foi o mais venerado de todas as divindades e numerosas representações de ele eram para ser descoberto. Mercury foi visto como o criador de todas as artes (e muitas vezes é tomado para se referir a Lugus por este motivo), o defensor dos aventureiros e dos comerciantes, ea potência mais poderosa sobre o comércio e lucro. Próximo gauleses reverenciado Apollo , Marte, Júpiter , e Minerva. Entre essas divindades os celtas são descritos como a realização de vista mais ou menos iguais como fez outras populações: Apollo dissipa doença, Minerva incentiva habilidades, Júpiter governa os céus, e Marte influencia guerra. Além desses cinco, ele menciona que os gauleses traçou sua ancestralidade para Dis Pater.

O problema com deuses romanos «equivalente» de César

Como é típico de si mesmo como um romano do dia, porém, César não escreve desses deuses pelos seus nomes celtas, mas pelos nomes dos deuses romanos com a qual ele equiparado eles, um processo que confunde significativamente a tarefa de identificar esses deuses gauleses com seus nomes nativos nas mitologias insulares. Ele também retrata um esquema arrumado, o que equivale divindade e papel de uma maneira que é bastante familiarizado com a literatura coloquial proferida. Ainda assim, apesar das restrições, a sua lista curta é uma observação útil e fundamentalmente precisa. Ao equilibrar sua descrição com o tradição oral, ou até mesmo com a iconografia gaulês, um é capaz de lembrar os meios e funções desses deuses distintos. As observações de César e da iconografia aludem a diferentes fases vez na história da religião gaulês. A iconografia da época romana é parte de um cenário de grandes acontecimentos sociais e políticos, ea religião que retrata, na verdade, pode ter sido menos do que isso, obviamente, ordenou mantida pelos druidas (a ordem sacerdotal) na era da autonomia gaulês de Roma. Por outro lado, a falta de ordem é muitas vezes mais ostensivo do que factual. Tem, por exemplo, foi notado que, dos várias centenas de nomes, incluindo um aspecto Celtic que podem ser encontrados na Gália a maior parte das culturas se apenas uma vez. Isso levou alguns estudiosos a concluir que as divindades celtas e os cultos relacionados foram local e tribal em oposição ao pan-celta. Os defensores desta opinião citar referência de Lucan a uma divindade chamada Teutates, que eles traduzem como "espírito tribal" (* teuta Acredita-se que significava "tribo" em Proto-Celtic). A aparente variedade de nomes divinos podem, no entanto, ser justificada de forma diferente: muitos podem ser meros epítetos aplicados aos deuses adorados-chave em extensos cultos pan-celta. O conceito do panteão celta como um grande número de divindades locais é contrariada por certos deuses bem-testemunharam cujos cultos parecem ter sido seguido em todo o mundo celta.