Aristóteles
Sabías ...
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| Época | La filosofía antigua |
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| Región | La filosofía occidental |
| Escuela | Escuela peripatética Aristotelismo |
| Principales intereses | Física , La metafísica, poesía , teatro , música , Retórica, Política , Gobierno , Ética , Biología , Zoología |
| Ideas aventajadas | Justo medio, La razón, Nirvana, Lógica , Pasión |
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Influenciado
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Aristóteles ( Griego : Ἀριστοτέλης Aristotélēs) ( 384 aC - 322 aC) fue un Griego filósofo , un estudiante de Platón y maestro de Alejandro Magno . Escribió sobre muchos temas, incluyendo la física , metafísica, la poesía, el teatro , la música , la lógica , la retórica, la política , el gobierno , la ética , la biología y zoología.
Junto con Platón y Sócrates (el maestro de Platón), Aristóteles es una de las figuras más importantes de la fundación La filosofía occidental. Él fue el primero en crear un sistema integral de la filosofía occidental, moralidad que abarca y la estética, la lógica y la ciencia, la política y la metafísica. Puntos de vista de Aristóteles sobre la ciencias físicas profundo formaron beca medieval, y su influencia se extendió hasta bien entrado el Renacimiento , a pesar de que fueron sustituidos en última instancia por la física moderna. En las ciencias biológicas, algunas de sus observaciones sólo se han confirmado para ser exactos en el siglo XIX. Sus obras contienen el estudio formal más antigua conocida de la lógica , que fueron incorporadas a finales del siglo XIX en moderno la lógica formal. En metafísica, Aristotelismo tuvo una profunda influencia en pensamiento filosófico y teológico en las tradiciones islámicas y judías en la Edad Media , y que sigue influyendo La teología cristiana, especialmente Teología ortodoxa oriental, y la tradición escolástica de la Iglesia Católica Romana . Todos los aspectos de la filosofía de Aristóteles continúan siendo objeto de estudio académico activo hoy en día.
Aunque Aristóteles escribió muchos tratados y diálogos elegantes ( Cicero describió su estilo literario como "un río de oro"), se cree que la mayoría de sus escritos se ha perdido y sólo alrededor de un tercio de las obras originales han sobrevivido.
Vida
Aristóteles nació en Estagira, Calcídica en el 384 antes de Cristo. Su padre, Nicómaco era el médico personal Rey Amintas de Macedonia. Aristóteles fue entrenado y educado como un miembro de la aristocracia. A la edad de dieciocho años, se fue a Atenas para continuar su educación en La Academia de Platón. Aristóteles permaneció en la academia durante casi veinte años, no dejar hasta después de la muerte de Platón en el 347 antes de Cristo. Después viajó con Jenócrates a la corte de su amigo Hermias de Atarneo en Asia Menor. Mientras que en Asia, Aristóteles viajó con Teofrasto a la isla de Lesbos, donde juntos investigaron la botánica y la zoología de la isla. Aristóteles se casó con la hija adoptiva de Hermias (o sobrina) Pitia. Ella le dio una hija, a quien llamaron Pitia. Poco después de la muerte Hermias, Aristóteles fue invitado por Filipo de Macedonia para convertirse en tutor de Alejandro Magno .
Después de pasar varios años tutoría del joven Alejandro, Aristóteles regresó a Atenas. Por 335 aC, estableció su propia escuela allí, conocido como el Liceo. Aristóteles realizó cursos en la escuela para los próximos doce años. Mientras que en Atenas, su esposa Pitia murió, y Aristóteles se involucró con Herpyllis de Estagira, con quien tuvo un hijo, al que dio el nombre de su padre, Nicómaco. De acuerdo con la Suda, también tuvo un eromenos, Palaephatus de Abidos.
Es durante este período en Atenas cuando se cree que Aristóteles haber compuesto muchas de sus obras. Aristóteles escribió muchos diálogos, sólo fragmentos de los cuales sobrevivieron. Las obras que han sobrevivido están en forma tratado y no eran, en su mayor parte, destinada a la publicación generalizada, ya que se cree generalmente que las ayudas de charlas para sus estudiantes. Sus tratados más importantes son Física, Metafísica, Ética a Nicómaco, Política, De Anima (Sobre el alma) y Poética. Estas obras, aunque conectados de muchas maneras fundamentales, varían considerablemente en estilo y sustancia.
Aristóteles no sólo estudió casi todos los temas posibles en el momento, pero hizo importantes contribuciones a la mayoría de ellos. En la ciencia física, Aristóteles estudió anatomía , astronomía , economía , embriología, la geografía , la geología , la meteorología , la física y zoología. En filosofía, escribió en la estética , la ética , gobierno , la metafísica, la política , la psicología , retórica y teología. También estudió la educación , las costumbres extranjeras, la literatura y la poesía . Sus obras conjuntas constituyen una virtual enciclopedia del saber griego. Se ha sugerido que Aristóteles fue probablemente la última persona en saber todo lo que iba a ser conocido en su propio tiempo. Tras la muerte de Alejandro, el sentimiento anti-macedonia en Atenas, una vez más quemado. Eurimedonte el hierofante denunció Aristóteles por no tener los Dioses en honor. Aristóteles huyó de la ciudad a la finca de la familia de su madre en Calcis, explicando: "No voy a permitir que los atenienses a pecado dos veces contra la filosofía ", en referencia a juicio y ejecución de antes de Atenas de Sócrates . Sin embargo, murió en Eubea de causas naturales en el año (en el 322 antes de Cristo). Aristóteles dejó un voluntad y nombrado albacea jefe de su alumno Antípatro, en la que pidió ser enterrado junto a su esposa. También se ha propuesto que el destierro de Aristóteles y la muerte se debieron a la posibilidad de que él estaba involucrado con la muerte de Alejandro.
Lógica
La concepción aristotélica de la lógica era la forma dominante de la lógica hasta que los avances del siglo 19 en la lógica matemática. Kant afirma en la Crítica de la razón pura que la teoría de la lógica de Aristóteles completamente representó el núcleo de la inferencia deductiva.
Historia
Aristóteles ", dice que" en el tema de razonamiento "él" no tenía nada más en una fecha anterior a hablar de '". Sin embargo, Platón informa que sintaxis se concibió antes que él, por Prodikos de Ceos, que estaba preocupado por el uso correcto de las palabras. La lógica parece haber surgido de la dialéctica; los filósofos anteriores hacen uso frecuente de conceptos como reductio ad absurdum en sus discusiones, pero en realidad nunca entendieron las implicaciones lógicas. Incluso Platón tenía dificultades con la lógica; a pesar de que tenía una concepción razonable de un sistema de deducción, podría en realidad nunca construir uno y que recurrió a sus dialéctica. Platón creía que la deducción sería simplemente siga desde locales, por lo tanto, se centró en el mantenimiento de los locales sólidas para que el conclusión lógicamente seguir. En consecuencia, Platón dio cuenta de que un método para la obtención de conclusiones sería más beneficioso. Él nunca tuvo éxito en la elaboración de un procedimiento de este tipo, pero su mejor intento fue publicado en su libro Sofista, donde dio a conocer su método de división.
Analytics y el Organon
Lo que hoy llamamos la lógica aristotélica, el propio Aristóteles habría marcado "análisis". El término "lógica" se reservó en el sentido de la dialéctica. La mayor parte de la obra de Aristóteles, probablemente, no es en su forma original, ya que muy probablemente fue editada por estudiantes y profesores posteriores. Las obras lógicas de Aristóteles se compilaron en seis libros en acerca de la primera a principios del siglo AD:
- Categorías
- En Interpretación
- Analíticos
- Analíticos
- Temas
- Refutaciones sofísticas
El orden de los libros (o las enseñanzas de las que están compuestos) no es seguro, pero esta lista se deriva de un análisis de los escritos de Aristóteles. Va desde lo básico, el análisis de los términos simples en las Categorías, al estudio de las formas más complejas, a saber, silogismos (en la Analytics) y la dialéctica (en los temas y las refutaciones sofísticas). Hay un volumen de relativa lógica de Aristóteles no se encuentra en el Organon, a saber, el cuarto libro de la Metafísica..
El método científico de Aristóteles
Como su maestro Platón, la filosofía de Aristóteles tiene por objeto la universal. Aristóteles, sin embargo, encontró lo universal en cosas particulares, que llamó la esencia de las cosas, mientras que Platón considera que lo universal existe aparte de las cosas particulares, y se relaciona con ellos como su prototipo o ejemplar. Para Aristóteles, por lo tanto, el método filosófico implica el ascenso desde el estudio de los fenómenos en particular al conocimiento de las esencias, mientras que para Platón método filosófico significa el descenso a partir del conocimiento de universales Formas (o ideas) a la contemplación de las imitaciones particulares de éstos. Para Aristóteles, la "forma" todavía se refiere a la base incondicional de fenómenos, pero es "instancia" de una sustancia particular (ver universales y particulares , a continuación). En cierto sentido, el método de Aristóteles es a la vez inductivo y deductivo, mientras que Platón es esencialmente deductivo de principios a priori.
En la terminología de Aristóteles, "filosofía natural" es una rama de la filosofía de examinar los fenómenos del mundo natural, y se incluye campos que serían consideradas hoy en día como la física , la biología y otras ciencias naturales. En los tiempos modernos, el ámbito de la filosofía se ha convertido limitada a las preguntas más genéricas o abstractas, como la ética y la metafísica, en el que la lógica juega un papel importante. La filosofía de hoy tiende a excluir estudio empírico del mundo natural por medio de la método científico. Por el contrario, los esfuerzos filosóficos de Aristóteles abarcaron prácticamente todas las facetas de la investigación intelectual.
En el más amplio sentido de la palabra, Aristóteles hace coextensiva con la filosofía razonamiento, que también describiría como "ciencia". Tenga en cuenta, sin embargo, que el uso del término ciencia tiene un significado diferente de la contemplada en el término " método científico toda la ciencia (diánoia) es bien práctico, poética o teórica "(Metafísica 1025b25) Por la ciencia práctica, que significa la ética y la política" Para Aristóteles. ";. por la ciencia poética, que significa el estudio de la poesía y el otro bien artes, la ciencia teórica, que significa la física, las matemáticas y la metafísica.
Si la lógica (o "análisis") es considerado como un estudio preliminar a la filosofía, las divisiones de la filosofía aristotélica consistirían en: (1) Lógica ; (2) Filosofía Teórica, incluyendo Metafísica, Física , Matemáticas , (3) Filosofía Práctica y (4) Poético Filosofía.
En el período comprendido entre sus dos estancias en Atenas, entre sus tiempos en la Academia y el Liceo, Aristóteles realizó la mayor parte del pensamiento científico y la investigación por la que es conocida hoy. De hecho, la mayor parte de la vida de Aristóteles se dedicó al estudio de los objetos de la ciencia natural. La metafísica de Aristóteles contiene observaciones sobre la naturaleza de los números pero no hizo contribuciones originales a la matemática. Él, sin embargo, realizar original de investigación en las ciencias naturales, por ejemplo, la botánica, la zoología, física, astronomía, química, meteorología y otras ciencias.
Los escritos de Aristóteles sobre la ciencia son en gran parte cualitativa, en contraposición a lo cuantitativo. A partir del siglo XVI, los científicos comenzaron a aplicar las matemáticas a las ciencias físicas, y la obra de Aristóteles en esta área se consideró totalmente inadecuada. Sus fracasos se debieron en gran parte a la ausencia de conceptos como masa, velocidad, fuerza y temperatura. Tenía una concepción de la velocidad y la temperatura, pero sin comprensión cuantitativa de ellos, lo que se debió en parte a la ausencia de dispositivos experimentales básicos, como relojes y termómetros.
Sus escritos ofrecen una cuenta de muchas observaciones científicas, una mezcla de precisión precoz y errores curiosos. Por ejemplo, en su Historia de los animales que él afirmó que los varones humanos tienen más dientes que las hembras. En una línea similar, John Filópono, y más tarde Galileo , demostró por experimentos sencillos que la teoría de Aristóteles de que el objeto más masivo cae más rápido que un objeto menos masiva es incorrecta. Por otro lado, Aristóteles refutó La afirmación de Demócrito que la Vía Láctea estaba compuesta por "aquellas estrellas que están a la sombra de la tierra de los rayos del sol", señalando (correctamente, incluso si tal razonamiento fue obligado a ser destituido por un largo tiempo) que, dada "astronómica actual manifestaciones "que" el tamaño del sol es mayor que la de la tierra y la distancia de las estrellas de la tierra muchas veces mayor que la del Sol, y luego ... el sol brilla sobre todas las estrellas y la tierra pantallas ninguno de ellos. "
En algunos lugares, Aristóteles va demasiado lejos en la derivación de 'leyes del universo' desde la simple observación y de la insuficiencia de razón. Hoy método científico asume que esa forma de pensar sin suficientes hechos es ineficaz, y que discernir la validez de la hipótesis de una experimentación requiere mucho más rigurosa que la que Aristóteles utiliza para apoyar sus leyes.
Aristóteles también tenía algunas manchas científicos ciegos. Postuló una cosmología geocéntrica que podemos discernir en las selecciones de la Metafísica, que fue ampliamente aceptada hasta el año 1500. A partir del siglo tercero a los años 1500, la opinión dominante sostenía que la Tierra era el centro del universo ( geocentrismo).
Desde que fue tal vez el filósofo más respetado por los pensadores europeos durante y después del Renacimiento, estos pensadores a menudo tomaban posiciones erróneas de Aristóteles como un hecho, que frenaron la ciencia en esta época. Sin embargo, las deficiencias científicas de Aristóteles no deben inducir a error a uno en olvidar sus grandes avances en los muchos campos científicos. Por ejemplo, fundó la lógica como una ciencia formal y creado fundaciones a la biología que no fueron reemplazadas por dos milenios. Además, introdujo la noción fundamental de que la naturaleza se compone de cosas que cambian y que el estudio de estos cambios puede proporcionar conocimientos útiles de constantes subyacentes.
Física
Los cinco elementos
- Fuego, que es caliente y seco.
- Tierra, que es frío y seco.
- El aire, que es caliente y húmedo.
- El agua, que es frío y húmedo.
- Aether, que es la sustancia divina que conforma las esferas celestiales y cuerpos celestes (estrellas y planetas).
Cada uno de los cuatro elementos terrestres tiene su lugar natural; la tierra en el centro del universo, entonces el agua, entonces al aire, luego fuego. Cuando están fuera de su lugar natural que tienen movimiento natural, sin necesidad de causa externa, que es hacia ese lugar; así que los cuerpos se hunden en el agua, las burbujas de aire hacia arriba, la lluvia cae, la llama se eleva en el aire. El elemento celestial tiene movimiento circular perpetuo.
Causalidad, las cuatro causas
- La causa material es que a partir de la cual una cosa viene a la existencia como de su parte, constituyentes, sustrato o materiales. Esto reduce la explicación de las causas a las partes (factores, elementos, constituyentes, ingredientes) que forman el todo (sistema, estructura, compuesto, complejo, compuesto, o combinación), una relación conocida como la causalidad parte-todo. En pocas palabras es la influencia de las sustancias materiales sobre el evento. Así que imagínate dos fichas de dominó, la primera de las cuales es más ligero. La primera es derribado en el segundo, pero no tiene el poder nough a darle vuelta, esto es motivo de Materiales.
- La causa formal nos dice qué cosa es, que cualquier cosa es determinada por la definición, la forma, el patrón, la esencia, toda, la síntesis o arquetipo. Abarca la cuenta de las causas en términos de principios fundamentales o leyes generales, como el conjunto (es decir, macroestructura) es la causa de sus partes, una relación conocida como el todo-parte causalidad. En términos llanos, es la influencia de la forma (esencia) de las cosas ont él ventilación. Así que toma las dos fichas de dominó de nuevo pero esta vez el segundo tiene forma evitar que se caiga * por ejemplo. triangular. * esto es causa formal.
- La causa eficiente es que desde que se inicia primero el cambio o el final del cambio. Identifica 'lo que hace de lo que se hace y lo que causa el cambio de lo que está cambiado "y por lo sugiere todo tipo de agentes, no vivos o viven, en calidad de las fuentes de cambio o movimiento o reposo. En representación de la comprensión actual de la causalidad como la relación de causa y efecto, esto cubre las definiciones modernas de la "causa" como el agente o agencia o eventos o estados particulares de los asuntos. Más simplemente otra vez lo que establece inmediatamente la cosa en movimiento. Así que toma las dos fichas de dominó esta vez de igual ponderación, el primero se volcó causando thesecond también a caerse. Esta es effectivly causa eficiente.
- La causa final es que, en aras de que una cosa existe o se hace, incluyendo tanto las acciones y actividades útiles e instrumentales. La causa final o telos es el propósito o fin que se supone algo para servir, o es que a partir de la cual y al que el cambio es. Este también cubre las ideas modernas de la causalidad mental relacionados con dichas causas psicológicas como la voluntad, necesidad, motivación o motivaciones, racionales, irracionales, ético, lo único que da sentido a la conducta.
Además, las cosas pueden ser causas de unos a otros, provocando recíprocamente, como el trabajo duro hace que la aptitud y viceversa, aunque no de la misma forma o función, el que es como el comienzo del cambio, el otro como la meta. (Así Aristóteles sugirió por primera vez una causalidad recíproca o circular como una relación de mutua dependencia o influencia de causa a efecto). Por otra parte, Aristóteles indicó que el mismo puede ser la causa de efectos contrarios; su presencia y su ausencia puede dar lugar a resultados diferentes. Simplemente es el goa o propósito que provoca un evento (no necesariamente un objetivo mental). Tomando nuestros dos fichas de dominó, se requiere que alguien golpee intentionlly las fichas de dominó sobre, ya que no pueden caer ellos mismos.
Aristóteles marcó dos modos de causalidad: la causalidad adecuada (antes) y accidental (casualidad) la causalidad. Todas las causas, propios y en el fondo, se puede hablar como potencial o como real, concreto o genérica. El mismo lenguaje se refiere a los efectos de causas, por lo que los efectos genéricos asignados a causas genéricos, efectos particulares a las causas particulares, las causas de operación a efectos reales. En esencia, la causalidad no sugiere una relación temporal entre la causa y el efecto.
Todas las nuevas investigaciones de causalidad consistirán en la imposición de las jerarquías favoritos en las causas de orden, tales como finales> eficiente> Material> formal ( Tomás de Aquino ), o de restringir toda causalidad con el material y las causas eficientes o la causalidad eficiente (determinista o oportunidad) o simplemente para secuencias regulares y las correlaciones de los fenómenos naturales (las ciencias naturales que describen cómo suceden las cosas en lugar de explicar el porqué).
El azar y la espontaneidad
La espontaneidad y el azar son causas de los efectos. Probabilidad como una causa incidental se encuentra en el reino de las cosas accidentales. Es "de lo que es espontáneo" (pero tenga en cuenta que lo que es espontáneo no viene de casualidad). Para una mejor comprensión de la concepción aristotélica de la "oportunidad" que podría ser mejor pensar en la "coincidencia": Algo tiene lugar por casualidad, si una persona establece con la intención de tener una cosa tenga lugar, pero con el resultado de otra cosa ( no previsto) que tiene lugar. Por ejemplo: Una persona que busca donaciones. Esa persona puede encontrar a otra persona dispuesta a donar una suma sustancial. Sin embargo, si la persona que busca las donaciones se reunió la persona donar, no con el propósito de las donaciones de recogida, pero para algún otro propósito, Aristóteles llamaría a la recogida de la donación por ese donante particular, un resultado del azar. Debe ser raro que algo sucede por casualidad. En otras palabras, si algo le sucede todo o la mayor parte del tiempo, no podemos decir que es por casualidad.
Hay también un poco más específico de la casualidad, que los nombres de Aristóteles "suerte", que sólo se aplican a los seres humanos, ya que es en el ámbito de las acciones morales. Según Aristóteles, la suerte debe de involucrar a elección (y por lo tanto la deliberación), y sólo los humanos son capaces de deliberación y elección. "Lo que no es capaz de una acción no puede hacer nada por casualidad".
Metafísica
Aristóteles define la metafísica como "el conocimiento de ser inmaterial ", o de" estar en el más alto grado de abstracción. "Él se refiere a la metafísica como" filosofía primera ", así como" la ciencia teológica ".
Sustancias, potencia y acto
Aristóteles examina el concepto de sustancia ( ousia) en su Metafísica, Libro VII y concluye que una sustancia particular es una combinación de materia y forma. A medida que avanza el libro VIII, concluye que la cuestión de si la sustancia es la sustrato o el material del que está compuesto, por ejemplo, la cuestión de la casa son los ladrillos, piedras, maderas, etc., o lo que constituye la casa potencial. Mientras que la forma de la sustancia, es la casa real, a saber, «que cubre para los cuerpos y bienes muebles" o cualquier otra diferenciación (véase también predicables). La fórmula que da los componentes es la cuenta de la cuestión, y la fórmula que da la diferenciación es la cuenta de la forma.
En relación con el cambio (kinesis) y sus causas ahora, como él define en su Física y Acerca de la generación y la corrupción 319b-320a, que distingue al llegando a ser de 1. El crecimiento y disminución, que es el cambio en la cantidad 2. locomoción, que es el cambio en el espacio y 3. alteración, que es el cambio en la calidad. La venida de ser es un cambio en el que nada de lo que persiste la resultante es una propiedad. En ese cambio particular que presenta el concepto de potencialidad (dynamis) y realidad (entelecheia) en asociación con la materia y la forma.
En referencia a la potencialidad, esto es lo que una cosa es capaz de hacer, o se actúe sobre ellos, si no se evita por otra cosa. Por ejemplo, la semilla de una planta en el suelo es potencialmente (dynamei) de la planta, y si no se evita por algo, se convertirá en una planta. Potencialmente seres Puede "acto" (poiein) o 'se actúe sobre ellos "(paschein), que puede ser innata o aprendida. Por ejemplo, los ojos tienen la potencialidad de la vista (innata - ser actuado), mientras que la capacidad de tocar la flauta puede ser poseído por el aprendizaje (ejercicio - efecto).
La actualidad es el cumplimiento de la final de la potencialidad. Debido a que el extremo (telos) es el principio de cada cambio, y por el bien del extremo existe la potencialidad, por lo tanto, la realidad es el final. Refiriéndose a nuestro ejemplo anterior, podríamos decir que la realidad es que la semilla de la planta se convierte en una planta.
"Para que, en aras de que una cosa es, es su principio, y el devenir es por el bien de la final, y la realidad es el final, y es por el bien de este que la potencialidad es adquirida por los animales. no ven el fin de que puedan tener a la vista, pero tienen la vista para que vean ".
En conclusión, el asunto de la casa es su potencialidad y la forma es su realidad. La causa formal (aitía) luego de que el cambio de potencial de la casa real, es la razón (logos) de la casa y el constructor causa final es el final, es decir, la casa en sí. Entonces Aristóteles producto y llega a la conclusión de que la realidad es anterior a la potencialidad en la fórmula, en el tiempo y en la sustancialidad.
Con este definición de la sustancia particular (es decir, la materia y la forma), Aristóteles trata de resolver el problema de la unidad de los seres, por ejemplo, ¿qué es lo que hace el hombre de una sola? Dado que, según Platón, hay dos ideas: animal bípedo y, entonces, ¿cómo es el hombre una unidad? Sin embargo, según Aristóteles, el ser potencial (materia) y la real (forma) son una y la misma cosa.
Universales y particulares
El predecesor de Aristóteles, Platón, argumentado que todas las cosas tienen una forma universal, que podría ser una propiedad, o una relación con otras cosas. Cuando miramos a una manzana, por ejemplo, vemos una manzana, y también podemos analizar una forma de una manzana. En esta distinción, hay una manzana particular y una forma universal de una manzana. Por otra parte, podemos colocar una manzana al lado de un libro, por lo que podemos hablar de el libro y manzana como estar al lado de la otra.
Platón sostuvo que hay algunas formas universales que no son parte de las cosas particulares. Por ejemplo, es posible que no existe un bien particular en existencia, pero "bueno" sigue siendo una forma universal apropiado. Bertrand Russell es un filósofo contemporáneo que estuvo de acuerdo con Platón en la existencia de "universales sin instanciar".
Aristóteles no estuvo de acuerdo con Platón en este punto, con el argumento de que todos los universales son instanciados. Aristóteles sostenía que no hay universales que son apegado a las cosas existentes. Según Aristóteles, si lo universal existe, ya sea como un particular o de una relación, entonces debe haber habido, debe ser en la actualidad, o debe ser en el futuro, algo en lo que lo universal puede predicarse. En consecuencia, según Aristóteles, si no es el caso que algunos universal puede ser predicado a un objeto que existe en algún período de tiempo, entonces no existe.
Una forma para que los filósofos contemporáneos para justificar esta posición es mediante la afirmación de la principio eleática.
Además, Aristóteles no estuvo de acuerdo con Platón acerca de la ubicación de los universales. Como Platón habló del mundo de las formas, un lugar donde subsisten todas las formas universales, Aristóteles sostuvo que los universales existen dentro de cada cosa en la que se basa cada uno universal. Así, según Aristóteles, existe la forma de la manzana dentro de cada manzana, en vez de en el mundo de las formas.
Biología y la medicina
En toda la ciencia aristotélica, pero muy especialmente en la biología, hay que tener en cuenta los siguientes puntos:
- 1. Las cosas que vio con sus propios ojos han resistido la prueba del tiempo bien; pero su venta al por menor de los informes de los demás contiene mucho error y la superstición.
- 2. Los estrechar sus conclusiones y teorías generales son sus observaciones, mejor es la ciencia.
- 3. Se diseca animales, pero no en los seres humanos; sus ideas sobre cómo funciona el cuerpo humano han sido sustituidas casi en su totalidad.
Programa de investigación empírica
Aristóteles es el naturalista más temprana, cuyo trabajo ha sobrevivido en algún detalle. Aristóteles ciertamente lo hizo la investigación sobre la historia natural de Lesbos, y los mares que rodean y áreas vecinas. Las obras que reflejan esta investigación, tales como Historia de los animales, Generación de los animales, y Partes de los animales, contienen algunas observaciones e interpretaciones, junto con mitos diversos y errores. Los pasajes más llamativos son sobre el mar de la vida visible de la observación en Lesbos y disponible de las capturas de los pescadores. Sus observaciones sobre bagre, peces eléctricos ( Torpedo) y rape se detallan, al igual que sus escritos sobre cefalópodos, a saber, Pulpo, Sepia ( sepia) y el nautilus papel ( Argonauta argo). Su descripción de la brazo hectocotyl era unos dos mil años delante de su tiempo, y ampliamente creyeron hasta su redescubrimiento en el siglo XIX. Separó los mamíferos acuáticos de pescado, y sabía que los tiburones y las rayas eran parte del grupo que llamó Selachē ( selacios).
Otro buen ejemplo de sus métodos proviene de la generación de los animales en los que Aristóteles describe romper los huevos de gallina fertilizados abiertos a intervalos de observar cuando se generaron los órganos visibles.
Dio descripciones precisas de cuatro-con cámaras delanteras estómagos de los rumiantes, y del desarrollo embriológico ovovivíparos del tiburón perro Mustelus laevis.
Clasificación de los seres vivos
Clasificación aristotélica de los seres vivos contiene algunos elementos que aún existían en el siglo XIX. Lo que el zoólogo moderna llamaría vertebrados e invertebrados, que Aristóteles llamó "animales con sangre" y "animales sin sangre '(que no era saber que los invertebrados complejos no hacen uso de hemoglobina, pero de un tipo diferente de vertebrados). Los animales con sangre fueron divididos en vivo de soporte (los humanos y mamíferos), y el huevo fértil (aves y peces). Invertebrados ('animales sin sangre') son los insectos, crustáceos (divididos en no desgranado - cefalópodos - y sin cáscara) y testacea (moluscos). En algunos aspectos, esta clasificación incompleta es mejor que la de Linneo , que llena el invertebrata juntos en dos grupos, Insecta y Vermes (gusanos).
Para Charles Singer, "Nada es más notable que los esfuerzos a [exposición] las relaciones de los seres vivos como un naturae scala [Aristóteles]" organismos Historia de Aristóteles de animales clasificados en relación con un jerárquica " Escalera de la Vida "(naturae scala), poniendo de acuerdo a la complejidad de la estructura y función de manera que los organismos superiores mostraron una mayor vitalidad y capacidad de movimiento.
Aristóteles creía que los propósitos intelectuales, es decir, causas formales, guiados todos los procesos naturales. Tal vista teleológico dio Aristóteles causa para justificar sus datos observados como una expresión de diseño formal. Tomando nota de que "ningún animal tiene, al mismo tiempo, ambos colmillos y cuernos", y "un animal de un solo hooved con dos cuernos que nunca he visto," Aristóteles sugirió que la naturaleza, dando ningún animal ambos cuernos y colmillos, fue aplazando vanidad, y dando criaturas facultades sólo en un grado tal en que sean necesarios. Tomando nota de que los rumiantes tienen un múltiples estómagos y dientes débiles, supuso la primera fue para compensar este último, con la naturaleza tratando de preservar un tipo de equilibrio.
De manera similar, Aristóteles creía que las criaturas se dispusieron en una escala graduada de la perfección creciente de las plantas en hasta el hombre, el scala naturae o Gran Cadena del Ser. Su sistema tenía once grados, ordenados de acuerdo "con el grado al que están infectadas con potencialidad", expresó en su forma al nacer. Los animales más altos puestos criaturas cálidos y húmedos con vida, el orificio más bajo de ellos frío y seco, y en los huevos de espesor.
Teoría de las formas biológicas y almas
Aristóteles también sostuvo que el nivel de perfección de una criatura se reflejó en su forma, pero no predestinado por ese formulario. Ideas como esta, y sus ideas acerca de las almas, no se considera que la ciencia en absoluto en los tiempos modernos.
Puso énfasis en el tipo (s) de alma un organismo poseía, afirmando que las plantas poseen un alma vegetativa, responsables de la reproducción y el crecimiento, los animales una vegetativas y un alma sensible, responsable de la movilidad y la sensibilidad, y los seres humanos un vegetativa, sensitiva y un alma racional, capaz de pensamiento y la reflexión.
Aristóteles, en contraste con los filósofos anteriores, pero de acuerdo con los egipcios, coloca el alma racional en el corazón, en lugar de el cerebro. Notable es la división de Aristóteles de la sensación y pensamiento, que por lo general iba en contra de los filósofos anteriores, con la excepción de Alcmeón.
Su análisis de la procreación es criticado con frecuencia sobre la base de que presupone un activo, que anima elemento masculino dando vida a un elemento inerte pasiva,, lumpen femenina; es por este motivo que Aristóteles es considerado por algunos críticos feministas haber sido un misógino.
El sucesor de Aristóteles: Teofrasto
El sucesor de Aristóteles en el Liceo, Teofrasto, escribió una serie de libros sobre botánica-la Historia de las plantas -que sobrevivieron como la contribución más importante de la antigüedad a la botánica, incluso en las Edad Media . Muchos de los nombres Teofrasto sobrevivir en los tiempos modernos, como CARPOS de frutas y pericarpion para buque de semillas.
En lugar de centrarse en las causas formales, como lo hizo Aristóteles, Teofrasto sugirió un esquema mecanicista, establecer analogías entre los procesos naturales y artificiales, y apoyándose en el concepto de la de Aristóteles causa eficiente. Teofrasto también reconoció el papel del sexo en la reproducción de algunas plantas superiores, aunque esto último descubrimiento se perdió en edades posteriores.
Influencia en la medicina helenística
Después de Teofrasto, el Liceo no produjo ninguna obra original. Aunque el interés por las ideas de Aristóteles sobrevivió, se toman generalmente sin cuestionamientos. No es sino hasta la edad de Alejandría bajo los Ptolomeos que los avances en la biología se puede encontrar de nuevo.
El primer profesor de medicina en Alejandría Herófilo de Calcedonia, corregido Aristóteles, la colocación de la inteligencia en el cerebro, y se conecta el sistema circulatorio para el movimiento y la sensación. Herófilo también distinguió entre la piel y arterias, y señaló que este último pulso mientras que el primero no lo hacen. Aunque unos modernos atomistas como Lucrecio desafiaron la visión teleológica de las ideas aristotélicas sobre la vida, la teleología (y después del surgimiento del cristianismo, la teología natural) seguiría siendo fundamental para el pensamiento biológico esencialmente hasta los siglos 18 y 19. Ernst Mayr reclamó que no había "nada de ninguna consecuencia real en biología después de Lucrecio y Galeno hasta el Renacimiento." Las ideas de Aristóteles de la historia natural y la medicina sobrevivieron, pero fueron generalmente toman sin cuestionamientos.
Filosofía Práctica
Ética
Aristóteles consideraba la ética como una ciencia práctica, es decir, uno dominado por hacer en lugar de simplemente razonando. Además, Aristóteles creía que el conocimiento ético no es cierto conocimiento (como la metafísica y la epistemología), pero es de conocimiento general. Escribió varios tratados sobre la ética, entre las que destacan, a Nicómaco de Ética , en la que destaca lo que comúnmente se llama ética de la virtud.
Aristóteles enseñó que la virtud tiene que ver con la función propia de una cosa. Un ojo es sólo un buen ojo en tanto como se puede ver, ya que la función apropiada de ojos es vista. Aristóteles razonada de que el hombre debe tener una función poco común a cualquier otra cosa, y que esta función debe ser una actividad del alma. Aristóteles identificó la mejor actividad del alma como eudaimonia: una felicidad o la alegría que impregna la vida buena. Aristóteles enseñó que para alcanzar el buen vivir, hay que vivir una vida equilibrada y evitar el exceso. Este equilibrio, enseñó, varía entre las diferentes personas y situaciones, y existe como un justo medio entre dos vicios - uno un exceso y una deficiencia.
Política
Además de sus trabajos sobre la ética, que se refieren al individuo, Aristóteles se dirigió a la ciudad en su obra titulada Política . La concepción aristotélica de la ciudad es muy orgánico, y se le considera uno de los primeros en concebir la ciudad de esta manera. Aristóteles consideraba la ciudad a ser una comunidad natural. Por otra parte, consideró que la ciudad sea antes de la familia que a su vez es anterior al individuo, es decir, el último en el orden de llegar a ser, pero por primera vez en el orden del ser. También es famoso por su afirmación de que "el hombre es por naturaleza un animal político". Aristóteles concibe la política como siendo más bien como un organismo que como una máquina, y como una colección de piezas que no pueden existir sin la otra.
Cabe señalar que la comprensión moderna de una comunidad política es la de la estado. Sin embargo, el estado era ajeno a Aristóteles. Se refirió a las comunidades políticas como las ciudades. Aristóteles entiende una ciudad como una "asociación" política y no una de un contrato social (o compacto) o de una comunidad política como se entiende por Nicolás Maquiavelo. Posteriormente, se crea una ciudad no para evitar la injusticia o para la estabilidad económica, sino más bien a vivir una buena vida: "La asociación política debe considerarse, por lo tanto, como en aras de nobles acciones, no por el bien de la convivencia" . Esto se puede distinguir de la teoría del contrato social que los individuos dejan el estado de la naturaleza a causa de "miedo a la muerte violenta" o sus "inconvenientes".
Retórica y Poética
Aristóteles consideraba la poesía épica, tragedia, comedia, poesía ditirámbico y música para ser imitativa, cada variable en la imitación de los medios de comunicación, objeto y forma. Por ejemplo, la música imita con los medios de ritmo y armonía, mientras que la danza imita con el ritmo solo, y la poesía con el lenguaje. Las formas también difieren en su objeto de imitación. Comedia, por ejemplo, es una imitación dramática de los hombres peores que el promedio; mientras que la tragedia imita los hombres ligeramente mejor que la media. Por último, las formas difieren en su forma de imitiation - a través de la narrativa o el carácter, a través del cambio o ningún cambio, y a través del teatro o ningún drama. Aristóteles creía que imitiation es natural de la humanidad y constituye una de las ventajas de la humanidad sobre los animales.
Si bien se cree que de Aristóteles Poética componen dos libros - uno en la comedia y uno en la tragedia - sólo la parte que se centra en la tragedia ha sobrevivido. Aristóteles enseñó que la tragedia se compone de seis elementos: de estructura de parcela, de carácter, de estilo, de gafas, y poesía lírica. Los personajes de una tragedia no son más que un medio de conducción de la historia; y la trama, no los personajes, es el principal foco de la tragedia. La tragedia es la imitación de la acción despertar lástima y miedo, y está destinado a efectuar la catarsis de esas mismas emociones. Aristóteles concluye Poética con una discusión en la que, si bien, es superior: la mimesis épico o trágico. Él sugiere que debido a la tragedia posee todos los atributos de una epopeya, posiblemente posee atributos adicionales como espectáculo y la música, es más unificado, y logra el objetivo de la mimesis de alcance más corto, se puede considerar superior a la épica.
La pérdida de sus obras
De acuerdo con una distinción que se origina con el propio Aristóteles, sus escritos son divisibles en dos grupos: el "exotérica" y el "esotérica". La mayoría de los estudiosos han entendido esto como una distinción entre obras de Aristóteles destinados al público (exotérico), y las obras más técnicos (esotéricos) destinados a la audiencia más estrecho de los estudiantes de Aristóteles y otros filósofos que estaban familiarizados con la jerga y los problemas típicos de la platónica y escuelas aristotélicas. Otra suposición común es que ninguna de las obras exotéricas es existente - que todos los escritos existentes de Aristóteles son del tipo esotérico. El conocimiento actual de lo que exactamente los escritos exotéricos eran como es escasa y dudosa, aunque muchos de ellos han sido en forma de diálogo. ( Fragmentos de algunos de los diálogos de Aristóteles han sobrevivido.) Tal vez es a éstos que Cicerón se refiere cuando caracteriza el estilo de escritura de Aristóteles como "un río de oro"; es difícil para muchos lectores modernos a aceptar que uno podría en serio para admirar el estilo de las obras disponibles en la actualidad para nosotros. Sin embargo, algunos eruditos modernos han advertido que no podemos saber a ciencia cierta que la alabanza de Cicerón estaba reservado específicamente para las obras exotéricas; unos pocos eruditos modernos en realidad han admirado el estilo de escritura concisa que se encuentra en obras existentes de Aristóteles.
Una cuestión importante en la historia de las obras de Aristóteles, entonces, es cómo fueron los escritos exotéricos todo perdido, y cómo los que ahora poseen vienen a nosotros? La historia de los manuscritos originales de los tratados esotéricos es descrito por Estrabón en su Geografía y Plutarco en sus Vidas paralelas . Los manuscritos fueron dejados de Aristóteles a su sucesor Teofrasto, que a su vez les quiso Neleo de Escepsis. Neleo supuestamente llevó los escritos de Atenas a Escepsis, donde sus herederos dejarlos languidecer en un sótano hasta el primer siglo antes de Cristo, cuando Apellicon de Teos descubrió y compró los manuscritos, traerlos de vuelta a Atenas. Según la historia, Apellicon trató de reparar parte del daño que se hizo durante la estancia de los manuscritos 'en el sótano, la introducción de una serie de errores en el texto. Cuando Lucio Cornelio Sila ocupó Atenas en el 86 aC, llevó fuera de la biblioteca del Apellicon a Roma , donde se publicaron por primera vez en 60 aC por el gramático Tyrranion de Amisus y luego por el filósofo Andrónico de Rodas.
Carnes Señor atribuye la creencia popular en esta historia sobre el hecho de que ofrece "la explicación más plausible para el rápido eclipse de la escuela peripatética después de la mitad del siglo III, y por la ausencia de un conocimiento generalizado de los tratados especializados de Aristóteles a lo largo el período helenístico, así como para la reaparición repentina de un aristotelismo floreciente durante el primer siglo antes de Cristo "Señor expresa una serie de reservas en relación con esta historia, sin embargo. En primer lugar, la condición de los textos es demasiado bueno para ellos que han sufrido daños considerables seguido por intento inexperto de Apellicon en reparación. En segundo lugar, hay "pruebas irrefutables" Señor dice que los tratados estaban en circulación durante el tiempo en el que Estrabón y Plutarco sugieren que fueron confinados dentro de la bodega en Escepsis. En tercer lugar, la edición definitiva de los textos de Aristóteles parece haber sido hecho en Atenas unos cincuenta años antes de Andrónico supuestamente compiló su. Y cuarto, antiguos catálogos de bibliotecas anteriores a Andrónico 'lista de la intervención un corpus aristotélicas bastante similar a la que actualmente poseemos. Señor ve una serie de interpolaciones post-aristotélicas en la política , por ejemplo, pero en general es la confianza de que el trabajo ha llegado a nosotros relativamente intacto.
A medida que la influencia de la falsafa creció en el oeste, en parte debido a Gerardo de traducciones de Cremona y la propagación del averroísmo, la demanda de las obras de Aristóteles creció. Guillermo de Moerbeke traducido a varios de ellos en América. Cuando Tomás de Aquino escribió su teología, trabajando desde traducciones de Moerbeke, la demanda de los escritos de Aristóteles creció y los griegos manuscritos regresó a Occidente, estimulando un renacimiento del aristotelismo en Europa , y en última instancia revitalizar el pensamiento europeo a través de la influencia musulmana en España para avivar las brasas de el Renacimiento.
Legado
Es la opinión de muchos de que el sistema de pensamiento de Aristóteles sigue siendo el más influyente jamás reunido por cualquier mente individual. Según el historiador Will Durant, ningún otro filósofo ha contribuido tanto a la iluminación del mundo. Él solo fundó la ciencia de la lógica , Biología y Psicología . En el polo opuesto, Bertrand Russell desestimó gran parte de la obra de Aristóteles como no particularmente profunda.
La influencia inmediata de la obra de Aristóteles se sentía como el Liceo se convirtió en la escuela peripatética. Estudiantes notables de Aristóteles incluidos Aristóxeno, Dicearco, Demetrio de Falero, Eudemos de Rodas, Harpalus, Hefestión, Menón, Mnason de Fócida, Nicómaco, y Teofrasto. (Tutela de Alexander bajo Aristóteles También debe mencionarse aquí, aunque no está claro cuál fue la influencia de esta relación.)
Aristóteles se refiere como "El Filósofo" por pensadores escolásticos como Tomás de Aquino . Ver Summa Theologica , Parte I, Pregunta 3, etc. Estos pensadores mezclados filosofía aristotélica con el cristianismo, con lo que el pensamiento de la Grecia Antigua a la Edad Media. Se requiere un repudio de algunos principios aristotélicos de las ciencias y las artes para liberarse para el descubrimiento de las leyes científicas modernas y métodos empíricos. La medieval Inglés poeta Chaucer describe su alumno como ser feliz por tener
- A su hed camas
- Veinte libros vestidos de blake o rojo
- De Aristóteles y su philosophie
El poeta italianoDantedice de Aristóteles enlos primeros círculos del infierno,
- Vi al Maestro allí de los que saben,
- En medio de la familia filosófica,
- Por todo admirado y reverenciado por todos;
- Hay Platón también me vio, y Sócrates,
- ¿Quién se puso de pie al lado de él más cerca que el resto.
El filósofo alemán Friedrich Nietzsche ha dicho haber tomado casi toda su filosofía política de Aristóteles. Sin embargo inverosímil esto es, sin duda es el caso de que la separación de Aristóteles rígida de la acción de la producción, y su justificación de la subordinación de los esclavos y otros a la virtud - o areté -. de unos pocos justifican el ideal de la aristocracia Es Martin Heidegger, no Nietzsche , que elaboró una nueva interpretación de Aristóteles, la intención de justificar su deconstrucción de la tradición escolástica y filosófico. Más recientemente, Alasdair MacIntyre ha tratado de reformar lo que él llama la tradición aristotélica de una manera que es anti-elitista y capaz de disputar las afirmaciones de ambos liberales y nietzscheanos.
El novelista filósofoAyn Rand comentó que al escribirLa rebelión de Atlas el único filósofo a quien ella podía reconocer una deuda fue Aristóteles.
