Monge
Você sabia ...
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Um monge (a partir de grego : μοναχός, monachos ", único, solitário") é uma pessoa que pratica religiosa ascetismo, vivendo sozinho ou com qualquer número de outros monges. Um monge pode ser uma pessoa que decidiu dedicar sua vida a servir os outros seres vivos ou para ser um asceta que voluntariamente opta por deixar corrente principal da sociedade e viver sua vida em oração e contemplação. O conceito é antigo e pode ser visto em muitas religiões e na filosofia.
Na língua grega, o termo pode ser aplicado a mulheres, mas em Inglês moderno é principalmente usado por homens. Enquanto isso freira é normalmente usado para monásticos do sexo feminino.
Embora os monachos prazo ("Monk") é de origem cristã, no idioma Inglês que tende a ser usado de forma análoga ou vagamente também para ambos os sexos masculino e feminino ascetas de outras origens religiosas ou filosóficas.
O termo monge é genérico e em algumas tradições religiosas ou filosóficas, por isso, pode ser considerado intercambiável com outros termos, tais como asceta. No entanto, sendo genérico, não é intercambiável com termos que denotam tipos específicos de monge, como frade, cenobite, eremita, anacoreta, hesicasta, solitário.
Cristianismo Oriental
Na Ortodoxia Oriental e Ortodoxia Oriental monaquismo ocupa um lugar muito especial e importante: "Os anjos são uma luz para os monges, monges são uma luz para os leigos" (St John Klimakos.). A Igreja Ortodoxa mede a sua saúde, a qualidade de seus monges e freiras. Monges ortodoxos separar-se do mundo, a fim de orar sem cessar para o mundo. Eles não são, em geral, têm como objetivo principal a execução de serviços sociais, como é comum no cristianismo ocidental, mas em vez disso estão preocupados com a realização theosis, ou união com Deus. No entanto, o cuidado com os pobres e necessitados sempre foi uma obrigação do monaquismo, tão mosteiros ortodoxos não são normalmente "clausura" como algumas casas ocidentais são contemplativas, embora o nível de contato irão variar de comunidade para comunidade. Eremitas ortodoxos, por outro lado, têm pouco ou nenhum contato com o mundo exterior.
Monaquismo Ortodoxa não tem ordens religiosas como são encontrados no Ocidente, nem têm regras no mesmo sentido que a Regra de São Bento . Em vez disso, monges orientais estudar e inspirar-se nos escritos do Padres do Deserto, bem como outros Padres da Igreja; provavelmente o mais influente dos quais são da Grande Asketikon e Lesser Asketikon de São Basílio, o Grande eo Philokalia, que foi compilado por St. Nikodemos da Montanha Sagrada e São Makarios de Corinto. Hesychasm é de primordial importância na teologia ascética da Igreja Ortodoxa.
A maioria das comunidades são auto-suficientes, e na vida diária do monástica é normalmente dividido em três partes: (a) adoração comunitária no catholicon (igreja principal do mosteiro); (B) o trabalho manual duro; e (c) a oração pessoal, estudo espiritual, e descansar quando necessário. As refeições geralmente são tomadas em comum em um salão de jantar considerável conhecido como trapeza (refeitório), pelo alongada mesas do refeitório. A comida é geralmente simples e é comido em silêncio enquanto um dos irmãos lê em voz alta a partir dos escritos espirituais do Dos santos Padres. O estilo de vida monástica tem uma grande quantidade de compromisso sério. Dentro da comunidade cenobítica, todos os monges estão em conformidade com uma forma comum de vida com base nas tradições de que mosteiro particular. Em lutando para alcançar essa conformidade, o monástica começa a perceber suas próprias deficiências e é guiado pelo seu pai espiritual em como lidar honestamente com eles. Atingir esse nível de auto-disciplina é talvez a realização mais difícil e doloroso que qualquer ser humano pode fazer; mas o objetivo final, para se tornar como um anjo na terra (um "anjo terrestre e um homem celeste", como a igreja hinos colocá-lo), é a razão monásticos são realizadas em tão alta estima. Por esta mesma razão, Bispos são quase sempre escolhido entre as fileiras dos monges.
Monaquismo oriental é encontrada em três formas distintas: anacorética (uma vida solitária em isolamento), cenobítico (uma comunidade viva e adorando juntos sob o domínio direto de um abade ou abadessa), eo "caminho do meio" entre os dois, conhecido como o skete (uma comunidade de indivíduos que vivem em separado, mas em estreita proximidade um do outro, que se reúnem apenas aos domingos e dias de festa, trabalhando e rezando o resto do tempo em solidão, mas sob a direção de um ancião). Um normalmente entra numa comunidade cenobítica em primeiro lugar, e só depois de testes e de crescimento espiritual seria um ir para o skete ou, para os mais avançados, se tornar um eremita solitário. No entanto, não deverá, necessariamente, para participar de um skete ou tornar-se um solitário; a maioria monastics permanecer no cenobuim o conjunto das suas vidas.
Em geral, os monges ortodoxos têm pouco ou nenhum contato com o mundo exterior, incluindo as suas próprias famílias. O objetivo da vida monástica é a união com Deus, o meio é através deixando o mundo (ou seja, a vida das paixões). Depois de tonsura, monges e freiras ortodoxos não têm permissão para cortar o cabelo. O cabelo da cabeça e da barba permanecem sem cortes como um símbolo de que os votos que tomaram, que lembra o Nazireus do Antigo Testamento . O tonsura de monges é o sinal de uma vida consagrada, e simboliza o corte de sua vontade própria.
Degrees
O processo de se tornar um monge é intencionalmente lento, como o os votos tomadas são consideradas implicam um compromisso ao longo da vida a Deus, e não estão a ser assumido levianamente. No monaquismo Ortodoxa depois de completar o noviciado, há três fileiras do monaquismo. Há apenas uma hábito monástica na Igreja do Oriente (com algumas ligeiras variações regionais), e é o mesmo para ambos os monges e monjas. Cada grau sucessivo é dada uma porção do hábito, o hábito completo a ser usado apenas por aqueles no mais alto grau, conhecido por esse motivo como o "grande esquema", ou "Grande Hábito".
Os vários ritos profissão são normalmente realizadas pelo Abade, mas se o abade não foi ordenado sacerdote, ou se a comunidade monástica é um convento, um hieromonge irá executar o serviço. O abade ou hieromonge que realiza uma tonsura deve ser de, pelo menos, a classificação que está em tonsuring. Em outras palavras, apenas uma hieromonge que foi tonsurado para o Grande esquema pode-se tonsura um Schemamonk. Um bispo, no entanto, pode tonsura em qualquer posto, independentemente de sua autoria.
Novato (eslava: Poslushnik), lit. "One sob obediência" n Aqueles que desejam participar de um mosteiro começam suas vidas como novatos. Depois de chegar ao mosteiro e vivendo como um convidado para não inferior a três dias, o abade ou abadessa reverenciado pode abençoar o candidato para se tornar um novato. Não há nenhuma cerimônia formal para a roupa de um novato, ele ou ela simplesmente recebe permissão para vestir a roupa de um novato. Na tradição monástica oriental, os novatos podem ou não vestir no preto batina interior (em grego: Anterion, Eisorasson; Eslava: Podriasnik) e usar o chapéu monástica suave (em grego: Skoufos, eslava: Skufia), dependendo da tradição da comunidade local, e em conformidade com as directivas do abade. A batina-interior e os Skoufos são a primeira parte do hábito monástico ortodoxo. Em algumas comunidades, o novato também usa o cinto de couro. Ele também é dado um cordão de oração e instruídos quanto à utilização do Oração de Jesus. Se um noviço escolhe para sair durante o período do noviciado, não há penalidade. Ele também pode ser solicitado para deixar a qualquer momento se o seu comportamento não se conforma com a vida monástica, ou se o superior percebe que ele não é chamado para monaquismo. Quando o abade ou abadessa julga o novato pronto, ele é perguntado se ele deseja se juntar ao mosteiro. Alguns, por humildade, vai optar por permanecer noviços todas as suas vidas. Cada fase da vida monástica deve ser celebrado voluntariamente.
Rassaphore, (eslava: Ryassophore), lit. "Robe-portador" -Se o novato continua a se tornar um monge, ele está vestido em primeiro grau do monaquismo em um serviço formal, conhecido como o Tonsura. Embora não existam formais promessas feitas neste momento, o candidato é normalmente necessário para afirmar o seu compromisso a perseverar na vida monástica. O abade, então, executar a tonsura, o corte de uma pequena quantidade de cabelo de quatro pontos na cabeça, formando uma cruz. Ele é, então, dado a batina exterior (em grego: Rasson, Exorasson, ou Mandorrason; eslava: Riassa) manto externo -um com mangas largas, algo como o capuz usado no Ocidente, mas sem uma capa-a partir do qual o nome de Rassaphore é derivado. Ele também é dado um chapéu brimless com um véu, conhecido como um klobuk, e um cinto de couro é preso na cintura. Seu hábito é geralmente preto, significando que ele está morto para o mundo, e ele recebe um novo nome. Embora o Rassaphore não fazer votos formais, ele ainda está moralmente obrigado a continuar na propriedade monástica para o resto de sua vida. Alguns permanecerão Rassaphores permanentemente sem ir para os graus mais elevados.
Stavrophore, (eslava: Krestonosets), lit. "Cross-portador" O próximo nível para monges orientais terá lugar alguns anos após a primeira tonsura quando o abade sente o monge atingiu um nível adequado de disciplina, dedicação e humildade. Este grau é também conhecido como o esquema pequeno, e é considerada como sendo um "compromisso" para o grande esquema. Nesta fase, o monge faz os votos formais de estabilidade, castidade, obediência e pobreza. Então ele é tonsurado e vestiu o hábito, que além de que usado pelo Rassaphore, inclui os paramandyas (eslavas: Paraman), um pedaço de pano quadrado usado nas costas, bordados com os instrumentos da Passion (ver foto acima), e ligados por laços com uma cruz de madeira, usado por cima do coração. O paramandyas representa o jugo de Cristo. Devido a esta adição, ele é agora chamado Stavrophore, ou Cross-portador. Ele também é dada uma mão cruz de madeira (ou "profissão cruz"), que ele deve manter em sua ícone do canto, e uma vela de cera de abelha, símbolo de vigilância monástica o sacrifício de si mesmo por Deus. Ele será enterrado segurando a cruz, ea vela serão queimados em seu funeral. Na prática eslavo, o Stavrophore também usa o monástica manto. O RASSON (manto) usado pelo Stavrophore é mais amplo do que aquele usado pelo Rassaphore. O abade aumenta regra de oração do monge Stavrophore, permite uma mais rigorosa prática ascética pessoal, e dá o monge mais responsabilidade.
Grande Schema (em grego: Megaloschemos, eslava: Skhimnik) -Monks cujo abade sente terem atingido um elevado nível de excelência espiritual chegar à fase final, chamado de Grande Schema. A tonsura de um Schemamonk segue o mesmo formato que o Stavrophore, e que faz com que o mesmo é tonsured votos e da mesma maneira. Mas, além de todas as roupas usadas pelo Stavrophore, ele é dado as Analavos (eslava: Analav), que é o artigo de vestimenta monástica emblemático do Grande Schema. Por esta razão, o próprio analavos é às vezes chamado de "Grande Schema". O analavos se resume na frente e nas costas, um pouco como o Escapulário em monaquismo ocidental, embora as duas peças de vestuário, provavelmente, não estão relacionados. Muitas vezes, é intricada bordado com os instrumentos da Paixão e da Trisagion (o hino angélico). A forma grega não tem um capuz, a forma eslava tem uma capa e babados nos ombros, de modo que a peça faz uma grande cruz que cobre o monge ombros, peito e costas. Outra peça é adicionado a Polystavrion ou "Muitas cruzes", que consiste de um cabo com um certo número de pequenas cruzes entrançados para ele. O polystavrion forma um jugo em torno do monge e serve para manter os analavos no lugar, e lembra o monástica que ele é obrigado a Cristo e que seus braços não estão aptos para as atividades mundanas, mas que ele deve trabalhar apenas para o Reino dos Céus. Entre os gregos, o manto é adicionado nesta fase. Os paramandyas do Megaloschemos é maior do que a do Stavrophore, e se ele usa o klobuk, é uma forma de dedal distintivo, um chamado koukoulion, o véu do que normalmente é bordada com cruzes. Em algumas tradições monásticas, o Grande Schema só é dado aos monges e freiras em seu leito de morte, enquanto em outros eles podem ser elevados depois de tão pouco quanto 25 anos de serviço.
Monges ortodoxos orientais são abordados como "Pai", mesmo que eles não são sacerdotes; mas ao conversar entre si, monges, muitas vezes, resolver uns aos outros como "Brother". Novatos são sempre referidos como "Brother". Entre os gregos, os monges antigos são freqüentemente chamados de Gheronda, ou "ancião", por respeito pela sua dedicação. Na tradição eslava, o título de Elder (eslava: Starets) é normalmente reservado para aqueles que são de uma vida espiritual avançada, e que servem como guias para os outros.
Para os ortodoxos, Mãe é o termo correto para freiras que foram tonsurada Stavrophore ou superior. Noviços e Rassophores são abordados como "irmã". Nuns viver ascética idêntica vive com os seus homólogos do sexo masculino e, portanto, são também chamado monachai (o plural feminino de monachos), e sua comunidade é também chamado de um mosteiro.
Muitos (mas não todos) Ortodoxa seminários estão ligados aos mosteiros, que combina preparação acadêmica para coordenação com a participação na vida da comunidade de oração, e espero que beneficiam do exemplo e conselhos sábios dos monges. Bispos são exigidos pela sagrados cânones da Igreja Ortodoxa a ser escolhido entre o clero monástica. Deve notar-se que o requisito é que eles sejam especificamente monastics, não simplesmente célibes (ver celibato clerical). Monges que foram ordenados para o sacerdócio são chamados hieromonks (-sacerdotes monges); monges que foram ordenados para o diaconal são chamados hierodeacons (diácono-monges). A Schemamonk que é um sacerdote é chamado a Hieromonge. A maioria dos monges não são ordenados; uma comunidade normalmente só apresentam um número de candidatos para a ordenação do bispo como as necessidades litúrgicas da comunidade necessita.
Cristianismo Ocidental
Catolicismo romano
Dentro do catolicismo romano, um monge é um membro de um ordem religiosa que vive uma vida comum em um mosteiro , abadia , ou convento sob uma regra monástica de vida (como a Regra de São Bento ) e sob os votos de pobreza, castidade e obediência. São Bento de Núrsia é considerado o fundador do monaquismo ocidental. Ele foi o autor da Regra de São Bento , que é a base para o Ordem de São Bento e todos os seus grupos de reforma, tais como a Cistercienses ea Trapistas.
O religioso votos feitos no Ocidente foram inicialmente desenvolvidos por São Bento. Esses votos foram em número de três: a obediência, a conversão de vida, e estabilidade. A obediência requer que os monges estão dispostos a obedecer à Igreja Católica, representada pela pessoa superior do mosteiro, que é um abade ou priori. Conversão de vida significa, geralmente, que o monge vai liberar-se das amarras e falsas esperanças desta vida terrena e dedicar sua vida a trabalhar para Deus (ou seja, ser um instrumento para a obra de Deus aqui na Terra). Estabilidade significa que eles prometem ficar nesse único mosteiro para o resto de suas vidas, e, após a morte, será enterrado "no campus". O último voto é actualmente exclusivo para beneditinos.
O votos solenes em outras comunidades religiosas foram finalmente estabelecido como votos de obediência, pobreza e castidade. A pobreza exige que eles renunciar a qualquer direito de propriedade ou bens, exceto para itens que foram permitidos a eles por seu superior (como um hábito religioso, sapatos , um manto, etc.), e de viver humildemente, partilha o que quer que possa ter com os pobres. A castidade requer que desde que eles estavam dispostos a dedicar suas vidas a Deus, eles sacrificaram o amor entre homens e mulheres e não se casaria. Além disso, eles dão-se qualquer ato de conduta sexual.
Para se tornar um monge, um primeiro deve tornar-se um postulante, durante o qual o homem vive no monastério para avaliar se ele é chamado a tornar-se monge. Como postulante, o homem não está vinculado a qualquer votos, e é livre para deixar o mosteiro , a qualquer momento. Se o postulante ea comunidade concordam que o postulante deve se tornar um monge, o homem é recebido como um principiante, momento em que ele for entregue o seu hábito religioso, e começa a participar mais plenamente na vida do mosteiro. Após um período como um novato, geralmente seis meses a um ano, o novato é dada a opção de tomar o votos solenes, que podem ser renovados anualmente por um período de anos. Depois de alguns anos, o monge pode fazer votos permanentes, que são obrigatórios para a vida.
A vida monástica geralmente consiste de oração na forma da Liturgia das Horas (também conhecido como o Divino Office) e leitura divina ( lectio divina) e trabalho manual. Entre mais ordens religiosas, os monges vivem em quartos simples e austeras chamadas células e se reúnem diariamente para celebrar o Conventual Missa e recitar o Liturgia das Horas. Na maioria das comunidades, os monges tomar as suas refeições juntos na refeitório. Embora não haja um voto de silêncio, muitas comunidades têm um período de silêncio que dura desde a tarde até a manhã seguinte e alguns outros restringem a falar apenas quando é necessário para os monges para realizar seu trabalho e durante a recreação semanal.
Monges que foram ou serão ordenado em Ordens Sagradas como sacerdotes ou diáconos são referidos como monges do coro, pois eles têm a obrigação de recitar o todo Ofício Divino diária em coro. Esses monges que não são ordenado em Ordens Sagradas são referidos como irmãos leigos. Na maioria das comunidades monásticas hoje, existe pouca distinção entre os irmãos leigos e os monges de coro. No entanto, historicamente, as funções dos dois grupos de monges dentro do mosteiro diferente. O trabalho dos monges de coro foi considerada oração, cantando as sete horas da Ofício Divino e celebrando a Missa diária enquanto os irmãos leigos previstas as necessidades materiais da comunidade, o cultivo de alimentos, preparação de refeições, mantendo o mosteiro e os motivos. Esta distinção surgiu historicamente porque geralmente aqueles monges que sabiam ler Latina tipicamente se tornaram monges do coro, enquanto os monges que eram analfabetos ou não sabiam ler Latina tornou-se irmãos leigos. Uma vez que os irmãos leigos não poderia recitar o Ofício Divino em latim, que, ao invés, fazer orações facilmente memorizável, tais como o Pai Nosso ou a Ave Maria até 150 vezes por dia. Uma vez que o Concílio Vaticano II, a distinção entre monges de coro e irmãos leigos foi deemphasized, como o conselho permitiu que o Ofício Divino a ser dito na língua vernácula, abrindo efetivamente a participação de todos os monges.
Dentro monaquismo ocidental, é importante diferenciar entre monges e frades. Monges geralmente vivem uma vida contemplativa da oração confinado dentro de um mosteiro enquanto frades geralmente envolver-se em um ministério ativo de serviço para a comunidade externa. As ordens monásticas incluir todos Beneditinos (a Ordem de São Bento e as suas reformas posteriores, incluindo a Cistercienses ea Trapa) ea Cartuxos, que vivem de acordo com o seu próprio Estatutos, e não de acordo com a Regra de São Bento adequada. Ordens de frades incluir o Franciscanos, Dominicanos, Carmelitas, e Agostinianos. Apesar de Cônegos Regulares, como o Norbertines, viver em comunidade, eles não são nem monges nem frades como eles são caracterizados pela sua estado clerical e não por qualquer votos monásticos.
Anglicanismo
Vida monástica na Inglaterra veio a um fim abrupto quando o rei Henrique VIII rompeu com a Igreja Católica Romana que institui a Igreja da Inglaterra . Ele iniciou a Dissolução dos Mosteiros, durante o qual todos os mosteiros dentro Inglaterra foram destruídas. Enquanto muitos monges foram executados, outros fugiram para continentais europeus mosteiros, onde eles foram capazes de continuar a sua vida monástica.
Logo após o início do renascimento da Movimento católico na Igreja da Inglaterra, não foi considerada a necessidade de uma restauração da vida monástica. Na década de 1840, padre anglicano John Henry Newman estabeleceu uma comunidade de homens em Littlemore perto de Oxford . A partir de então, tem havido (re) estabeleceu muitas comunidades de monges, frades e outras comunidades religiosas para homens na Comunhão Anglicana . Existem Anglicana Beneditinos, Franciscanos, Cistercians, e no Igreja Episcopal nos EUA, Dominicans, bem como outras ordens monásticas, tais como o Sociedade de São João Evangelista.
Algumas comunidades religiosas anglicanas são contemplativa, alguns ativos, mas uma característica distintiva da vida monástica entre anglicanos é que mais praticam a chamada "vida mista". Monges anglicanos recitar o ofício divino no coro diário, tanto o total de oito serviços da Breviário ou quatro escritórios encontrada no Livro de Oração Comum e celebrar o Eucaristia diária. Muitas ordens assumir trabalhos externos, tais como o serviço aos pobres, dando retiros religiosos ou outros ministérios ativos dentro de suas comunidades imediatas. Como católicos romanos monges, monges anglicanos também tomar os votos monásticos de pobreza, castidade e obediência.
No início do século 20, quando o Movimento católico estava no auge, a Comunhão Anglicana tinha centenas de ordens e comunidades, e milhares de seguidores religiosos. No entanto, desde 1960, tem havido um forte caindo no número de religiosos em muitas partes da Comunhão Anglicana. Muitas comunidades, uma vez grandes e internacionais foram reduzidos a um único convento ou mosteiro composto por homens ou mulheres idosas. Nas últimas décadas do século 20, os novatos têm para a maioria das comunidades foram poucos e distantes entre si. Algumas ordens e comunidades já foram extintas.
Há, no entanto, ainda vários milhares de monges anglicanos que trabalham hoje em aproximadamente 200 comunidades em todo o mundo. O mais surpreendente de crescimento tem sido na Melanésia países da Ilhas Salomão , Vanuatu e Papua Nova Guiné . O Melanesian Brotherhood, fundada em Tabalia, Guadalcanal, em 1925 por Ini Kopuria, é agora o maior Comunidade Anglicana no mundo, com mais de 450 irmãos nas Ilhas Salomão, Vanuatu, Papua Nova Guiné, o Filipinas e do Reino Unido .
Luteranismo
Abbey e Loccum Abbey Amelungsborn tem maior tradição como mosteiros luteranas. Desde o século 19 e 20, houve uma renovação na vida monástica entre o luteranismo. Há muitos hoje em dia luteranos que praticam o ensino monástica da Igreja Católica Romana.
Nas tradições americana luteranos, "A Congregação dos Servos de Cristo" foi criada na casa de St. Augustine em Oxford, Michigan, em 1958, quando alguns outros homens se juntaram Pai Arthur Kreinheder em observar a vida monástica e escritórios de oração. Estes homens e os outros vieram e foram ao longo dos anos. A comunidade manteve-se sempre pequena; às vezes o único membro era o padre Arthur. Durante os 35 anos de sua existência mais de 25 homens testados suas vocações para a vida monástica, vivendo na casa por algum tempo, desde alguns meses a muitos anos, mas a morte do padre Arthur, em 1989, apenas um residente permanente permaneceu. No início de 2006, houve dois membros professos permanentes e 2 convidados a longo prazo. Fortes laços permanecer com esta comunidade e seus irmãos na Suécia ( Ostanback mosteiro) e na Alemanha ( Priorado de St. Wigbert).
Há também o é Ordem dos Franciscanos luteranos, uma comunidade religiosa de frades e irmãs dentro da tradição do Igreja Evangélica Luterana na América.
Metodismo
Dentro da Worldwide Methodist Church existe um número de ordens diaconais. Como Católica Romana cânones e Jesuítas, eles são ordenados (como diáconos), mas também são organizados em uma ordem religiosa.
Budismo
Pessoas do Pali Canon | |
| Páli | Inglês |
Comunidade de Discípulos budistas | |
| Monástico Sangha | |
Bhikkhu, Bhikkhuni | Monk, Nun |
| Leigos | |
Upasaka e upasika | Lay devoto (m., F.) |
Religiões relacionados | |
Samana | Viajante |
Em Budismo Theravada, bhikkhu é o termo para monge. Seu código disciplinar é chamado de Patimokkha, que faz parte da maior Vinaya . Eles vivem vidas de mendicância, e ir em uma esmola de alimentos manhã ( Pali: pindapata) todos os dias. A população local dar comida para os monges para comer, embora os monges não estão autorizados a pedir positivamente para qualquer coisa. Os monges vivem em mosteiros, e têm uma função importante na sociedade tradicional asiática. Os rapazes podem ser ordenado como samaneras. Ambos os bhikkhus e samaneras comer apenas na parte da manhã, e não é suposto a levar uma vida de luxo. Suas regras proíbem o uso de dinheiro, embora essa regra hoje em dia não é mantido por todos os monges. Os monges fazem parte do Sangha, o terço do Tripla Jóia de Buda , Dhamma, Sangha.
Em Budismo Mahayana, o termo "Sangha" estritamente falando se refere àqueles que tenham atingido determinados níveis de compreensão. Eles são, portanto, chamada "comunidade dos excelentes ones '( Tibetano Standard: mchog kyi tshogs); no entanto, estas por sua vez não necessita de ser monges (isto é, segurar tais votos). Várias ordens de Mahayana aceitar praticantes femininos como monges, em vez de usar o título normal de "freira", e eles são considerados iguais aos ascetas masculinos em todos os aspectos.
O Bhikkhus são permitidas apenas 4 itens (exceto as suas vestes): a navalha, um agulha, uma tigela de esmolas e um filtro de água.
Em Budismo Vajrayana, monkhood faz parte do sistema de "votos de liberação individual '; estes votos são tomadas a fim de desenvolver a própria disciplina ética pessoal. Os monges e monjas formar a Sangha (ordinária). Como para os votos Vajrayana de libertação individual, há quatro etapas: Um leigo pode assumir as 5 votos chamados "virtude se aproximando" (em tibetano 'genyen' <dge snyan>). O próximo passo é entrar no modo de vida monástico (Tib. Rabjung), que inclui vestindo monge ou monja de vestes. Depois disso, pode-se tornar-se um 'novato' (Pali . samanera, Tib getshül); a última e última etapa é levar todos os votos da 'monge completamente ordenado "(gelong). Este termo 'gelong' (Tib. <Dge longo>, na forma feminina gelongma) é a tradução de Skt. Bikshu (para mulheres bikshuni), que é o equivalente do termo Pali bhikkhuni; bhikkhu é a palavra usada no budismo Theravada (Sri Lanka, Burma, Tailândia).
Chineses monges budistas têm sido tradicionalmente e estereotipada ligada com a prática da Artes marciais chinesas ou Kung fu e monges são personagens importantes na freqüência filmes de artes marciais. Esta associação está focada em torno da Mosteiro de Shaolin. O monge budista Bodhidharma, tradicionalmente creditado como o fundador do Budismo Zen na China, também é reivindicado ter introduzido Kalaripayattu (que mais tarde evoluiu para Kung Fu) para o país. Este último pedido foi, contudo, uma fonte de muita controvérsia (ver Bodhidharma, as artes marciais, ea conexão Índia disputada) Mais uma característica sobre os monges budistas chineses é que eles praticam as marcas de queimadura em seu couro cabeludo, dedo ou parte da pele do seu lado anterior do antebraço com incenso como um sinal de ordenação.
Em Tailândia e Burma , é comum que os meninos para passar algum tempo vivendo como um monge em um mosteiro. A maioria permanecer por apenas alguns anos e depois sair, mas um número continuar na vida ascética para o resto de suas vidas.
Na Mongólia , durante a década de 1920, havia cerca de 110 mil monges, incluindo crianças, que constituíam cerca de um terço da população masculina, muitos dos quais foram mortos nos expurgos de Choibalsan.
Jainismo
Uma das formas mais intensas de Asceticismo pode ser encontrado em Jainismo, uma das religiões mais antigas do mundo. Jainismo incentiva jejum, práticas de yoga, meditação em posturas difíceis, e outras austeridades. De acordo com jainistas, seu maior objetivo deve ser alcançar Nirvana ou Moksha (ou seja, a libertação do samsara, o ciclo de nascimento e renascimento). Para isso, a alma tem que ser sem apego ou auto-indulgência. Isso só pode ser alcançado pelos monges e freiras que tomam cinco grandes votos: da não-violência, da verdade, da não roubar, de não-possessão e do celibato.
A maioria das austeridades e práticas ascéticas pode ser rastreada até Vardhaman Mahavira, o vigésimo quarto "fordmaker" ou Tirthankara. O Acaranga Sutra, ou Livro de Boa Conduta, é um livro sagrado dentro jainismo que discute o código de conduta ascética. Outros textos que fornecem informações sobre a conduta de ascetas incluem Yogashastra por Acharya Hemachandra e Niyamasara por Acharya Kundakunda. Outro ilustre Jain trabalha na conduta ascética são Oghanijjutti, Pindanijjutti, Cheda Sutta, e Nisiha Suttafee.
Monge completa Jain em qualquer Svetambara ou Digambara tradição pode pertencer a uma dessas fileiras:
- Acharya: Líder da ordem
- Upadhyaya: um monge aprendeu, tanto que ensina e estuda-se
- Muni: um monge comum
Estes três são mencionados são os três linhas do Namokar Mantra. No Digambara tradição, um monge júnior pode ser uma:
- Ailak: eles usam um pedaço de pano
- Kshullak: eles podem usar dois pedaços de pano
O Svetambar Terapanthi seita tem um novo posto de monges mais jovens que são chamados samana. As freiras são chamados em Aryikas Digambar tradição e Sadhvi no Svetambar tradição.
Votos ascéticos
De acordo com a Jain votos, os monges e monjas renunciar a todas as relações e posses. Ascetas jainistas praticar a não-violência completa. Ahimsa é o primeiro e mais importante voto de um asceta Jain. Eles não ferir qualquer ser vivo, seja ele um inseto ou um ser humano. Eles carregam uma vassoura especial para varrer todos os insetos que podem cruzar seu caminho. Alguns monges Jain usar um pano sobre a boca para evitar danos acidentais aos germes no ar e insetos. Eles também não usam eletricidade, pois envolve violência. Além disso, eles não utilizar quaisquer dispositivos ou máquinas.
Como eles são sem posse e apego, eles viajam de cidade em cidade, muitas vezes atravessando florestas e desertos, e sempre com os pés descalços. Ascetas jainistas não fique em um único lugar por mais de dois meses para prevenir-se de tornar-se ligado a qualquer localização. No entanto, durante quatro meses de monções (estação chuvosa), conhecida como chaturmaas, eles continuam a ficar em um único local para evitar matar as formas de vida que se desenvolvem durante as chuvas. Monges e monjas Jain praticar o celibato completo. Eles não tocar ou compartilhar uma plataforma de estar com uma pessoa do sexo oposto.
Práticas alimentares
Ascetas jainistas seguir uma dieta vegetariana estrita, sem vegetais de raiz. Monges Shvetambara não cozinhar comida, mas solicitar esmolas dos proprietários. Monges Digambara tem apenas uma única refeição por dia. Nenhum grupo vai pedir comida, mas um asceta Jain pode aceitar uma refeição de um chefe de família, desde que este último é puro de mente e corpo e oferece a comida de sua própria vontade e na forma prescrita. Durante esse encontro, o monge permanece de pé e só come uma quantidade medida. O jejum (ou seja, a abstinência de comida e às vezes de água) é um recurso rotineiro de Jain ascetismo. Jejua durar um dia ou mais, até um mês. Alguns monges evitar (ou limite) medicina e / ou hospitalização fora de desrespeito pelo corpo físico.
Austeridades e outras práticas cotidianas
Outros austeridades incluem meditação na postura sentada ou em pé perto das margens dos rios no vento frio, ou meditação sobre colinas e montanhas, especialmente ao meio-dia quando o sol está no seu mais feroz. Tais austeridades são realizadas de acordo com os limites físicos e mentais do asceta individual. Ascetas jainistas são (quase) completamente sem posses. Alguns jainistas (monges e freiras Shvetambara) possui apenas vestes brancas (unstitched um vestuário superior e inferior) e uma tigela usados para comer e coleta de esmola. Masculino monges Digambara não usam nenhuma roupa e levar nada com eles, exceto uma vassoura macia feita de penas de pavão galpão (pinchi) e comer de suas mãos. Eles dormem no chão sem cobertores e sentar-se em plataformas de madeira especiais.
Cada dia é gasto ou em estudo de escrituras ou meditação ou ensinar aos leigos. Eles afastam-se de assuntos mundanos. Muitos ascetas jainistas fazer um voto final do Santhara ou Sallekhana (ou seja, uma morte pacífica e independente onde os medicamentos, comida e água são abandonados). Isso é feito quando a morte é iminente ou quando um monge sente que ele é incapaz de aderir a seus votos por conta da idade avançada ou doença terminal.
Citações sobre práticas ascéticas do Akaranga Sutra comoHermann Jacobi tradução:
Um monge ou uma freira vagando de cidade em cidade deve olhar para a frente para quatro côvados, e vendo os animais devem passar por andar na ponta dos pés ou saltos ou os lados de seus pés. Se houver algum bypath, eles devem escolher, e não ir em frente; então eles podem prudentemente passear de aldeia em aldeia.Palestra -Terceiro (6)
Eu deverei me tornar um Sramana que possui nenhuma casa, nenhuma propriedade, não tendo filhos, não há gado, que come o que os outros dar-lhe; Vou cometer nenhuma ação pecaminosa; Mestre, eu renuncio a aceitar qualquer coisa que não tenha sido dada. ' Tendo tomado tais votos, (um mendigo) não deve, ao entrar em uma aldeia ou cidade impunes, & c., Tomar a si mesmo, ou induzir os outros a tomar, ou permitir que outros a tomar, o que não foi dada.Palestra -Seventh (1)
Madhvaacharya ( Madhvacharya), o filósofo Dwaita, estabelecida matha ashta (Oito Mosteiros). Ele nomeou um monge (chamado swamiji ou swamigalu na linguagem local) para cada matha ou mosteiro que tem o direito de adorar de Madhvacharya murti do Senhor Krishna por rotação. Swamiji de cada matha tem a chance de adorar depois de 14 anos. Este ritual é chamado paryaya e tem sido usado também fora de sua sampradaya, por exemplo, na Gaudiya Vaisnava Radharamana templo em Vrindavan.
Semelhante em aparência a monges budistas, monges brahmacaris da Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna ( ISKCON), ou Hare Krishnas como são popularmente conhecidos, são os mais conhecidos monges Vaishnava fora da Índia. Eles são uma visão comum em muitos lugares ao redor do mundo. Sua aparência simples- açafrão dhoti , cabeça raspada com sikha , Tulasi neckbeads e tilaka marcações-e costumes sociais ( sadhana ) datam de milhares de anos para a era védica com seu varnasrama sociedade. Este programa social inclui tanto monástica e leigos estágios destinados para várias pessoas em diferentes fases da vida como por suas características ( guna ) e trabalho ( karma ).
ISKCON começou como um grupo predominantemente monástica, mas hoje em dia a maioria dos membros vivem como pessoas leigas. Muitos deles, no entanto, passou algum tempo como monges. Novas pessoas que une ISKCON como membros a tempo inteiro (que vivem em seus centros) primeiro passar por um período de três meses Bhakta treinamento, que inclui aprender o básico de vida brahmacari (monástica). Depois que eles possam decidir se eles preferem continuar como monges ou como casados Grihasthas .
Brahmacari mais velhos do que 50 anos (conforme regra ISKCON) pode se tornar sannyasi . Sannyasa , uma vida de total dedicação à busca espiritual, é o mais alto estágio da vida no varnasrama sociedade. É permanente e não se pode desistir. Um Sannyasi é dado o título Swami. Grihastha de idosos com filhos adultos são tradicionalmente esperado para aceitar vanaprastha (aposentado celibatário) vida.
O papel das ordens monásticas naÍndiae agora tambéma sociedade ocidental tem em certa medida, foi adaptado ao longo dos anos, de acordo com constante mudança das estruturas sociais.
