Muhammad
Informações de fundo
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Muhammad Profeta do Islã |
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Comum representação caligráfica do nome de Muhammad |
Nascido | Muhammad ibn Abd Allah ` c. 570 Meca ( Makkah), Saudita (Agora a Arábia Saudita ) |
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Morreu | 08 de junho 632 (632-06-08) (idade 62) Yathrib , Saudita (atual Medina , Hejaz, Arábia Saudita ) |
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Causa da morte | Doença (febre alta) |
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Lugar de descanso | Tomb sob a Verde Dome de Al-Masjid al-Nabawi em Medina , Hejaz, Arábia Saudita |
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Outros nomes | Abu al-Qasim ( Kunya), Veja também Nomes de Muhammad |
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Etnia | Árabe |
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Religião | Islão |
Cônjuge (s) | Wives: Khadijah bint Khuwaylid (595-619) Sawda bint Zam'a (619-632) Aisha bint Abi Bakr (619-632) Bint Umar Hafsa (624-632) Zaynab bint Khuzayma (625-627) Hind bint Abi Umayya (629-632) Zaynab bint Jahsh (627-632) Juwayriya bint al-Harith (628-632) Bint Abi Sufyan Ramlah (628-632) Rayhana bint Zayd (629-631) Safiyya bint Huyayy (629-632) Maymuna bint al-Harith (630-632) Maria al-Qibtiyya (630-632) |
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Crianças | Sons: al-Qasim, `Abd-Allah, Ibrahim Filhas: Zainab, Ruqayyah, Umm Kulthoom, Fátima Zahra |
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Pais | Pai: `Abd Allah ibn 'Abd al-Mutalib Mãe: Aminah bint Wahb |
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Parentes | Ahl al-Bayt |
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Muhammad Maomé - (محمد) |
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Vida - A vida em Meca
- Hijra
- A vida em Medina
- Conquista de Meca
- A Farewell Peregrinação
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Carreira - Quran
- Hadith
- Primeiros reformas em Islam
- Diplomacia
- Militar
- Perseguição por habitantes de Meca
- Migração para a Abissínia
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Milagres atribuídos - Isra e Mi'raj
- Dividindo da Lua
- Relíquias
- Al-Masjid an-Nabawi
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Visualizações - Judeus
- Cristãos
- Escravidão
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Sucessão - Farewell sermão
- Hadith (Pena e papel)
- Saqifah
- Ahl al-Bayt
- Companheiros
- História
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Saudação - Durood-e-Ibrahimi
- Durood-e-Tunajjina
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Perspectivas - Islâmico
- Judaico
- Bíblia
- Medieval Cristã
- Historicidade
- Crítica
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Abu al-Qasim Muhammad ibn'Abd Allah ibn al-Mutalib'Abd ibn Hashim ( árabe : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب) ( c 570. - c. 8 de Junho de 632), também transliterado como Muhammad ( árabe : محمد), era um religioso, política, e líder militar de Meca que unificou Saudita em um único religioso política sob o Islã . Ele é considerado por Muçulmanos e os bahá'ís a ser um messenger e profeta de Deus e, pela maioria dos muçulmanos, o último profeta enviado por Deus para a humanidade. Os não-muçulmanos consideram Maomé como o fundador do Islã. Os muçulmanos consideram que ele é o restaurador de um originais inalterados fé monoteísta de Adam, Noah, Abraão, Moisés, Jesus, e outros profetas.
Nascido em cerca de 570 dC na Cidade árabe de Meca , ele ficou órfão em tenra idade e cresceu sob os cuidados de seu tio Abu Talib. Mais tarde, ele trabalhou principalmente como um comerciante, bem como um pastor, e se casou pela primeira vez por idade 25. Sendo o hábito de recuar periodicamente para uma caverna nas montanhas circundantes para várias noites de reclusão e oração, ele relatou mais tarde que era lá, aos 40 anos, que recebeu sua primeira revelação de Deus. Três anos depois deste evento Muhammad começou pregando essas revelações publicamente, proclamando que " Deus é Um ", que completa" rendição "a Ele (lit. Islão ) é a única maneira ( DIN) aceitável a Deus, e que ele mesmo era um profeta e mensageiro de Deus, na mesma veia como outros profetas islâmicos.
Muhammad ganhou poucos seguidores no início, e foi recebido com hostilidade de algumas tribos de Meca; ele e seus seguidores foram tratados com severidade. Para escapar da perseguição, Muhammad enviou alguns de seus seguidores Abissínia antes que ele e seus seguidores em Meca migrou para Medina (então conhecida como Yathrib) no ano 622. Este evento, o Hijra, marca o início do calendário islâmico , que também é conhecido como o calendário islâmico. Em Medina, Maomé uniu as tribos sob o Constituição de Medina. Depois de oito anos de luta com as tribos de Meca, seus seguidores, que até então tinha crescido para 10.000, assumiu o controle de Meca, no em grande parte pacífica Conquista de Meca. Ele destruiu os ídolos pagãos da cidade e, em seguida, enviou seus seguidores para destruir todos os templos pagãos restantes no Oriente Saudita. Em 632, a poucos meses depois de voltar para Medina a partir de A Farewell Peregrinação, Muhammad adoeceu e morreu. Na época de sua morte, a maior parte do Península Arábica tinha se converteu ao Islã, e ele tinha unido Saudita em um único Política religiosa muçulmana.
As revelações (ou Ayah, lit. "Os sinais [de Deus]") - que Muhammad relataram receber até sua morte - formar os versículos do Alcorão, considerado pelos muçulmanos como a "Palavra de Deus" e em torno do qual a religião é baseada. Além do Alcorão, a vida de Muhammad ( sira) e tradições ( Suna) também são defendidos pelos muçulmanos como o fontes de lei sharia. Eles discutem Maomé e outros profetas do Islã com reverência, acrescentando a frase a paz esteja com ele sempre que seus nomes são mencionados. Enquanto concepções de Muhammad em medieval Cristandade e pré-modernas tempos eram amplamente negativo, as avaliações em história moderna têm sido muito menos.
Os nomes e denominações no Alcorão
O nome
Muhammad escrita em Thuluth, uma variedade de roteiro Caligrafia islâmica.
O nome Muhammad significa "louvável" e ocorre quatro vezes no Alcorão. O Alcorão aborda Muhammad na segunda pessoa não por seu nome, mas pelo denominações profeta, messenger, servo de Deus ('abd), locutor (bashir) [ Alcorão 2: 119], uma testemunha ( shahid), [ Alcorão 33:45] alvissareiro (Mubashshir), warner (Nathir), [ Alcorão 11: 2] lembrete (mudhakkir), [ Alcorão 88:21] aquele que chama [a Deus] ( Da'i), [ Alcorão 12: 108] luz personificado (noor) [ Alcorão 05:15], ea lâmpada que dá luz (munir siraj) [ Alcorão 73: 1]. Muhammad é por vezes abordada por designações decorrentes do seu estado no momento do endereço: assim que é referido como o enwrapped ( al-Muzzammil) no Alcorão 73: 1 eo encoberto ( al-muddaththir) no Alcorão 74: 1. No Alcorão, os crentes não são a distinção entre os mensageiros de Deus e crer em todos eles (Sura Al-Baqara 2: 285). Deus fez com que alguns mensageiros para se destacar acima dos outros 2: 253 e na Sura Al-Ahzab 33:40 Ele destaca Muhammad como o " Selo dos Profetas ". O Alcorão também se refere a Maomé como Aḥmad "mais louvável" ( árabe : أحمد, Sura As-Saff 61: 6).
Arábia pré-islâmica
Principais tribos e assentamentos da Arábia na vida de Muhammad
O Península Arábica foi em grande parte árida e vulcânica, tornando a agricultura difícil, exceto perto oásis ou nascentes. A paisagem foi, assim, pontilhada com vilas e cidades, dois mais proeminentes sendo Meca e Medina . Medina foi um grande assentamento agrícola próspero, enquanto Meca era um importante centro financeiro para muitas tribos vizinhas. Vida comunitária foi essencial para a sobrevivência nas deserto condições, como as pessoas precisavam de apoio contra o ambiente hostil e estilo de vida. Agrupamento tribal foi incentivada pela necessidade de agir como uma unidade, essa unidade se baseia no vínculo de parentesco por sangue. Árabes indígenas eram ou nómadas ou sedentários, o ex constantemente viajando de um lugar para outro em busca de água e pasto para os seus rebanhos, enquanto o último resolvido e focada em comércio e da agricultura. Sobrevivência Nomadic também era dependente de caravanas ou oásis incursões, os nômades não vendo isso como um crime.
Politicamente Saudita na época estava dividida entre duas confederações tribais, a Banu Qais, vagamente aliado com Bizâncio e que eram originalmente poderoso no Norte e Oeste Saudita, eo Banu Kalb, que tinha vindo originalmente do Iêmen, e foram vagamente aliado com Sassanid Persia. Estas rivalidades foram reprimidas pelo Islã, mas continuou a influenciar os acontecimentos no Oriente Médio e Norte da África em tempos pós-islâmicas.
Na Arábia pré-islâmica, deuses ou deusas eram vistos como protetores das tribos individuais, seus espíritos sendo associado com árvores sagradas, pedras, nascentes e poços. Bem como sendo o local de uma peregrinação anual, a Santuário Caaba em Meca alojados 360 estátuas de ídolos de divindades protetoras tribais. Três deusas foram associados a Alá como suas filhas: Allat, Manata e al-'Uzzá. Comunidades monoteístas existia na Arábia, incluindo Cristãos e judeus . Hanifs - nativas árabes pré-islâmicos que "professos um monoteísmo rígido" - também são listadas, por vezes, ao lado de judeus e cristãos na Arábia pré-islâmica, embora a sua historicidade é contestado entre os estudiosos. Segundo a tradição muçulmana, Maomé foi um Hanif e um dos descendentes de Ismael, filho de Abraão.
Vida
A vida em Meca
Timeline de Maomé em Meca |
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Datas importantes e locais na vida de Muhammad (Salla Allahu alahy saw) |
c. 569 | A morte de seu pai, Abdullah. |
c. 570 | Possível data de nascimento: 19 de abril de 570 dC, 12 de Rabi al Awal: em Meca Arábia Saudita |
576 | A morte de sua mãe, Aminah |
578 | Morte de seu avô Abdul Mutalib |
c. 583 | Toma as viagens comerciais para a Síria |
c. 595 | Atende e casa Khadijah |
597 | Nascimento de Zainab, sua primeira filha, seguido por: Ruqayyah, Umm Khultoom, e Fatima Zahra |
610 | Revelação do Alcorão começa no Caverna de Hira na Jabaal uma Nur a "Montanha de Luz" perto de Meca |
610 | Prophethood começa em 40 anos: Anjo Jebreel (Gabriel) aparece para ele na montanha e chama: O Profeta de Deus |
610 | Começa em segredo para reunir seguidores em Meca |
c. 613 | Começa difundir a mensagem do Islã publicamente a todos os habitantes de Meca |
c. 614 | Perseguição pesado de muçulmanos começa |
c. 615 | A emigração de um grupo de muçulmanos a Etiópia |
616 | Banu Hashim clã boicote começa |
619 | O ano de tristezas: Khadija (sua esposa) e Abu Talib (seu tio) morrer |
619 | Banu Hashim clã boicote extremidades |
c. 620 | Isra e Mi'raj (a ascention para o céu para encontrar Deus) |
622 | Emigra para Medina (chamado Yathrib): Emigração conhecido como Hijra |
624 | Batalha de Badr |
625 | Batalha de Uhud |
627 | Batalha do Trench (também conhecido como o cerco de Medina) |
628 | A tribo de Meca de Quraysh e da comunidade muçulmana em Medina assinaram uma trégua 10 anos chamado Tratado de Hudaybiyyah. |
629 | Conquista pacífica de Meca |
632 | Farewell peregrinação e morte do Profeta Muhammad (salla allahu alahy saw) |
Maomé nasceu em Meca e viveu lá por aproximadamente os primeiros 52 anos de sua vida (c.570-622). Este período é geralmente dividida em duas fases, antes e depois de declarar a profecia.
Infância e início da vida
Maomé nasceu por volta do ano 570 e seu aniversário normalmente é comemorado pelos muçulmanos no mês de Rabi al-Awwal. Ele pertencia à Banu Hashim clã, uma das famílias proeminentes de Meca , embora não parece ter sido próspero durante a vida início de Maomé. O clã Banu Hashim fazia parte do Coraixitas. Tradição coloca o ano de nascimento de Maomé como correspondente com o Ano do Elefante, que é nomeado após a destruição falha de Meca naquele ano pelo Rei Aksumite Abraha que tinha em seu exército um número de elefantes. Bolsa de estudos do século 20 tem sugerido datas alternativas para este evento, como 568 ou 569.
Miniatura Rashid-al-Din de Hamadani
Jami al-Tawarikh, c. 1315, definindo-re ilustrando a história do papel de Muhammad no Black Stone em 605. ( Período Ilkhanate)
Seu pai, Abdullah, morreu quase seis meses antes Muhammad nasceu. Segundo a tradição islâmica, logo após o nascimento de Maomé foi enviado para viver com uma família de beduínos no deserto, como a vida no deserto era considerado saudável para crianças. Muhammad permaneceu com sua mãe adotiva, Bint Abi Halimah Dhuayb, e seu marido até que ele tinha dois anos. Alguns estudiosos ocidentais do Islã têm rejeitado a historicidade dessa tradição. Com a idade de seis anos, Muhammad perdeu sua mãe biológica Amina à doença e ele ficou totalmente isolado. Para os próximos dois anos, ele estava sob a tutela de seu avô paterno Abd al-Mutalib, do clã Banu Hashim, mas quando Muhammad tinha oito anos, seu avô também morreu. Ele então ficou sob os cuidados de seu tio Abu Talib, o novo líder de Banu Hashim. Segundo o historiador islâmico William Montgomery Watt, por causa do descuido geral dos guardiões em cuidar dos membros mais fracos das tribos em Meca, no século 6, "guardiões de Maomé viu que ele não morrer de fome, mas era difícil para eles fazer mais para ele, especialmente porque as fortunas do clã de Hashim parecem ter vindo a diminuir na época. "
Embora ainda na sua adolescência, Maomé acompanhou seu tio em viagens comerciais para a Síria ganhando experiência no comércio comercial, a única carreira aberta a Muhammad como um órfão. A tradição islâmica afirma que, quando Maomé era ou nove ou doze enquanto acompanhava os habitantes de Meca caravana 'para a Síria, ele conheceu um monge cristão ou eremita chamado Bahira que se diz ter previsto a carreira de Muhammed como um profeta de Deus.
Pouco se sabe sobre Maomé durante sua juventude mais tarde, e a partir da informação fragmentária que está disponível, é difícil separar a história da lenda. Sabe-se que ele se tornou um comerciante e "estava envolvido no comércio entre o Oceano Índico eo Mar Mediterrâneo . " Devido ao seu caráter reto ele adquiriu o apelido de " al-Amin "(em árabe: الامين), que significa" fiel, de confiança "e" al-Sadiq "que significa" verdadeiro "e foi procurado como um árbitro imparcial Sua reputação atraiu uma proposta em 595 de. Khadija, uma viúva de 40 anos de idade, que tinha 15 anos mais velho do que ele. Muhammad consentido no casamento, que por todas as contas foi feliz.
Vários anos mais tarde, de acordo com uma narração recolhidos pelo historiador Ibn Ishaq, Muhammad estava envolvido com uma história bem conhecida sobre a definição da Black Stone no lugar na parede da Kaaba em 605 dC O Black Stone, um objeto sagrado, tinha sido removido para facilitar reformas no Kaaba. Os líderes de Meca não poderia concordar sobre a qual clã deveria ter a honra de estabelecer a Pedra Negra de volta em seu lugar. Eles concordaram em esperar para o próximo homem a entrar pela porta e pedir-lhe para escolher. Aquele homem era o 35-year-old Muhammad, cinco anos antes de sua primeira revelação. Ele pediu um pano e colocar a pedra preta em seu centro. Os líderes de clãs realizou os cantos do pano e juntos realizada a Pedra Negra para o ponto certo, então Muhammad definir a pedra no lugar, satisfazendo a honra de todos.
Começo do Alcorão
A caverna Hira na montanha Jabal al-Nour, onde, segundo a crença muçulmana, Maomé recebeu a primeira revelação.
Muhammad adotou a prática de orar sozinho por várias semanas a cada ano em uma caverna no Monte Hira perto de Meca. A tradição islâmica afirma que durante uma de suas visitas ao Monte Hira, o anjo Gabriel apareceu para ele no ano 610 e ordenou Muhammad a recitar os versos seguintes:
Proclame! (Ou ler!) Em nome do teu Senhor e Cherisher, Quem Criado-
O homem criou, a partir de uma (mera) coágulo de sangue coagulado:
Proclame! E teu Senhor é Mais Generoso, -
Ele que ensinou (o uso de) a caneta, -
Homem ensinou o que ele não sabia.
-Quran, Sura 96 ( Al-Alaq), ayat 1-5
Depois de voltar para casa, Muhammad foi consolado e tranquilizado por Khadija e seu primo Christian, Waraqah ibn Nawfal. Ao receber suas primeiras revelações, ele estava profundamente angustiado e resolveu cometer suicídio . Ele também temia que os outros demitir suas afirmações como sendo possuído. Xiita tradição sustenta que Muhammad não era nem surpreso nem assustado com a aparência de Gabriel, mas em vez recebeu-o como se ele estivesse esperando ele. A revelação inicial foi seguido por uma pausa de três anos durante o qual Muhammad deu-se ainda mais às orações e práticas espirituais. Quando as revelações retomou ele foi tranquilizado e mandou para começar a pregação: "Tua Guardião-Senhor não te abandonou, nem é Ele desagradou."
A representação de Maomé receber sua primeira revelação do anjo Gabriel. A partir do manuscrito
Jami 'al-Tawarikh por Rashid-al-Din Hamadani, 1307, Ilkhanate período.
Sahih Bukhari narra Muhammad descrevendo as revelações como "Às vezes é (revelado) como o toque de um sino" e Aisha relatou: "Eu vi o Profeta sendo divinamente inspirada em um dia muito frio e notei o suor caindo da testa (como a inspiração era over)". Conforme Welch estas revelações foram acompanhados de convulsões misteriosas, e os relatórios não são susceptíveis de ter sido forjado por muçulmanos posteriores. Muhammad estava confiante de que ele pudesse distinguir seus próprios pensamentos a partir dessas mensagens. De acordo com o Alcorão, um dos principais papéis de Muhammad é alertar os incrédulos de seu castigo escatológico (Alcorão 38:70, Alcorão 6:19). Às vezes, o Alcorão não se refere explicitamente para o dia do julgamento, mas fornece exemplos da história de algumas comunidades extintos e adverte os contemporâneos de Maomé de calamidades semelhantes (Alcorão 41: 13-16). Muhammad não é apenas uma warner para aqueles que rejeitam a revelação de Deus, mas também um portador de uma boa notícia para aqueles que abandonam o mal, ouvir a palavra divina e servir a Deus. A missão de Muhammad também envolve pregar o monoteísmo: Comandos O Alcorão Muhammad para proclamar e louvar o nome de seu Senhor e instrui-lo a não adorar ídolos ou associar outras divindades com Deus.
Os principais temas dos primeiros versos do Alcorão incluído a responsabilidade do homem para com o seu criador; a ressurreição do, julgamento final de Deus morto seguido de descrições vívidas das torturas no inferno e os prazeres no Paraíso; e os sinais de Deus em todos os aspectos da vida. Deveres religiosos dos crentes necessários neste momento eram poucos: a crença em Deus, pedindo perdão dos pecados, oferecendo orações freqüentes, ajudar outras pessoas particularmente aqueles em necessidade, rejeitando engano eo amor de riqueza (considerada significativa na vida comercial de Meca), sendo casto e não para matar meninas recém-nascidas.
Oposição
Segundo a tradição muçulmana, a esposa de Muhammad Khadija foi o primeiro a acreditar que ele era um profeta. Ela foi logo seguido pelo primo de dez anos de Maomé Ali ibn Abi Talib, amigo próximo Abu Bakr, e filho adotivo Zaid. Cerca de 613, Maomé começou sua pregação pública (Alcorão 26: 214). A maioria dos habitantes de Meca ignorou e zombavam dele, enquanto alguns outros se tornaram seus seguidores. Havia três grupos principais de primeiros convertidos ao Islã: irmãos e filhos de grandes comerciantes; pessoas que tinham caído fora da primeira fila em sua tribo ou não conseguiram atingi-lo; e os fracos, principalmente estrangeiros desprotegidas.
O último aia do capítulo do corão An-Najm no Alcorão: "Então, prostrado a Deus e culto [Ele]". A mensagem de Muhammad de monoteísmo (um só Deus) desafiou a ordem tradicional.
De acordo com Ibn Sad, a oposição em Meca começou quando Muhammad entregue versos que condenou a adoração de ídolos e os antepassados de Meca que se envolveram em politeísmo. No entanto, a exegese do Alcorão afirma que começou logo que Maomé começou a pregação pública. Como o número de seguidores aumentou, tornou-se uma ameaça para as tribos locais e os principais da cidade, cuja riqueza pousou sobre a Caaba, o ponto focal da vida religiosa de Meca, que Muhammad ameaçavam derrubar. Denúncia da religião tradicional de Maomé de Meca era especialmente ofensiva à sua própria tribo, a Quraysh, como eram os guardiães da Caaba. Os mercadores poderosos tentaram convencer Muhammad a abandonar sua pregação, oferecendo-lhe a admissão no círculo íntimo de comerciantes, e estabelecer sua posição nele por um casamento vantajoso. No entanto, ele se recusou.
Registros tradição longamente a perseguição e maus-tratos de Maomé e seus seguidores. Sumayyah bint Khabbab, um escravo de um líder de Meca proeminente Abu Jahl, é famosa como o primeiro mártir do Islã, depois de ter sido morto com uma lança por seu mestre, quando ela se recusou a desistir de sua fé. Bilal, um outro escravo muçulmano, foi torturado por Umayyah ibn Khalaf que colocou uma pedra pesada sobre seu peito para forçar sua conversão. Além de insultos, Muhammad foi protegido de danos físicos como ele pertencia ao clã Banu Hashim.
Em 615, alguns dos seguidores de Maomé emigrou para o etíope Aksumite Império e fundou uma pequena colônia lá sob a proteção do imperador etíope cristã Ashama ibn Abjar.
Muhammad esperando desesperadamente por uma acomodação com sua tribo, seja por medo ou na esperança de ter sucesso mais facilmente desta forma, pronunciado um verso reconhecendo a existência de três deusas de Meca consideradas as filhas de Alá, e apelando para a sua intercessão. Muhammad depois retratou os versos a mando de Gabriel, afirmando que os versos eram sussurradas pelo próprio diabo. Este episódio conhecido como "A História dos Cranes" (tradução: قصة الغرانيق, transliteração: Qissat al Gharaneeq) também é conhecido como " Versos Satânicos ". Alguns estudiosos argumentaram contra sua historicidade em vários fundamentos. Embora este incidente tem aceitação generalizada pelos muçulmanos adiantados, fortes objeções foram levantadas a partir do século X, por razões teológicas. As acusações continuaram a ser levantadas até o ponto onde a rejeição da historicidade do incidente acabou se tornando a única posição muçulmana ortodoxa aceitável. Este incidente não é mencionado em nenhum dos antigos livros de Hadith e muçulmanos contestam que este incidente nunca ocorreu.
Em 617, os líderes da Makhzum e Banu Abd-Shams, dois clãs Quraysh importantes, declarada pública boicote contra Banu Hashim, seu rival comercial, para pressionar-lo a retirar a sua protecção de Maomé. O boicote durou três anos, mas finalmente desmoronou como ele falhou em seu objetivo. Durante este, Muhammad só foi capaz de pregar durante os meses de peregrinação sagrados em que foram suspensas todas as hostilidades entre os árabes.
Isra e Mi'raj
O Al-Aqsa, parte da complexo al-Haram ash-Sharif, em
Jerusalém , se acredita ser a "mesquita mais distante", ao que Muhammad viajou em sua jornada noturna. A al-Haram ash-Sharif é o terceiro lugar mais sagrado na terra para os muçulmanos.
A tradição islâmica relata que, em 620, Muhammad experimentou a Isra e Mi'raj, uma jornada milagrosa dito ter ocorrido com o anjo Gabriel em uma noite. Na primeira parte da viagem, o Isra, ele se diz ter viajado de Meca em um corcel alado (Buraq) para "a mesquita mais distante" (em árabe: Masjid al-aqsa), que os muçulmanos costumam identificar com o Al-Aqsa em Jerusalém . Na segunda parte, o Mi'raj, Muhammad disse ter excursionou céu e inferno, e falou com os profetas anteriores, como Abraão, Moisés, e Jesus. Ibn Ishaq, autor do primeiro biografia de Muhammad, apresenta este evento como uma experiência espiritual ao passo que os historiadores posteriores como Al-Tabari e Ibn Kathir apresentá-la como uma viagem física.
Inscrições corânicas no Domo da Rocha, ao lado do Al-Aqsa na al-Haram ash-Sharif. A Cúpula da Rocha marca o ponto a partir do qual Muhammad se acredita ter ascendido ao céu.
Alguns estudiosos ocidentais do Islã defendem que a mais antiga tradição muçulmana identificou a viagem quando se viajava pelos céus do recinto sagrado em Meca para o celestial al-Baytu l-Ma'mur (protótipo celeste da Kaaba); mas a tradição mais tarde identificado jornada de Muhammad como tendo sido de Meca a Jerusalém.
Últimos anos em Meca antes Hijra
A esposa de Muhammad Khadijah e seu tio Abu Talib morreu em 619, o ano, assim, a ser conhecido como o " ano de tristeza ". Com a morte de Abu Talib, a liderança do clã Banu Hashim foi passado para Abu Lahab, um inimigo inveterado de Maomé. Logo depois, Abu Lahab retirou a proteção do clã de Muhammad. Isto colocou Maomé em perigo de morte desde a retirada da proteção do clã implícito que a vingança de sangue para seu assassinato não seria exigido. Muhammad, em seguida, visitou Taif, outra cidade importante na Arábia, e tentou encontrar um protetor para si mesmo lá, mas seu esforço não conseguiu e ainda o colocou em perigo físico. Muhammad foi forçado a retornar a Meca. Um homem de Meca chamado Mut'im b. Adi (ea proteção da tribo de Banu Nawfal) tornou possível para ele com segurança para re-entrar em sua cidade natal.
Muitas pessoas estavam visitando Meca, em negócios ou como peregrinos à Kaaba. Muhammad aproveitou esta oportunidade para procurar um novo lar para ele e seus seguidores. Depois de várias negociações infrutíferas, ele encontrou esperança com alguns homens de Yathrib (mais tarde chamado Medina ). A população árabe de Yathrib estavam familiarizados com o monoteísmo e preparado para o aparecimento de um profeta, porque uma comunidade judaica existia lá. Eles também esperavam pelos meios de Muhammad ea nova fé para ganhar a supremacia sobre Meca, como eles estavam com ciúmes de sua importância como local de peregrinação. Convertidos ao Islã veio de quase todos os árabes tribos em Medina, de tal forma que até junho do ano subseqüente havia setenta e cinco muçulmanos que vêm a Meca para a peregrinação e para atender Muhammad. Conhecê-lo secretamente por noite, o grupo fez o que era conhecido como o " Segundo Pledge of al-`Aqaba ", ou o" Pledge of War "Seguindo os compromissos em Ácaba, Muhammad encorajou seus seguidores a emigrar para Yathrib . Tal como acontece com o migração para a Abissínia, o Quraysh tentou impedir a emigração. No entanto, quase todos os muçulmanos conseguiram sair.
Hijra
Timeline de Maomé em Medina |
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c. 622 | Emigra para Medina ( Hijra) |
623 | Raids caravana começar |
623 | Al Kudr Invasion |
624 | Batalha de Badr: Meca derrota muçulmanos |
624 | Batalha de Sawiq, Abu Sufyan escapa captura |
624 | Expulsão de Banu Qaynuqa |
624 | Invasão de Thi Amr, Muhammed incursões tribos Ghatafan |
624 | Assassinato de Khaled b. Sufyan & Abu Rafi |
625 | Batalha de Uhud: derrota Meca os muçulmanos |
625 | Tragédia de Bir e Maona Al Raji |
625 | Invasão de Hamra al-Asad, aterroriza com sucesso inimigo para causar retiro |
625 | Banu Nadir expulso após Invasão |
625 | Invasão de Nejd, Badr e Dumatul Jandal |
627 | Batalha do Trench |
627 | Invasão de Banu Qurayza, cerco de sucesso |
628 | Tratado de Hudaybiyyah, ganha acesso a Kaaba |
628 | Conquista do Khaybar oásis |
629 | Primeiro hajj peregrinação |
629 | Ataque no Império Bizantino falhar: Batalha de Mu'tah |
630 | Sem sangue conquista de Meca |
630 | Batalha de Hunayn |
630 | Cerco de Taif |
631 | Regras mais da Península Arábica |
632 | Ataques a Ghassanids: Tabuk |
632 | Farewell Hajj peregrinação |
632 | Wasal (8 de junho): Medina |
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O Hijra é a migração de Maomé e seus seguidores de Meca para Medina, em 622 dC. Em setembro de 622, advertiu de um complô para assassiná-lo, Muhammad escorregou secretamente fora de Meca, movendo-se com seus seguidores para Medina, a 320 quilômetros (200 milhas) ao norte de Meca. O Hijra é comemorado anualmente no primeiro dia do ano muçulmano.
A migração para Medina
Uma delegação composta por representantes dos doze clãs importantes da Medina, convidou Muhammad como um estranho neutro para Medina para servir como chefe árbitro para toda a comunidade. Não estava lutando em Yathrib principalmente envolvendo seus habitantes árabes e judeus por cerca de uma centena de anos antes de 620. As matanças recorrentes e divergências sobre os créditos resultantes, principalmente após a Batalha de Bu'ath em que todos os clãs estavam envolvidos, tornou óbvio para eles que as concepções tribais do sangue-rivalidade e olho por olho não eram mais viável a menos que houvesse um homem com autoridade para decidir em caso de litígio. A delegação de Medina se comprometeram e seus concidadãos para aceitar Muhammad em sua comunidade e protegê-lo fisicamente como um deles.
Muhammad instruiu seus seguidores a emigrar para Medina até que praticamente todos os seus seguidores deixaram Meca. Sendo alarmado com a partida dos muçulmanos, de acordo com a tradição, os habitantes de Meca tramado para assassinar Maomé. Com a ajuda de Ali, Muhammad enganou os habitantes de Meca que estavam assistindo ele, e secretamente fugiu da cidade com Abu Bakr. Por 622, Muhammad emigrou para Medina , um grande agrícola oásis. Aqueles que migraram de Meca, juntamente com Muhammad ficou conhecido como muhajirun (emigrantes).
Criação de uma nova política
Entre as primeiras coisas Muhammad fez a estabelecer-se as queixas de longa data entre as tribos de Medina foi a elaboração de um documento conhecido como Constituição de Medina ", estabelecendo um tipo de aliança ou federação" entre os oito tribos de Medina e emigrantes muçulmanos de Meca, que especificados os direitos e deveres de todos os cidadãos ea relação das diferentes comunidades em Medina (incluindo a da comunidade muçulmana outras comunidades, especificamente os judeus e outros " Povos do Livro "). A comunidade definida na Constituição de Medina, Ummah, tinha uma perspectiva religiosa, mas também foi moldada por considerações práticas e substancialmente preservadas as formas jurídicas das antigas tribos árabes. Ele efetivamente estabeleceu o primeiro estado islâmico.
Vários decretos foram proclamados para conquistar a população judaica numerosa e rica. Mas estes foram logo rescindiu como os judeus insistiram em preservar toda a lei mosaica, e não o reconheceram como um profeta, porque ele não era da raça de David.
O primeiro grupo de pagãos convertidos ao Islã em Medina foram os clãs que não haviam produzido grandes líderes para si, mas sofreram de líderes bélicos de outros clãs. Isto foi seguido pela aceitação geral do Islam pela população pagã de Medina, salvo algumas excepções. Conforme Ibn Ishaq, esta foi influenciada pela conversão de Sad ibn Mu'adh (um líder proeminente Medinan) ao Islã. Essas medinenses que se converteram ao Islamismo e ajudaram os emigrantes muçulmanos encontrar abrigo tornou-se conhecido como o Ansar (apoiadores). Então Maomé instituiu irmandade entre os emigrantes e os adeptos e ele escolheu Ali como seu próprio irmão.
Deus!
Não há nenhum deus mas Ele,
o Vivente, o Eterno.
Slumber apreende-Lo, nem o sono;
a Ele pertence tudo que está nos céus e na terra.
Quem é lá que deve interceder junto a Ele exceto com Sua permissão?
Ele sabe o que está diante deles eo que está atrás deles,
e eles não compreendem nada do Seu conhecimento
exceto o que Ele quer.
Seu Trono abrange os céus ea terra;
a preservação deles não O fadiga;
Ele é o Todo-alta, o Todo-glorioso.
-O "Trono Verso ",2: 255, revelado em Medina
Início do conflito armado
Na sequência da emigração, os habitantes de Meca apreendidos as propriedades dos emigrantes muçulmanos em Meca. Economicamente desenraizadas e sem profissão disponíveis, os migrantes muçulmanos virou-se para invadir caravanas de Meca, dando início a um conflito armado com Meca. Muhammad entregue corânicos versos que permitam aos muçulmanos para lutar contra os habitantes de Meca (veja sura Al-Hajj, Alcorão 22: 39-40). Estes ataques permitiu que os imigrantes para adquirir riqueza, poder e prestígio enquanto trabalhava para o seu objetivo final de conquistar Meca.
O Masjid al-Qiblatain, onde Muhammad estabeleceu a novaQibla, ou direção da oração
Em 11 de Fevereiro 624 de acordo com a conta tradicional, enquanto rezava na Masjid al-Qiblatain em Medina, Maomé recebeu uma revelação de Deus que ele deve estar voltado para Meca, em vez de Jerusalém durante a oração. Enquanto ajustava-se, por isso, fez seus companheiros orar com ele, dando início à tradição de frente para Meca durante a oração. De acordo com Watt, a mudança pode ter sido menos repentino e definitivo do que a história sugere - os versos corânicos relacionados ( 2: 136- 2: 147) parecem ter sido revelado em momentos diferentes - e se correlaciona com mudanças na base de apoio político de Maomé, simbolizando seu afastamento de judeus e adotando uma visão mais árabe.
Em março de 624, Muhammad levou cerca de trezentos guerreiros em um ataque a uma caravana comerciante de Meca. Os muçulmanos definir uma emboscada para eles em Badr. Ciente do plano, a caravana de Meca iludiu os muçulmanos. Enquanto isso, uma força de Meca foi enviado para proteger a caravana, continuar em frente para enfrentar os muçulmanos ao ouvir que a caravana estava a salvo. O Batalha de Badr começou em março de 624. Embora em menor número mais do que 3-1, os muçulmanos ganhou a batalha, matando pelo menos quarenta e cinco habitantes de Meca com apenas quatorze muçulmanos mortos. Eles também conseguiu matar muitos líderes de Meca, incluindo Abu Jahl. Setenta presos já tinham adquirido, muitos dos quais logo foram resgatados em troca de riqueza ou libertados. Muhammad e seus seguidores viu na vitória uma confirmação de sua fé como Muhammad atribuída a vitória ao auxílio de um hospedeiro invisível dos anjos. Os versos corânicos deste período, ao contrário das de Meca, lidou com problemas práticos de governo e questões como a distribuição dos despojos.
A vitória fortaleceu a posição de Maomé em Medina e dissipadas as dúvidas anteriores entre os seus seguidores. Como resultado, a oposição a ele tornou-se menos vocal. Os pagãos que ainda não se converteram foram muito amargo sobre o avanço do Islã. Dois pagãos, Asma bint Marwan e Abu 'Afak, compôs versos provocando e insultando os muçulmanos. Eles foram mortos por pessoas que pertencem aos seus próprios ou relacionados clãs, e nenhum sangue-rixa seguido.
Muhammad expulsos de Medina a Banu Qaynuqa, um dos três principais tribos judaicas. Embora Maomé queria que eles executados, Abd Allah ibn-Ubaiy chefe da Khazraj tribo não concordou e eles foram expulsos para a Síria, mas sem os seus bens. Após a batalha de Badr, Muhammad também fez alianças de ajuda mútua com um número de tribos beduínas para proteger sua comunidade de ataques da parte norte de Hijaz.
Conflito com Meca
O Kaaba em
Meca longo realizou um importante papel económico e religioso para a área. Dezessete meses depois da chegada de Maomé em Medina, tornou-se o muçulmano Qibla, direção ou para a oração ( Salah). A Kaaba foi reconstruído várias vezes; a atual estrutura, construída em 1629, é uma reconstrução de um edifício que data anterior para 683.
Os habitantes de Meca estavam agora ansioso para vingar a sua derrota. Para manter a sua prosperidade económica, os habitantes de Meca necessário para restaurar seu prestígio, o que havia sido perdido em Badr. Nos meses seguintes, os habitantes de Meca enviou partes de emboscada em Medina quando Maomé liderou expedições de tribos aliadas a Meca e enviou um ataque a uma caravana de Meca. Abu Sufyan, posteriormente, reuniu um exército de três mil homens e partiu para um ataque em Medina.
-O Famoso "Verso Light", parte da suraAn-Nur, 24:35
Com a ajuda do exilado Banu Nadir, o líder militar Quraysh Abu Sufyan tinha reunido uma força de 10.000 homens. Muhammad preparou uma força de cerca de 3.000 homens e adoptou uma nova forma de defesa desconhecido na Arábia naquele tempo: os muçulmanos cavou uma trincheira onde quer que Medina estava aberto à cavalaria ataque. A idéia é creditada a um convertido ao Islã persa, Salman, o persa. O cerco de Medina começou em 31 de março 627 e durou duas semanas. As tropas de Abu Sufyan não estavam preparados para as fortificações foram confrontados com, e depois de um cerco que durou várias semanas ineficaz, a coligação decidiu ir para casa. O Alcorão descreve esta batalha na Sura Al-Ahzab, ayat (versos) 9-27, 33: 9-27. Durante a batalha, a tribo judaica dos Banu Qurayza, localizado no sul de Medina, tinha entrado em negociações com as forças de Meca a se revoltar contra Maomé. Apesar de terem sido seduzidos por sugestões de que Muhammad era a certeza de ser oprimido, eles desejado garantia no caso de a confederação não foi capaz de destruí-lo. Nenhum acordo foi alcançado após negociações prolongadas, em parte devido a sabotar as tentativas dos escuteiros de Maomé. Após retirada da coalizão, os muçulmanos acusaram o Banu Qurayza de traição e cercou-los em seus fortes por 25 dias. O Banu Qurayza acabaram por se render; conforme Ibn Ishaq, todos os homens para além de algumas que se converteu ao Islã foram decapitados, enquanto as mulheres e crianças foram escravizados. Walid N. Arafat e Barakat Ahmad contestaram a precisão de Ibn Ishaq "s narrativa, no entanto Arafat acredita que fontes judaicas de Ibn Ishaq, que falam mais de 100 anos após o evento, confundiu sua conta com as memórias de massacres anteriores na história judaica;. observa ele que Ibn Ishaq foi considerado um historiador confiável por seu contemporâneo Malik ibn Anas, e um transmissor de "contos estranhos" pelo mais tarde Ibn Hajar. Ahmad argumenta que somente alguns da tribo foram mortos, enquanto alguns dos lutadores foram meramente escravizados. Watt encontra argumentos de Arafat "não totalmente convincente", enquanto Meir J. Kister desmentiu os argumentos de Arafat e Ahmad.
No cerco de Medina, os habitantes de Meca exerceu sua força máxima para a destruição da comunidade muçulmana. Seu fracasso resultou numa perda significativa de prestígio; seu comércio com a Síria tinha ido embora. Depois da Batalha do Trench, ele fez duas expedições para o norte, que terminou sem qualquer luta. Enquanto retornava de um deles (ou alguns anos antes de acordo com outros relatos antigos), uma acusação de adultério foi feita contra Aisha, a esposa de Maomé. Aisha foi inocentado das acusações quando Muhammad anunciou que tinha recebido uma revelação confirmando a inocência de Aisha e ordenando que a acusação de adultério ser suportado por quatro testemunhas oculares (sura 24, An-Nur).
Trégua de Hudaybiyyah
Embora Maomé já havia entregue versos do Alcorão comandando o Hajj , os muçulmanos não tinha realizado devido à inimizade do Quraysh. No mês de Shawwal 628, Muhammad ordenou seus seguidores a obter animais para o sacrifício e para fazer os preparativos para uma peregrinação ( umrah ) a Meca, dizendo que Deus lhe havia prometido o cumprimento desta meta em uma visão onde ele estava raspando sua cabeça após a realização do Hajj. Após a audição das aproximando 1.400 muçulmanos, o Quraysh enviou uma força de 200 cavalaria para detê-los. Muhammad evadiu-los por tomar uma rota mais difícil, atingindo assim al-Hudaybiyya, nos arredores de Meca. De acordo com Watt, embora a decisão de Muhammad fazer a peregrinação foi baseada em seu sonho, ele era ao mesmo tempo demonstrando para os pagãos de Meca que o Islã não ameaça o prestígio do seu santuário, e que o Islã era uma religião árabe.
As negociações começaram com emissários indo e vindo Meca. Enquanto estes continuou, surgiram rumores de que um dos negociadores muçulmanos, Uthman bin al-Affan, tinha sido morto pelo Quraysh. Muhammad respondeu convidando os peregrinos a fazer uma promessa de não fugir (ou ficar com Muhammad, qualquer decisão que ele fez), se a situação entrou em guerra com Meca. Este compromisso ficou conhecido como o "Juramento de Aceitação" ( árabe : بيعة الرضوان, bay'at al-Ridhwan ) ou o " Pledge sob a árvore ". Notícias de segurança de Uthman, no entanto, permitiu a continuação das negociações, e um tratado programada para durar 10 anos acabou por ser assinado entre os muçulmanos e os Quraysh. Os principais pontos do tratado incluiu a cessação das hostilidades; o diferimento de peregrinação de Maomé para o ano seguinte; e um acordo para enviar de volta qualquer Meca, que tinha ido para Medina sem a permissão de seu protetor.
Muitos muçulmanos não estavam satisfeitos com os termos do tratado. No entanto, a sura do Alcorão " Al-Fath "(A vitória) (Alcorão 48: 1-29) garantiu aos muçulmanos que a expedição a partir do qual eles estavam agora retornando deve ser considerado um vitorioso. Foi só mais tarde que os seguidores de Maomé iria perceber o benefício por trás deste tratado. Estes benefícios incluíram a indução de os habitantes de Meca para reconhecer Maomé como um igual; a cessação da actividade militar que levanta de bem para o futuro; e ganhando a admiração dos habitantes de Meca, que ficaram impressionados com a incorporação dos rituais da peregrinação.
Após a assinatura da trégua, Muhammad fez uma expedição contra o oásis judaica de Khaybar, conhecida como a batalha de Khaybar. Este foi possivelmente devido a ele que abriga a Banu Nadir, que foram incitar hostilidades contra Muhammad, ou para recuperar algum prestígio para desviar do que parecia alguns muçulmanos como o resultado inconclusivo da trégua de Hudaybiyya. Segundo a tradição muçulmana, Maomé também enviou cartas a diversos governantes do mundo, pedindo-lhes para se converter ao islamismo (a data exata é dada várias vezes nas fontes). Daí ele mandou mensageiros (com letras) para Heráclio do Império Bizantino (Império Romano do Oriente), Khosrau da Pérsia , o chefe de Yemen e alguns outros. Nos anos seguintes, a trégua de Hudaybiyya, Muhammad enviou suas forças contra os árabes em solo bizantino transjordaniano na Batalha de Mu'tah, em que os muçulmanos foram derrotados.
Anos finais
Conquista de Meca
Uma descrição de Muhammad (com o rosto velado) avançando sobre Meca a partir de Siyer-i Nebi, um do século 16
Otomano manuscrito. Os anjos Gabriel, Michael, e Israfil Azrail, também são mostrados.
O trégua de Hudaybiyyah tinha sido executada por dois anos. A tribo de Banu Khuza'a tinha boas relações com Muhammad, enquanto seus inimigos, os Banu Bakr, tinha uma aliança com os habitantes de Meca. Um clã do Bakr fez um ataque noturno contra a Khuza'a, matando alguns deles. Os habitantes de Meca ajudou a Banu Bakr com armas e, de acordo com algumas fontes, alguns habitantes de Meca também tomou parte na luta. Após este evento, Muhammad enviou uma mensagem a Meca com três condições, pedindo-lhes para aceitar um deles. Estes eram os habitantes de Meca que ou pago dinheiro de sangue para os que foram mortos entre a tribo Khuza'ah; ou, que eles deveriam negar-se dos Banu Bakr; ou, que deve declarar a trégua de Hudaybiyyah nulo.
Os habitantes de Meca responderam que aceitariam apenas a última condição. No entanto, logo que perceberam o erro e enviou Abu Sufyan para renovar o tratado Hudaybiyyah, mas agora o seu pedido foi recusado por Muhammad.
Muhammad começou a se preparar para uma campanha. Em 630, Maomé marchou sobre Meca com uma força enorme, disse a número mais de dez mil homens. Com um mínimo de baixas, Muhammad tomou o controle de Meca. Ele declarou uma anistia para crimes do passado, exceto por dez homens e mulheres que eram "culpados de homicídio ou outros crimes ou tinha acendido fora da guerra e perturbado a paz". Alguns deles foram mais tarde perdoados. A maioria dos habitantes de Meca converteram ao Islã e Maomé posteriormente destruiu todas as estátuas de deuses árabes e em torno da Kaaba. De acordo com relatos recolhidos por Ibn Ishaq e al-Azraqi, Muhammad pessoalmente poupado pinturas ou frescos de Maria e Jesus , mas outras tradições sugerem que todas as imagens foram apagadas. O Alcorão descreve a conquista de Meca.
Conquest of Arabia
Logo após a conquista de Meca, Maomé estava alarmado com uma ameaça militar das tribos confederados de Hawazin que estavam coletando um exército duas vezes o tamanho do de Maomé. O Banu Hawazin eram velhos inimigos dos habitantes de Meca. Foram juntados pelo Banu Thaqif (habitando a cidade de Taif) que adoptou uma política anti-Meca devido ao declínio do prestígio de Meca. Muhammad derrotou o Hawazin e Thaqif tribos na Batalha de Hunayn.
No mesmo ano, Muhammad fez a expedição de Tabuk contra o norte da Arábia por causa de sua derrota anterior na Batalha de Mu'tah, bem como os relatórios da atitude hostil adotada contra os muçulmanos. Com a maior dificuldade que ele coletou trinta mil homens, metade dos quais, no entanto, no segundo dia após a sua partida de Meca, voltou com Abd-Allah ibn Ubayy, sem se incomodar com os versos condenatórias que Muhammad lançadas contra eles. Embora Mohamed não fez contato com forças hostis em Tabuk, ele recebeu a apresentação de alguns chefes locais da região.
Ele também ordenou a destruição de ídolos pagãos restantes no Oriente Saudita. A última cidade a resistir contra os muçulmanos na Arábia Oriental foi Taif. Muhammad recusou a aceitar a rendição da cidade até que eles concordaram em se converter ao islamismo e deixar seus homens destruir a sua estátua de sua deusa Allat.
Um ano após a batalha de Tabuk, o Banu Thaqif enviou emissários para Medina se render a Muhammad e adotar o Islã. Muitos beduínos submetidos a Maomé para ser seguro contra seus ataques e se beneficiar das botas das guerras. No entanto, os beduínos eram estranhos ao sistema do Islã e queria manter a sua independência, o seu código estabelecido de virtude e suas tradições ancestrais. Muhammad assim exigido deles um acordo militar e política, segundo a qual eles "reconhecem a soberania de Medina, que se abstenha de ataque contra os muçulmanos e seus aliados, e pagar o zakat , a imposição religiosa muçulmana. "
Farewell peregrinação
Ilustração Anonymous deal-Biruni
os sinais restantes dos séculos passados, retratando Maomé
proíbe Nasi 'durantea Peregrinação do Adeus, cópia C17th Otomano de um C14th (manuscrito Ilkhanate) (Edinburgh codex).
Em 632, no final do décimo ano após a migração para Medina, Maomé realizou sua primeira peregrinação verdadeiramente islâmica, ensinando, assim, seus seguidores os ritos da grande peregrinação anual (Hajj). Depois de completar a peregrinação, Muhammad fez um famoso discurso conhecido como O Sermão da Despedida, no Monte Arafat leste de Meca. Neste sermão, Muhammad aconselhou seus seguidores a não seguir certos costumes pré-islâmicos. Ele declarou que um árabe não tem superioridade sobre um não-árabe, nem um não-árabe tem qualquer superioridade sobre um árabe; também um branco não tem superioridade sobre o preto nem um negro tem qualquer superioridade sobre o branco exceto por piedade e boa ação. Aboliu todos os antigos feudos de sangue e disputas com base no ex- tribal sistema e pediu para todos os compromissos antigos a serem devolvidos como implicações da criação da nova comunidade islâmica. Comentando sobre a vulnerabilidade das mulheres em sua sociedade, Muhammed perguntou a seus seguidores do sexo masculino para "Seja bom para as mulheres; pois eles são cativos impotentes ( Awan ) em seus domicílios. Você levou em confiança de Deus, e legitimou suas relações sexuais com a Palavra de Deus, para vir a seus sentidos pessoas, e ouvir as minhas palavras ... "Ele lhes disse que eles tinham o direito de disciplinar suas esposas, mas deve fazê-lo com bondade . Ele abordou a questão da herança, proibindo falsas alegações de paternidade ou de um relacionamento do cliente com o falecido, e proibiu seus seguidores a deixar sua riqueza para um herdeiro testamentário. Ele também confirmou a santidade de quatro meses lunares em cada ano. Conforme Sunita tafsir, o seguinte versículo do Alcorão foi entregue durante o evento: "Hoje Eu aperfeiçoei a religião, e completou os meus favores para você e escolhido o Islã como uma religião para você." ( Alcorão 5: 3) De acordo com Shia tafsir, refere-se a nomeação de Ali ibn Abi Talib na lagoa de Khumm como sucessor de Maomé, esta ocorrendo alguns dias mais tarde, quando os muçulmanos estavam retornando de Meca para Medina.
A morte eo túmulo
Poucos meses depois da peregrinação de despedida, Muhammad ficou doente e sofreu por vários dias, com febre, dor de cabeça e fraqueza. Ele morreu na segunda-feira, 8 jun 632, em Medina, na idade de 63, na casa de sua esposa Aisha. Com a cabeça apoiada no colo de Aisha, ele pediu-lhe para dispor de seus últimos bens materiais (sete moedas), então murmurou suas últimas palavras:
Pelo contrário, Deus em alta e paraíso.
-Muhammad
Ele foi enterrado onde ele morreu, na casa de Aisha. Durante o reinado do califa omíada al-Walid I, o Al-Masjid al-Nabawi (a Mesquita do Profeta) foi expandido para incluir o local da tumba de Maomé. O Verde Dome acima do túmulo foi construído pelo sultão mameluco Al Mansur Qalawun no século 13, embora a cor verde foi acrescentado no século 16, sob o reinado de Otomano sultão Solimão, o Magnífico . Entre tumbas ao lado de Maomé são os de seus companheiros ( Sahabah), os dois primeiros califas muçulmanos Abu Bakr e Umar, e um vazio que os muçulmanos acreditam aguarda Jesus. Quando bin Saud tomou Medina em 1805, o túmulo de Maomé foi despojado de seus ornamentos de ouro e jóias. Os que aderem a wahhabismo, seguidores 'Saud bin destruiu quase todos os cúpula túmulo em Medina, a fim de impedir a sua veneração, ea de Maomé é dito ter escapado por pouco. Eventos similares ocorreram em 1925, quando as milícias sauditas retomou-e desta vez conseguiu manter-cidade. Na interpretação Wahhabi do Islã, o sepultamento está a ter lugar em sepulturas sem identificação. Embora desaprovada pelos sauditas, muitos peregrinos continuam a praticar um Ziyarat-uma visita-de ritual túmulo. Embora proibido pela Arábia, as primeiras fotos de cada vez dentro do túmulo de Maomé e (Fatemeh) a casa de sua filha foram publicados em outubro 2012 demonstrando que foi construído de uma forma muito simples, decorado em verde.
Al-Masjid al-Nabawi (a Mesquita do Profeta), em
Medina, na Arábia Saudita, com acúpula verde construída sobre o túmulo de Maomé no centro.
Publicar Muhammad
Conquistas de Muhammad eo Rashidun.
Muhammad uniu as tribos da Arábia em um único sistema político religioso muçulmano árabe nos últimos anos de sua vida. Com a morte de Maomé, o desacordo estourou sobre quem iria sucedê-lo como líder da comunidade muçulmana. Umar ibn al-Khattab, um companheiro de destaque de Maomé, nomeou Abu Bakr, Muhammad amigo e colaborador. Outros adicionou o seu apoio e Abu Bakr foi feita a primeira califa. Esta escolha foi contestada por alguns dos companheiros de Muhammad, que declarou que Ali ibn Abi Talib, primo e filho-de-lei, tinha sido designado o sucessor de Maomé em Ghadir Khumm. A tarefa imediata de Abu Bakr era fazer uma expedição contra os bizantinos (ou império romano oriental forças) por causa da derrota anterior, embora ele primeiro teve que acabar com uma rebelião por tribos árabes em um episódio referido por historiadores muçulmanos posteriores como o Guerras ridda, ou "Guerras de Apostasia".
O pré-islâmico do Oriente Médio foi dominada pelos bizantinos e Sassanian impérios. O Guerras Romano-persas entre os dois tinham devastado a região, fazendo com que os impérios impopulares entre tribos locais. Além disso, nas terras que seriam conquistados pelos muçulmanos muitos cristãos ( Nestorians, Monophysites, Jacobites e coptas) foram descontentes da ortodoxia cristã, que lhes consideradas hereges. Dentro de apenas uma década, muçulmanos conquistaram Mesopotâmia e Pérsia, Síria e bizantino bizantino Egito. e estabeleceu o Califado Rashidun.
Reformas antecipados no âmbito Islã
Conforme William Montgomery Watt, por Maomé, religião não era um assunto privado e individual, mas sim "a resposta total de sua personalidade à situação global em que se encontrava. Ele estava respondendo [não apenas] ... para os aspectos religiosos e intelectuais da situação, mas também para as pressões econômicas, sociais e políticas às quais o contemporâneo Meca era assunto ". Bernard Lewis diz que há duas tradições políticas importantes no Islã - um que vê Maomé como um estadista em Medina, e outro que ele vê como um rebelde em Meca. Ele vê o próprio Islã como um tipo de revolução que mudou muito as sociedades em que a nova religião foi trazido.
Os historiadores geralmente concordam que reformas sociais islâmicos em áreas como a segurança social, estrutura familiar, a escravidão e os direitos das mulheres e das crianças melhorou no status quo da sociedade árabe. Por exemplo, de acordo com Lewis, Islam "do primeiro denunciado privilégio aristocrático, rejeitou hierarquia, e adotou uma fórmula da carreira aberta aos talentos ". A mensagem de Muhammad transformou a sociedade e ordem moral da vida na Península Arábica através de reorientação da sociedade no que diz respeito à identidade, visão de mundo, ea hierarquia de valores. As reformas económicas abordou a situação dos pobres, que estava se tornando um problema em Meca pré-Islâmica. O Alcorão exige o pagamento de um imposto de esmola ( zakat ) em benefício dos pobres, e como a posição de Muhammad cresceu em poder exigiu que essas tribos que queriam aliar com ele implementar o zakat em particular.
Aparência
A
hilyacontendo uma descrição de Maomé, porHafiz Osman (1642-1698)
Ali deu a seguinte descrição da aparência física de Maomé:
Muhammad era de tamanho médio, não ter escorrido ou cabelos crespos, não era gordo, tinha um rosto branco circular, grandes olhos negros, e pestanas longas. Quando ele andou, andou como se ele desceu a encosta. Ele tinha o "selo dos profetas" entre as omoplatas ... Ele era volumoso. Seu rosto brilhava como a lua. Ele era mais alto do que a estatura mediana, mas mais curto do que tallness conspícuo. Ele tinha cabelo grosso, crespo. As tranças do cabelo dele se separaram. Seu cabelo extrapolou o lóbulo da sua orelha. Sua pele era azhar [brilhante, luminoso]. Muhammad tinha uma testa grande, e muito bem, por muito tempo, sobrancelhas arqueadas que não cumpriam. Entre as sobrancelhas havia uma veia que distendido quando estava zangado. A parte superior de seu nariz era viciado; ele estava espessa barba, tinha faces lisas, uma boca forte, e os dentes foram separados. Ele tinha o cabelo fino em seu peito. Seu pescoço era como o pescoço de uma estátua de marfim, com a pureza da prata. Muhammad foi proporcionada, stout, agarrou-firme, mesmo de barriga e no peito, de peito largo e ombros largos.
O "selo dos profetas" entre os ombros do Profeta é geralmente descrito como tendo sido um tipo de verruga levantado do tamanho de um ovo de pombo. Outra descrição de Muhammad foi fornecido por Umm Ma'bad, uma mulher que ele conheceu em sua viagem para Medina:
Eu vi um homem, pura e limpa, com um rosto bonito e uma bela figura. Ele não foi perturbado por um corpo magro, nem era demasiado pequeno na cabeça e no pescoço. Ele era gracioso e elegante, com os olhos intensamente negros e cílios grossos. Houve uma rouquidão em sua voz, e seu pescoço foi longa. Sua barba estava grossa, e as sobrancelhas eram finamente arqueada e unidas.
Quando em silêncio, ele era grave e digna, e quando falou, glória se levantaram e venceram. Ele era de longe o mais belo dos homens eo mais glorioso, e fechar-se ele era o mais doce e mais encantadora. Ele era doce de expressão e articulado, mas não mesquinho ou insignificante. Seu discurso foi um colar de pérolas em cascata, medidos de modo que ninguém se desesperou do seu comprimento, e nenhum olho desafiou-o por causa de brevidade.
Descrições como estes muitas vezes eram reproduzidas em painéis caligráficos ( hilyaou, em turco,hilye), que no século 17 desenvolveu-se uma forma de arte de seus próprios noImpério Otomano.
Casa
O túmulo de Maomé está localizado nos bairros de sua terceira esposa,Aisha. ( Al-Masjid al-Nabawi,
Medina)
A vida de Muhammad é tradicionalmente definido em dois períodos: pré-hijra (emigração), em Meca (570-622), e pós-hijra em Medina (de 622 até 632). Muhammad disse ter tido treze esposas ou concubinas. (Existem diferentes relatos sobre a situação de alguns deles, como a esposa ou concubina.) Todos, mas dois de seus casamentos foram contratados após a migração para Medina.
Na idade de 25, Muhammad se casou com o rico Khadijah bint Khuwaylid que tinha 40 anos na época. O casamento durou 25 anos e foi feliz. Muhammad invocado Khadija, em muitos aspectos e não contrair matrimônio com outra mulher durante o casamento. Após a morte de Khadija, foi sugerido a Maomé por Khawla bint Hakim que ele deveria se casar Sawda bint Zama, uma viúva muçulmana, ou Aisha, filha de Um Ruman e Abu Bakr de Meca . Muhammad disse ter lhe pediu para mandar para ele se casasse com ambos.
As fontes tradicionais ditam que Aisha tinha seis ou sete anos de idade quando prometida em casamento a Maomé, com o casamento não sendo consumado até depois de ela ter atingido a puberdade na idade de nove, dez ou onze anos de idade. Enquanto a maioria das fontes tradicionais indicam Aisha foi de 9 (e, portanto, uma virgem) no momento do casamento, um pequeno número de escritores mais recentes têm várias estimativas de sua idade em 15 a 24.
Após a migração para Medina, Maomé (que agora estava na casa dos cinquenta) casou-se com várias mulheres. Estes casamentos foram contratados principalmente por razões políticas ou humanitárias. As mulheres eram ou viúvas de muçulmanos que tinham sido mortos na batalha e tinham sido deixados sem um protetor, ou pertencentes a famílias ou clãs importantes que era necessário para honrar e fortalecer alianças com.
Muhammad fez suas próprias tarefas domésticas e ajudou nos trabalhos domésticos, como a preparação de alimentos, roupas de costura e reparação de calçado. Ele também disse ter se acostumado suas mulheres para o diálogo; ele ouvia seus conselhos, e as esposas debatido e até discutiu com ele.
Khadijah é dito ter tido quatro filhas com Muhammad- ( Ruqayyah bint Muhammad, Umm Kulthum bint Muhammad, Zainab bint Muhammad, Fátima Zahra) -e dois genros ( Abd-Allah ibn Muhammad e Qasim ibn Muhammad) -que morreu na infância . Todos, exceto uma de suas filhas Fatimah morreram antes dele. Alguns estudiosos xiitas afirmam que Fátima era a única filha de Muhammad. Maria al-Qibtiyya lhe deu um filho chamado Ibrahim ibn Muhammad, mas a criança morreu quando ele tinha dois anos de idade.
Nove das esposas de Maomé sobreviveu a ele. Aisha, que ficou conhecido como a esposa favorita de Maomé na tradição sunita, sobreviveu a ele por muitas décadas e foi fundamental para ajudar reunir os provérbios dispersos de Muhammad que formariam a literatura Hadith para o ramo sunita do Islã.
Descendentes de Maomé através Fatimah são conhecidos como xarifes , syeds ou sayyides . Estes são títulos honoríficos em árabe , Sharif significa "nobre" e sayed ou Sayyid que significa "senhor" ou "senhor". Como só os descendentes de Maomé, eles são respeitados por sunitas e xiitas, embora o lugar xiita muito mais ênfase e valor em sua distinção.
Zayd ibn Harith era um escravo que Muhammad comprado, liberado, em seguida, adotou como seu filho. Ele também teve uma nutriz. Muhammad detida outros escravos, bem como, a quem ele comprou normalmente para libertar.
Legado
Visualizações muçulmanos
O Muçulmano profissão de fé, a Shahadah, ilustra a concepção muçulmana do papel de Maomé - "Não há deus além de
Deus e Maomé é o mensageiro de Deus. " ( Palácio de Topkapi)
Após a comprovação para a unicidade de Deus, a crença na profecia de Maomé é o principal aspecto da fé islâmica. A cada proclama muçulmanos no Shahadah que "eu declaro que não há ninguém digno de adoração exceto Deus, e eu testemunho que Muhammad é o mensageiro de Deus". A Shahadah é o credo básico ou princípio de Islam . Idealmente, é as primeiras palavras de um recém-nascido vai ouvir, e as crianças são ensinadas assim que eles são capazes de compreendê-lo e ele vai ser recitada quando morrem. Os muçulmanos devem repetir o shahadah na chamada à oração ( adhan ) ea própria oração. Os não-muçulmanos que desejam converter ao islamismo são obrigados a recitar o credo.
De acordo com o Alcorão , Maomé é apenas a última de uma série de profetas enviados por Deus para o benefício da humanidade, e ordena que os muçulmanos não fazem distinção entre eles. Alcorão 10:37 afirma que "... ele (o Alcorão) é a confirmação das (revelações) que vieram antes dele, ea elucidação do Livro - em que não há dúvida - a partir . O Senhor dos Mundos ". Da mesma forma Alcorão 46:12 estados "... E antes que este foi o livro de Moisés, como um guia e misericórdia E isso confirma Reserve (it) ....", enquanto 2: Comandos de 136 os crentes do Islão com "Say : nós cremos em Deus e aquilo que é revelado a nós, eo que foi revelado a Abraão e Ismael e Isaac e Jacó e às tribos, e que Moisés e Jesus recebeu, e que os profetas receberam de seu Senhor Nós não fazemos nenhuma. distinção alguma entre eles, ea Ele nos submetemos. "
O historiador Denis Gril acredita que o Alcorão não abertamente descrever Muhammad realizando milagres, eo milagre supremo de Muhammad é finalmente identificada com o próprio Alcorão. No entanto, a tradição muçulmana Créditos Maomé com vários milagres ou eventos sobrenaturais. Por exemplo, muitos comentaristas muçulmanos e alguns estudiosos ocidentais interpretaram a Surata 54: 1-2 como referindo-se a Muhammad dividindo a Lua em vista da Quraysh quando começou a perseguir seus seguidores.
O Sunnah representa as ações e ditos de Muhammad (preservado em relatórios conhecidos como Hadith), e abrange uma ampla gama de atividades e crenças que vão desde os rituais religiosos, higiene pessoal, enterro dos mortos às questões místicas que envolvem o amor entre os seres humanos e Deus. A Sunnah é considerado um modelo de emulação para os muçulmanos piedosos e tem em grande medida influenciou a cultura muçulmana. A saudação que Maomé ensinou os muçulmanos a oferecer um ao outro, "a paz esteja com você" (em árabe: as-salamu `alaykum ) é usado por muçulmanos em todo o mundo. Muitos detalhes dos principais rituais islâmicos, como orações diárias, o jejum ea peregrinação anual só são encontrados na Sunnah e não o Alcorão.
A Sunnah também desempenhou um papel importante no desenvolvimento das ciências islâmicas. Ele contribuiu muito para o desenvolvimento da lei islâmica, especialmente a partir do final do primeiro século islâmico. Místicos muçulmanos, conhecidos como sufis, que estavam procurando para o significado interior do Alcorão e da natureza íntima de Maomé, viram o profeta do Islã não apenas como um profeta, mas também como um santo perfeito. Ordens Sufi traçar sua cadeia de descendência espiritual de volta para Muhammad.
Rendição caligráfica de "paz esteja com ele", habitualmente adicionado após o nome de Muhammad por escrito. A frase é codificado como uma ligadura em Unicode codepoint U + FDFA.
ﷺ .
Os muçulmanos tradicionalmente expressa amor e veneração por Muhammad. Histórias de vida de Maomé, sua intercessão e de seus milagres (particularmente " divisão da lua ") têm permeado o pensamento muçulmano popular e poesia. odes Entre Árabe para Muhammad, o qasida al-Burda ("Poema do Manto") pelo egípcio Sufi al- Busiri (1211-1294) é particularmente bem conhecido e amplamente difundida de possuir uma cura, poder espiritual. O Alcorão se refere a Maomé como "a misericórdia ( rahmat ) para os mundos "(Alcorão 21: 107). A associação de chuva com misericórdia em países orientais levou a imaginar Maomé como uma nuvem de chuva distribuir bênçãos e que se estende por terras, revivendo os corações mortos, assim como a chuva revive a terra aparentemente morta (ver, por exemplo, o poema Sindi de Shah'Abd al-Latif). aniversário de Muhammad é celebrada como uma grande festa em todo o mundo islâmico, excluindo Wahhabi dominado Arábia Saudita, onde estas celebrações públicas são desencorajados. Quando os muçulmanos dizer ou escrever o nome de Maomé ou qualquer outro profeta no Islã, eles costumam segui-lo com a paz esteja com ele (em árabe: sallallahu `saw ). Na escrita casual, este é por vezes abreviado como PECE ou SAW; em materiais impressos, uma pequena representação caligráfica é comumente usado em vez de imprimir a frase inteira.
Representações islâmicas de Muhammad
Entrada de Maomé em Meca ea destruição de ídolos. Muhammad é mostrado como uma chama neste manuscrito. Encontrado em Bazil de
Hamla-i Haydari ,
Caxemira de 1808.
As primeiras representações existentes vêm do século 13 Anatolian Seljuk e Ilkhanid persas miniaturas, tipicamente em gêneros literários que descrevem a vida e feitos de Maomé. Durante o período Ilkhanid, quando os governantes mongóis da Pérsia se converteu ao islamismo, competindo grupos sunitas e xiitas usado imagens visuais, incluindo imagens de Maomé, para promover a sua interpretação particular dos principais eventos do Islã. Influenciado pelo budista tradição da arte religiosa representacional anterior a conversão do Mongol elite, esta inovação foi sem precedentes no mundo islâmico, e acompanhado por uma "mudança mais ampla na cultura artística islâmica longe de abstração para representação" em "mesquitas, em tapeçarias, sedas, cerâmica, e no vidro e metais ", além de livros. Nas terras persas, essa tradição de representações realistas durou através da dinastia Timúrida até que os safávidas tomou o poder no início do século XVI. Os Safavaids, que fez o Islã xiita a religião do Estado, iniciou uma partida do estilo artístico tradicional Ilkhanid e Timurid, cobrindo o rosto de Maomé com um véu para ocultar suas feições e, ao mesmo tempo representar a sua essência luminosa. Concomitantemente, algumas das imagens reveladas de períodos anteriores foram desfiguradas. Imagens posteriores foram produzidos no otomano Turquia e em outros lugares, mas nunca mais mesquitas foram decorados com imagens de Maomé. Contas ilustradas da jornada noturna ( Mi'raj ) foram particularmente populares a partir do período Ilkhanid através da era Safávida. Durante o século 19, o Irã viu um boom de impressas e ilustradas Mi'raj livros, com o rosto de Maomé velado, visa, nomeadamente, analfabetos e crianças na forma de novelas gráficas; reproduzida através de litografia estes eram essencialmente "manuscritos impressos". Hoje, milhões de reproduções históricas e imagens modernas estão disponíveis em alguns países muçulmanos, especialmente a Turquia eo Irã, em cartazes, postais, e mesmo em livros de mesa, mas são desconhecidas na maioria das outras partes do mundo islâmico, e quando encontrado por Os muçulmanos de outros países que podem causar consternação e ofensa considerável.
Outros pontos de vista
Visualizações não-muçulmanos sobre Muhammad têm variado através de um grande espectro de respostas e crenças, muitos dos quais mudaram ao longo do tempo.
Visualizações europeus e ocidentais
Conforme Hossein Nasr, mais antiga literatura européia, muitas vezes refere-se a Muhammad desfavoravelmente. Alguns círculos eruditos da Idade Média Europa, principalmente latino-alfabetizados estudiosos-tinham acesso a bastante extenso material biográfico sobre Maomé. Eles interpretaram que as informações através de um filtro religiosa cristã que viram Muhammad como um charlatão impulsionado pela ambição e ânsia pelo poder, e que seduziu os sarracenos em sua apresentação sob um disfarce religioso. Literatura européia popular da época retratada Muhammad como se estivesse adorado pelos muçulmanos na forma de um ídolo ou um deus pagão. Alguns cristãos medievais acreditavam que ele morreu em 666, aludindo o número da besta, em vez de sua data de morte real em 632; outros mudou seu nome de Muhammad para Mahound, o "diabo encarnado". Bernard Lewis escreve: "O desenvolvimento do conceito de Mahound começou com considerando Muhammad como uma espécie de demônio ou falso deus adorado com Apollyon e Termagant em uma trindade profana ". Uma obra medieval depois, Livre dou Tresor representa Maomé como um ex-monge e cardeal. de Dante Divina Comédia (Canto XXVIII), coloca Muhammad, juntamente com Ali, em Hell "entre os semeadores da discórdia e os cismáticos, sendo dilacerado por demônios novamente e . novamente " crítico cultural e escritor escreveu Edward Said, em Orientalismo sobre representação de Maomé de Dante:
Os dados empíricos sobre o Oriente ... contar por muito pouco; ... O que ... Dante tentou fazer no Inferno , é ... para caracterizar o Oriente como estrangeiro e incorporá-lo esquematicamente em um palco teatral cujo público, gerente, e os atores são ... só para a Europa. Daí a vacilação entre o familiar eo estranho; Mohammed é sempre o impostor (familiar, porque ele finge ser como o Jesus que conhecemos) e sempre o Oriental (estrangeiro, porque embora ele seja, de certa forma "como" Jesus, ele é, afinal, não gosto dele).
Após Reforma, Muhammad foi frequentemente retratado como um impostor astuto e ambicioso. Guillaume Postel foi um dos primeiros a apresentar uma visão mais positiva de Maomé. Boulainvilliers descrito Muhammad como um líder político talentoso e um legislador apenas. Gottfried Leibniz elogiou Muhammad porque "ele não se afastou da religião natural". Thomas Carlyle em seu livro Heróis e herói Adoração e do Heroic in History (1840) descreve como Muhammed " [a] grande alma silenciosa; [...] um daqueles que não pode , mas ser a sério ". Edward Gibbon , em seu livro A História do Declínio e Queda do Império Romano observa que "o bom senso de Mohammad desprezou a pompa da realeza. " Friedrich von Bodenstedt Martin (1851) descreveu Maomé como "um destruidor sinistro e um profeta de assassinato".
Simon Ockley escreveu em seu livro A História do Empires Saracen(1718);
O maior sucesso da vida de Mohammad foi efectuada por força moral pura ... Não é a propagação, mas a permanência de sua religião que merece a nossa admiração, a mesma impressão puro e perfeito que ele gravado em Meca e Medina é preservada, após as revoluções de doze séculos por o índio, o Africano e os prosélitos turcos do Corão. . . Os maometanos têm uniformemente resistiu à tentação de reduzir o objeto de sua fé e devoção a um nível com os sentidos ea imaginação do homem. "Creio em um só Deus e Maomé, o Apóstolo de Deus" é a profissão simples e invariável do Islã. A imagem intelectual da Divindade nunca foi degradada por qualquer ídolo visível; as honras do profeta nunca transgrediu a medida da virtude humana, e seus preceitos de vida detiveram a gratidão de seus discípulos dentro dos limites da razão e religião.
A descrição do século 19 intitulado
"Muhammad pregar"(1840-1850) pelo
russoartistaGrigory Gagarin
Reverendo Benjamin Bosworth Smith em seu livroMuhammad e Muhammadanism(1874) comentou que;
... Se alguma vez alguém tinha o direito de dizer que ele governou pelo direito divino, foi Mohammed, pois ele tinha todo o poder sem seus instrumentos e sem seus suportes. Ele não se importava para os pensos de poder. A simplicidade da sua vida privada foi em harmonia com sua vida pública ... Em Mohammadanism cada coisa é diferente aqui. Em vez de o sombrio e misterioso, temos história .... Sabemos da história externa de Muhammad .... enquanto que para a sua história interna após a sua missão tinha sido proclamado, temos um livro absolutamente único em sua origem, em sua preservação .... na autoridade substancial da qual ninguém jamais foi capaz de lançar uma dúvida séria.
De Alphonse de LamartineHistoire de la Turquie(1854) diz sobre Muhammad:
Se a grandeza de propósito, pequenez de meios e resultados excepcionais são os três critérios do gênio humano, que poderia ousar comparar qualquer grande homem da história moderna com Muhammad.
Nunca um homem proposto para si mesmo, voluntária ou involuntariamente, um objetivo mais sublime, uma vez que esta meta foi além da medida: minar as superstições colocados entre a criatura eo Criador, dar de volta a Deus para o homem e para o homem a Deus, restabelecer o racional e santo idéia de divindade em meio a esse caos predominante de materiais e desfigurados deuses da idolatria .... O mais famoso ter movido somente armas, leis, impérios; eles fundaram, quando fundaram nada, apenas poderes materiais, muitas vezes desmoronando diante deles. Este não só mudou exércitos, legislações, impérios, povos, dinastias, milhões de homens com mais de um terço do globo habitado; mas ele também moveu idéias, crenças, almas. Fundou em cima de um livro, de que cada letra tornou-se uma lei, uma nacionalidade espiritual que abraça as pessoas de todas as línguas e raças; e fez uma marca indelével em cima deste mundo muçulmano, para o ódio dos deuses falsos ea paixão pelo Deus , Uno e Imaterial. ... Filósofo, orador, apóstolo, legislador, guerreiro, conquistador de idéias, restaurador de um dogma racional para um culto sem imagens, fundador de vinte impérios terrestres e de um império espiritual, este é Muhammad.
Annie Besant emVida e Ensinamentos de Maomé(1932) escreveu
É impossível para qualquer um que estuda a vida e caráter do grande Profeta da Arábia, que sabe como ele ensinou e como ele viveu, para sentir nada, mas reverência por aquele poderoso Profeta, um dos grandes mensageiros do Supremo ...
Conforme William Montgomery Watt e Richard Bell, escritores recentes têm geralmente descartou a idéia de que Muhammad deliberadamente enganou seus seguidores, argumentando que Maomé "foi absolutamente sincero e atuou em completa boa fé" e que a disponibilidade do Muhammad a suportar as dificuldades para sua causa quando parecia haver nenhuma base racional para a esperança mostra sua sinceridade. Watt afirma que a sinceridade não implica diretamente correção: Em termos contemporâneos, Muhammad pode ter confundido seu próprio subconsciente para a revelação divina. Watt e Bernard Lewis argumentam que a visualização Maomé como um impostor egoísta torna impossível compreender o desenvolvimento do Islã. Alford T. Welch afirma que Muhammad foi capaz de ser tão influente e bem sucedida por causa de sua crença firme em sua vocação. Michael H. Hart em seu primeiro livro O 100: um ranking das pessoas mais influentes da história (1978), um ranking das 100 pessoas que mais influenciaram a história humana , escolheu Muhammad como a primeira pessoa em sua lista, atribuindo isso ao fato de que Maomé era "extremamente bem sucedido" em ambos os reinos religiosos e seculares. Ele também credita a autoria do Alcorão a Maomé, fazendo o seu papel no desenvolvimento do Islã uma combinação inigualável de influência secular e religiosa que dá direito Muhammad a ser considerado a figura mais influente na história da humanidade.
Outras tradições religiosas
- Bahá'ís veneram Maomé como um de uma série de profetas ou "Manifestações de Deus ", mas consideram seus ensinamentos ter sido substituída por aqueles deBahá'u'lláh, o fundador da fé Bahai.
- A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias não considera Maomé como profeta nem aceita o Corão como um livro de escrituras. No entanto, ele não respeitar Maomé como um homem que ensinava as verdades morais que pode iluminar as nações e trazer um maior nível de compreensão para os indivíduos.
Crítica
A crítica de Muhammad existe desde o século 7. Ele foi atacado por pregar o monoteísmo, assim como para seus casamentos e expedições militares. Durante a Idade Média, ele foi freqüentemente demonizado em polêmicas não-muçulmanos europeus e outros. Nos tempos modernos, a sua sinceridade no que diz ser um profeta tem sido questionada, e as leis que ele estabeleceu têm sido criticados.