Califato Abasí

Califato Abasí الخلافة العباسية al-Khilafah al-'abbāsīyyah
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Bandera
Califato Abasí (verde) en su mayor extensión, c. 850.
Capital		Bagdad
Idiomas		Árabe (oficial), Arameo, , Armenio lenguas bereberes , Georgiano, griego , hebreo , Persa medio, Turco, Kurdo
Religión		Islam sunita
Gobierno		Califato
Amir al-Mu'minin¹
-	721-754	As-Saffah
-	786-809	Harun al-Rashid
-	1261-1262	Al-Mustansir
-	1242-1258	Al-Musta'sim
Historia
-	Establecido	750
-	Disestablished	1258
Zona		10.000.000 km² (3.861.022 millas cuadradas)
Población
-	est.	50000000
Densidad		5 / km² (12,9 / sq mi)
Moneda		Abasí Dinar
Hoy parte de		Afganistán Argelia Armenia Azerbaiyán Bahrein Chipre Egipto Francia Georgia Grecia Irán Irak Israel Italia Jordania Kazajstán Kuwait Kirguistán Líbano Libia Omán Pakistán Palestina Katar Rusia Arabia Saudita Siria Tayikistán Túnez Pavo Turkmenistán Emiratos Árabes Unidos Uzbekistán Yemen
¹ Príncipe de los creyentes (أمير المؤمنين), Califa (خليفة)

El califato abasí o, más simplemente, los abasíes ( árabe : العباسيون / ISO 233: al-'abbāsīyūn), fue el tercero de la islámica califatos. Fue gobernada por el abasí dinastía de califas, que construyeron su capital en Bagdad después de derrocar a la Califas omeyas de todos, pero el Región de Al Andalus.

El califato abasí fue fundada por los descendientes de la Profeta islámico Mahoma 's tío más joven, Abbas Ibn Abd al-Muttalib, en Harran en 750 CE y cambió su capital en 762 a Bagdad . Floreció durante dos siglos, pero poco a poco empezó a declinar con la llegada al poder de la Ejército turco que había creado, la Mamelucos. Dentro de 150 años de obtener el control de Persia , los califas se vieron obligados a ceder el poder a la dinastía local, emires que sólo nominalmente reconocían su autoridad. El califato también perdió las provincias occidentales de Al Andalus, Magreb y Ifriqiya a un Príncipe omeya, la Aghlabids y la Fatimíes, respectivamente.

Regla de los abasíes 'terminó brevemente por tres años en 1258, cuando Hulagu Khan, el Khan mongol, saquearon Bagdad, reanudando en Mameluco de Egipto en 1261, desde donde continuaron reclamar autoridad en materia religiosa hasta 1519, cuando el poder se transfirió formalmente a la Otomanos y la capital se trasladó a Constantinopla .

Subir

Los califas abasíes descendientes de Abbas Ibn Abd al-Muttalib (566-662), uno de los tíos más jóvenes de Muhammad, debido a que ellos se consideraban el verdadero sucesor de Mahoma en lugar de la Omeyas. Los omeyas eran descendientes de Umayya, y eran un clan separado de Mahoma en el Tribu Quraish. Ganaron el apoyo de los chiítas (es decir, el Hashimiyya sub-secta de los Kaysanites Shia) contra los omeyas al convertir temporalmente a Islam chiíta y unirse a su lucha contra el gobierno de los Omeyas.

Moneda de los abasíes, Bagdad , Irak , 765.

El Abbasids también se distinguieron de los Omeyas, atacando su carácter moral y administración en general. De acuerdo a Ira Lapidus, "La revuelta abasí fue apoyada en gran medida por los árabes, principalmente los pobladores agraviados de Marw con la adición de la facción yemení y su Mawali ". El Abbasids también hizo un llamamiento a los musulmanes no árabes, conocidos como mawali, que se quedó fuera de la sociedad basada en el parentesco de los árabes y se percibe como una clase inferior dentro del imperio omeya. Muhammad ibn Ali, un bisnieto de Abbas, comenzó a hacer campaña para la devolución del poder a la familia de Muhammad, el Hashimites, en Persia durante el reinado de Umar II.

Durante el reinado de Marwan II, esta oposición culminó en la rebelión de Ibrahim al Imam, el cuarto en la descendencia de Abbas. Con el apoyo de la provincia de Khorasan, Irán , que logró un éxito considerable, pero fue capturado en el año 747 y murió en la cárcel; algunos sostienen que fue asesinado. La querella fue llevado por su hermano Abdallah, conocido por el nombre de Abu al-Abbas as-Saffah, que derrotó a los omeyas en el año 750 en el Batalla del Zab, cerca de la Gran Zab y fue proclamado posteriormente califa.

Inmediatamente después de su victoria Abu al-Abbas as-Saffah envió a sus fuerzas para el norte de África y Asia Central, donde sus fuerzas lucharon contra Tang expansión durante el Batalla de Talas (los abasíes eran conocidos por sus opositores como los: "unos vestidos de negro"). Barmakids, que jugaron un papel decisivo en la construcción de Bagdad; introducido el mundo del primer registro fábrica de papel en Bagdad , comenzando así una nueva era de renacimiento intelectual en el dominio abasí. Dentro de 10 años, los abasíes construyeron otra renombrada fábrica de papel en la El capital omeya de Córdoba en España .

Situación política

Consolidación y cismas

El primer cambio de los abasíes hizo fue trasladar la capital del imperio de Damasco, en Siria, a Bagdad en Irak. Esto era para tanto apaciguar así estar más cerca de la base de apoyo mawali persa que existía en esta región más influenciado por la historia y la cultura persa, y parte de la demanda mawali persa por menos dominación árabe en el imperio. Bagdad se estableció en el Tigris Río en 762. Una nueva posición, la de la visir, también se estableció para delegar autoridad central, y aún mayor autoridad se delega a los emires locales. Con el tiempo, esto significó que muchos califas abasíes fueron relegados a un papel más ceremonial que bajo los omeyas, como la visires comenzaron a ejercer una mayor influencia, y el papel de la vieja aristocracia árabe fue sustituido poco a poco por una burocracia persa.

Un mapa anacrónica de los diversos emiratos independientes de facto tras los abasíes perdió su dominio militar (c. 950).

Los abasíes habían dependido en gran medida del apoyo de los persas [ver 'artículo dinastía abasí en Britannica] en su caída de los omeyas. Sucesor Abu al-Abbas ', Al-Mansur, trasladó su capital de Damasco a la nueva ciudad de Bagdad y dio la bienvenida a los musulmanes no árabes a su corte. Si bien esto ayudó a integrar las culturas árabes y persas, que alienó a muchos de sus partidarios árabes, en particular la Khorasanian árabes que los habían apoyado en sus batallas contra los omeyas.

Monedas abbasíes durante El reinado de Al-Mutamid

Estas fisuras en su apoyo condujeron a problemas inmediatos. Los omeyas, mientras que fuera del poder, no fueron destruidos. El único miembro superviviente de la familia real de los Omeyas, que había sido prácticamente aniquilado, en última instancia, se dirigió a España, donde se estableció como una organización independiente Emir ( Abd ar-Rahman I, 756). En 929, Abd ar-Rahman III asumió el título de califa, estableciendo Al Andalus desde Córdoba como un rival a Bagdad como capital legítimo del imperio islámico.

Rift con los musulmanes chiítas

Historia de Irán
ANTIGUA
Protoelamita 3200-2700 aC
Elam 2700-539 aC
Mannaeans 850-616 aC
IMPERIAL
La mediana del Imperio 678-550 aC
( Escita Unido 652-625 aC)
Aqueménida Imperio 550-330 aC
Imperio seléucida 312-63 aC
Imperio Parto 247 aC - 224 CE
Sasánida imperio 224-651
EDAD MEDIA
Califato Omeya 661-750
Califato Abasí 750-1258
Dinastía Ziyarid 928-1043	Dinastía safárida 867-1002
Dinastía buyí 934-1055	Dinastía Samanid 875-999
Ghaznavid Imperio 963-1186
Gran Imperio selyúcida 1037-1194
Khwarazmian Imperio 1077-1231
Ilkhanate Imperio 1256-1335
Dinastía Chobanid 1335-1357	Dinastía Muzaffarid 1335-1393
Dinastía Jalayirid 1336-1432	Sarbadars 1337-1376
Timúrida Imperio 1370-1405
Qara Qoyunlu 1406-1468	Dinastía de Timurid 1405-1507
Agh Qoyunlu 1468-1508
Edad Moderna
Safawí Imperio 1501-1736
( Dinastía Hotaki 1722-1729)
Afsharid Imperio 1736-1747
Dinastía Zand 1760-1794	Dinastía Afsharid 1747-1796
Qajar Imperio 1796-1925
MODERNO
Dinastía Pahlavi 1925-1979
Gobierno Provisional 1979-1980
República Islámica 1980-presente
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El Abbasids también encontró en desacuerdo con la Los musulmanes chiítas, la mayoría de los cuales habían apoyado su guerra contra los omeyas, desde los abasíes y los chiitas reclamaron legitimidad por su conexión familiar a Mahoma. Una vez en el poder, los abasíes abrazaron Islam sunita y desautorizó cualquier apoyo a las creencias chiíes. Eso llevó a numerosos conflictos, que culminó con un levantamiento en La Meca en 786, seguido por el derramamiento de sangre generalizado y la huida de muchos chiíes al Magreb , donde los supervivientes establecieron la Reino idrisí. El Abbasids también ejecutó los descendientes directos del profeta Mahoma que también los chiítas imames eran, que incluye Imam Jafar Sadiq y otros nobles respetados. Poco después, el bereber Jariyitas creó un estado independiente en el norte de África en 801. Dentro de 50 años, los Idrisids en el Magreb y Aghlabids de Ifriqiya y un poco más tarde, el Tuluníes y Ikshidids de Misr eran efectivamente independiente en África.

La comunicación con las provincias

Abasí Moneda de inspiración Shahi, Irak 908-930. Museo Británico.

La dirigencia de Abbasid tuvo que trabajar duro en la última mitad del siglo VIII (750-800), bajo varios califas competentes y sus visires para superar los desafíos políticos creados por la naturaleza lejos remotos del imperio, y la escasa comunicación a través de ella y marcará el comienzo de los cambios administrativos para mantener el orden. Mientras que el Imperio Bizantino estaba luchando regla abasí en Siria y Anatolia, las operaciones militares durante este período fueron mínimos, ya que el califato se centró en asuntos internos como gobernadores locales, que, como una cuestión de procedimiento, operados en su mayoría de forma independiente de la autoridad central. El problema que los califas enfrentaban era que estos gobernadores habían comenzado a ejercer una mayor autonomía, usando su poder cada vez mayor para hacer sus posiciones hereditaria.

Al mismo tiempo, los abasíes enfrentaron desafíos más cerca de casa. Los antiguos partidarios de los abasíes habían separado para crear un reino separado alrededor Khorosan en el norte de Persia. Harun al-Rashid (786-809) se convirtió en el Barmakids, una familia persa que había crecido de manera significativa en el poder dentro de la administración del Estado y matado a la mayoría de la familia. Durante el mismo período, varias facciones o grupos de oposición, comenzaron ya sea para salir del imperio por otras tierras o tomar el control de partes distantes del imperio lejos de los abasíes.

Edad De Oro

Un manuscrito escrito durante el abasí Era.

"Los musulmanes árabes estudiaron ahora la astronomía, la alquimia, la medicina y las matemáticas con tal éxito que, durante los siglos IX y X, los descubrimientos científicos más se habían logrado en el imperio abasí que en cualquier período anterior de la historia."

- Karen Armstrong

La Islámico del Siglo de Oro se inauguró a mediados del siglo octavo por la ascensión del abasí Califato y el traslado de la capital de Damasco a Bagdad . Los Abbassids fueron influenciados por los coránicos mandatos y hadiz como "la tinta de un erudito es más santo que la sangre de un mártir", subrayando el valor del conocimiento. Durante este período, el mundo musulmán se convirtió en el centro intelectual incomparable para la ciencia, la filosofía, la medicina y la educación como los abasíes defendió la causa de los conocimientos y estableció el Casa de la Sabiduría en Bagdad; donde musulmanes y eruditos no musulmanes trataron de traducir y recopilar todo el conocimiento del mundo en árabe . Muchas de las obras clásicas de la antigüedad que de otra manera se han perdido fueron traducidos al árabe y al persa y más tarde, a su vez traducidos al turco, hebreo y latín. Durante este período, el mundo musulmán era un hervidero de culturas que recogen, sintetizan y avanzaron en forma importante el conocimiento obtenido de la antigua Roma , China , India , Persia , Egipto , África del Norte , griegos y bizantinos civilizaciones.

Ciencia

Universidad Mustansiriya en Bagdad .

Los reinados de Harun al-Rashid (786-809) y sus sucesores fomentaron una época de gran logro intelectual. En gran parte, esto fue el resultado de las fuerzas cismáticos que habían minado la Régimen omeya, que se basó en la afirmación de la superioridad de la cultura árabe como parte de su pretensión de legitimidad, y la Abbasids 'acogedor de apoyo de los musulmanes no árabes. Está bien establecido que los califas abasíes modelaron su administración en el de los sasánidas . Hijo de Harun al-Rashid, Al-Ma'mun (cuya madre era Persa), es incluso citado diciendo:

"Los persas gobernaron durante mil años y no necesitamos árabes ni siquiera por un día. Hemos estado gobernando ellas durante uno o dos siglos, y no podemos prescindir de ellos durante una hora."

Una serie de pensadores medievales y científicos que viven bajo el dominio islámico tuvo un papel en la transmisión de Ciencia islámica para el Occidente cristiano. Ellos contribuyeron a hacer de Aristóteles conocido en la Europa cristiana. Además, el período se produjo la recuperación de gran parte del alejandrino conocimientos matemáticos, geométricos y astronómicos, como la de Euclides y Claudio Ptolomeo . Estos métodos matemáticos recuperados más tarde fueron mejoradas y desarrolladas mucho más por otros eruditos islámicos, en particular mediante Científicos persas Al-Biruni y Abu Nasr Mansur.

Álgebra también fue iniciado por Pérsico Científico Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi durante este tiempo en su texto fundamental, Kitab al-Jabr wa-l-Muqabala, del que se deriva el término álgebra. Por lo tanto Él es considerado como el padre del álgebra. Los términos algoritmo y el algoritmo también se derivan del nombre de al-Khwarizmi, que fue responsable de la introducción de los números arábigos y Numeración arábiga más allá de la Subcontinente indio.

Ibn al-Haytham (Alhazen) desarrolló un temprano método científico en su Libro de Óptica (1021). El desarrollo más importante del método científico fue el uso de experimentos para distinguir entre teorías científicas competentes establecidos dentro de un general empírica de orientación, que se inició entre los científicos musulmanes. Ibn al-Haytham también es considerado como el padre de la óptica , sobre todo por su prueba empírica de la teoría intromisión de luz. Bradley Steffens describe Ibn al-Haytham como la "primera científico "por su desarrollo del método científico.

Medicina en el Islam medieval era un área de la ciencia que avanza sobre todo durante el reinado de los abasíes. Durante el siglo IX, Bagdad contenía más de 800 médicos, y se hicieron grandes descubrimientos en el conocimiento de la anatomía y las enfermedades. La distinción clínica entre el sarampión y la viruela fue descubierto durante este tiempo. Científico persa famoso Ibn Sina (conocido en Occidente como Avicena) produjo tratados y obras que resumen a la gran cantidad de conocimiento que los científicos habían acumulado, y con frecuencia se le conoce como el padre de la medicina moderna para sus enciclopedias, El Canon de la medicina y El Libro de la curación. El trabajo de él y muchos otros influyó directamente en la investigación de científicos europeos durante el Renacimiento e incluso más tarde.

Astronomía en el Islam medieval fue avanzado por Al-Battani, que mejora la precisión de la medición de la precesión del eje de la Tierra. Las correcciones hechas al modelo geocéntrico por Albatenio, Averroes, Nasir al-Din al-Tusi, Mo'ayyeduddin Urdi y Ibn al-Shatir más tarde se incorporaron a la Modelo heliocéntrico de Copérnico. La astrolabio, aunque desarrollado originalmente por los griegos, fue perfeccionado por los astrónomos islámicos e ingenieros, y posteriormente fue llevado a Europa.

Químicos y alquimistas musulmanes jugaron un papel importante en la fundación de la moderna química . Estudiosos como Will Durant y Alexander von Humboldt considera químicos musulmanes a ser los fundadores de la química. En particular, Ibn Hayyān (Geber) es considerado el "padre de la química". Las obras de los químicos árabes influenciados Roger Bacon (que introdujo el método empírico a Europa, fuertemente influenciado por la lectura de escritores árabes), Isaac Newton , entre muchos otros. Un numero de procesos químicos como la destilación de las técnicas y la producción de alcohol se han desarrollado en el mundo musulmán y luego se extendió a Europa.

Literatura

" Ali Baba "por Maxfield Parrish.

El más conocido de la ficción del mundo islámico era El libro de Las mil y una noches (Arabian Nights). El concepto original se deriva de pre-islámica de Irán (persa) prototipo con dependencia de elementos indios. También incluye historias del resto de las naciones del Medio Oriente y el Norte de África. La épica tomó forma en el siglo 10 y alcanzó su forma definitiva por el siglo 14; el número y tipo de cuentos han variado de un manuscrito a otro. Todo Arábiga cuentos de fantasía fueron a menudo llamados "mil y una noches" cuando se traduce en Inglés , con independencia de que aparecieron en el libro de Las mil y una noches. Esta epopeya ha sido influyente en Occidente desde que se tradujo en el siglo 18, por primera vez por Antoine Galland. Muchas imitaciones fueron escritos, especialmente en Francia. Varios personajes de esta epopeya mismos se han convertido en iconos culturales de la cultura occidental, como Aladdin, Simbad y Ali Baba.

Un famoso ejemplo de la poesía persa en el romance es Layla y Majnun, que se remonta a la Época omeya en el siglo séptimo. Es un trágica historia de eterno amor al igual que la tarde Romeo y Julieta , que era en sí dice que fue inspirado por una América versión de Layli y Majnun hasta cierto punto.

Poesía árabe alcanzó sus mayores alturas en la época abasí, especialmente antes de la pérdida de la autoridad central y el ascenso de las dinastías Persianate. Escritores como Abu Tamman y Abu Nuwas estaban estrechamente conectada a la corte califal en Bagdad a principios del siglo noveno, mientras que otros, como al-Mutanabbi recibió su patrocinio de los tribunales regionales.

Filosofía

Una de las definiciones comunes de la "filosofía islámica" es "el estilo de la filosofía producida en el marco de la cultura islámica." La filosofía islámica, en esta definición no es ni necesariamente preocupados por cuestiones religiosas, ni se produce exclusivamente por musulmanes. Sus trabajos sobre Aristóteles fue un paso clave en la transmisión de aprendizaje de los antiguos griegos al mundo islámico y Occidente. A menudo corrigen el filósofo, el fomento de un debate animado en el espíritu de ijtihad. También escribieron obras filosóficas originales influyentes, y su pensamiento se incorporó en Filosofía cristiana durante la Edad Media, sobre todo por Tomás de Aquino .

Tres pensadores especulativos, al-Kindi, al-Farabi, y Avicena, combinado Aristotelismo y Neoplatonismo con otras ideas introducidas a través del Islam, y Avicenismo más tarde se estableció como resultado. Otros filósofos musulmanes influyentes en los califatos incluyen al-Jahiz, pionero en la evolución del pensamiento, y Ibn al-Haytham (Alhazen), un pionero de la fenomenología y la filosofía de la ciencia y un crítico de Aristotélica física y Aristóteles concepto 's de lugar ( topos).

Tecnología

Moneda de los abasíes, Bagdad, Irak, 1244.

En la tecnología, el mundo musulmán adoptó la fabricación de papel de China. El conocimiento de la pólvora también se transmitió desde China a través de los países islámicos, donde las fórmulas de pura nitrato de potasio y un efecto pólvora explosiva se desarrollaron primero.

Se avanzó en el riego y la agricultura, el uso de nuevas tecnologías, como la molino de viento. Cultivos como las almendras y cítricos fruta fueron traídos a Europa a través de al-Andalus, y el azúcar cultivo fue adoptado gradualmente por los europeos. Mercaderes árabes dominaron el comercio en el Océano Índico hasta la llegada de los portugueses en el siglo 16. Ormuz fue un importante centro de este comercio. También hubo una densa red de rutas comerciales en el Mediterráneo , a lo largo de la cual los países musulmanes negocian entre sí y con las potencias europeas como Venecia, Génova y Cataluña. La Ruta de la Seda cruce Asia Central pasó a través de los estados musulmanes entre China y Europa.

Ingenieros musulmanes en el mundo islámico hicieron una serie de innovadoras industriales usos de energía hidroeléctrica y usos industriales tempranos de energía de las mareas, la energía eólica, la energía de vapor , combustibles fósiles , como el petróleo , y principios de gran complejos fabriles (tiraz en árabe). Los usos industriales de molinos de agua en la fecha mundo islámico desde el siglo séptimo, mientras horizontal- molinos de agua de ruedas y vertical ruedas eran de uso generalizado por lo menos desde el siglo noveno. Una variedad de industrial molinos se están empleando en el mundo islámico, incluyendo temprana batanes, gristmills, desgranadoras, Aserraderos, shipmills, molinos de mazos, acerías, ingenios azucareros, molinos de marea y molinos de viento. En el siglo 11, cada provincia a lo largo del mundo islámico tenía estos molinos industriales en operación, desde al-Andalus y el norte de África para el Oriente Medio y Asia Central. Ingenieros musulmanes también inventaron cigüeñales y turbinas de agua, empleados engranajes de molinos y de fondos de agua máquinas, y fueron pioneros en el uso de represas como fuente de energía del agua, que se utiliza para proporcionar energía adicional a los molinos de agua y máquinas de fondos acuáticos. Estos avances han hecho posible que muchas tareas industriales que fueron expulsados previamente por mano de obra en la antigüedad para ser mecanizada y conducido por maquinaria lugar en el mundo islámico medieval.

Se generó un número de industrias durante el Árabe Revolución Agrícola, incluyendo primeras industrias para instrumentos astronómicos, cerámica, productos químicos, destilación tecnologías, relojes , cristal , mecánico hydropowered y de viento, maquinaria, esteras, mosaicos , pulpa y papel, perfumería, petróleo, productos farmacéuticos, la fabricación de cuerdas, envío, la construcción naval, seda, azúcar , textiles, agua, armas , y la minería de minerales como el azufre , el amoníaco , el plomo y el hierro. Las primeras fábricas (tiraz) se construyeron para muchas industrias, y el conocimiento de estas industrias fueron transmitidos posteriormente a la Europa medieval , especialmente durante el Traducciones latinas del siglo 12. Por ejemplo, las primeras fábricas de vidrio en Europa se fundaron en el siglo 11 por egipcios artesanos en Grecia . La agricultura y industrias artesanales también experimentaron altos niveles de crecimiento durante este período.

Fractura de la autoridad central

La pérdida de poder de las dinastías Autónomas

Imagen de la Emir de Khorasan Ismail Samani en el Somoni tayikos que ejercían la autoridad independiente de los abasíes

Incluso por 820, la Samanids había iniciado el proceso de ejercer la autoridad independiente en Transoxiana y Jorasán, al igual que los chiítas Hamdanids en el norte de Siria, y el éxito Tahirid y Dinastías safárida de Irán. A principios del siglo 10, los abasíes casi perdió el control de Irak a varios emires, y el califa al-Radi se vio obligado a reconocer su poder mediante la creación de la figura del "príncipe de príncipes" (amir al-umara). Poco después, la facción persa conocido como el Buwayhids de Daylam llegó al poder y asumió el control de la burocracia en Bagdad. De acuerdo con la historia de Miskawayh, ellos comenzaron a distribuir iqtas ( feudos en la forma de recaudación de impuestos) a sus partidarios.

Fuera de Irak, todas las provincias autónomas tomaron lentamente en la característica de estados de facto con los gobernantes hereditarios, ejércitos, y los ingresos y operados bajo sólo nominal soberanía califa, que no necesariamente se refleja en cualquier contribución a la tesorería, como la Soomro Emires que habían ganado el control de Sindh y gobernó la provincia entera de su capital Mansura. Mahmud de Ghazni tomó el título de sultan, a diferencia de la "Amir" que había estado en uso más común, lo que significa la La independencia de Ghaznavid Imperio de la autoridad califal, a pesar de exhibiciones ostentosas de Mahmud de la ortodoxia sunnita y la sumisión ritual al califa. En el siglo 11, la pérdida de respeto por los califas continuó, ya que algunos gobernantes islámicos ya no mencionan el nombre del califa en el Viernes khutba, o lo golpeó fuera de sus monedas.

La Ismaili Fatimí dinastía de El Cairo impugnó los abasíes, incluso para el titular de la autoridad islámica ummah. Ellos mandaron algo de apoyo en secciones chiítas de Bagdad (como Karkh), aunque Bagdad fue la ciudad más estrechamente vinculado al califato, incluso en las épocas Buwayhid y Saljuq. Los fatimíes 'banderas blancas contrastan con abasíes' negro, y el desafío de los fatimíes sólo terminó con su caída en el siglo 12.

A pesar del poder de los emires Buwayhid, los abasíes retuvieron un tribunal altamente ritualizada en Bagdad, según lo descrito por el burócrata Buwayhid Hilal al-Sabi ", y que conservan una cierta influencia sobre Bagdad, así como la vida religiosa. Como el poder Buwayhid se desvaneció después de la muerte de Baha al-Daula, el califato fue capaz de recuperar una cierta medida de fuerza. El califa al-Qadir, por ejemplo, dirigió la lucha ideológica contra los chiítas con escritos tales como la Bagdad Manifiesto. Los califas mantenían el orden en la propia Bagdad, tratando de evitar el estallido de fitna s en la capital, a menudo contendía con el ayyarun.

Relaciones con la dinastía abasí Saljuq

Con la dinastía Buwayhid en decadencia, se creó un vacío que fue llenado por la dinastía de Oğuz conocido como el Selyucíes. Cuando el emir y el ex esclavo Basasiri tomó la Shia Bandera fatimí en Bagdad en 1058, el califa Qaim no pudo derrotarlo sin ayuda externa. Toghril Beg, el Saljuq sultán, restaurado Bagdad a un gobierno sunita y tomó Irak por su dinastía. Una vez más, los abasíes se vieron obligados a hacer frente a un poder militar que no podían coincidir, aunque el califa abasí continuó siendo el jefe titular de la comunidad islámica. Los sultanes sucesivos Alp Arslan y Malikxah, así como su visir Nizam al-Mulk se instaló en Persia, pero mantuvo en el poder durante los abasíes en Bagdad. Cuando la dinastía comenzó a debilitarse en el siglo 12, los abasíes ganaron una mayor independencia, una vez más.

A finales del renacimiento de la fuerza militar, 1118-1258

Mientras que el califa al-Mustarshid fue el primer califa de construir un ejército capaz de conocer a un ejército Saljuq en la batalla, sin embargo se veía derrotado en 1135 y asesinado. El Califa al-Muqtafi fue el primer califa abasí de recuperar la independencia militar total del Califato, con la ayuda de su visir Ibn Hubayra. Después de casi 250 años de sometimiento a dinastías extranjeras, defendió con éxito Bagdad contra la Selyucíes en el asedio de Bagdad (1157), asegurando así Irak por los abasíes. El reinado de al-Nasir (m. 1225) trajo el califato al poder en todo el país, basado en gran parte en el Sufi organizaciones futuwwa que el califa cabeza. Al-Mustansir construyó el Mustansiriya School, en un intento de eclipsar la era Saljuq Nizamiyya construido por Nizam al-Mulk.

El fin de la dinastía

Hulagu Khan saquearon Bagdad el 10 de febrero 1258, causando grandes pérdidas de vidas. Musulmanes temían que un desastre sobrenatural golpearía si la sangre de Al-Musta'sim, un descendiente directo de El tío de Mahoma y el último califa abasí reinar en Bagdad, se derramó. Los chiítas Aprendidas de Persia declaró que tal calamidad había ocurrido después de la muerte de la Imam chiíta (líder) Hussein; sin embargo, como medida de precaución y de acuerdo con un tabú mongol que prohibía derramar sangre real, Hulagu tuvo Al-Musta'sim envuelto en una alfombra y pisoteado hasta la muerte por los caballos el 20 de febrero de 1258. La familia Al-Musta'sim fue también ejecutado, con las excepciones solitarios de su hijo menor, quien fue enviado a Mongolia , y una hija que se convirtió en un esclavo en la harén de Hulagu. Según los historiadores de Mongolia, el hijo sobreviviente se casó y fue padre de los niños.

Los abasíes siguió manteniendo la presencia de la autoridad, sin embargo, se limitaba a asuntos religiosos en Egipto , bajo la Mamelucos. La dinastía terminó finalmente con Al-Mutawakkil III, que fue llevado lejos como prisionero, por Selim I, a Constantinopla , donde tuvo un papel ceremonial hasta su muerte en 1543.

Papel de los mamelucos

En el siglo noveno, los abasíes creado un ejército leal sólo a su califato, elaborado en su mayoría de Turcos esclavos , conocidos como Mamelucos, con algunos eslavos y bereberes participar también. Esta fuerza, creada en el reinado de Mamun (813-833), y su hermano y sucesor Mutasim (833-842), impidió que el mayor desintegración del imperio.

El ejército mameluco, aunque a menudo se ve negativamente, tanto ayudó y se lastimó el califato. Desde el principio, se proporcionó al gobierno una fuerza estable para abordar los problemas nacionales y extranjeros. Sin embargo, la creación de este ejército extranjero y la transferencia de al-Mutasim de la capital de Bagdad a Samarra creó una división entre el califato y los pueblos que pretendían gobernar. Además, el poder de los mamelucos creció constantemente hasta al-Radi (934-941) se vio obligado a entregar la mayor parte de las funciones reales de Mahoma bin Raik. En los años siguientes, la Buwayhids, que eran Chiítas, tomaron el poder sobre Bagdad , gobernando el centro de Irak durante más de un siglo.

Lista de los califas abasíes

Árbol genealógico de la familia abasí. En verde, los califas abasíes de Bagdad. En amarillo, los califas abasíes de El Cairo. Muhammad, el Profeta se incluye (en mayúsculas) para mostrar el parentesco de los abasíes con él.

• Abul Abbas Como-Saffah 750-754

Califas abasíes en Bagdad

• Al-Mansur 754-775
• Al-Mahdi 775-785
• Al-Hadi 785-786
• Harun al-Rashid 786-809
• Al-Amin 809-813
• Al-Ma'mun 813-833
• Al-Mutasim 833-842
• Al-Wathiq 842-847
• Al-Mutawakkil 847-861
• Al-Muntasir 861-862
• Al-Musta'in 862-866
• Al-Mu'tazz 866-869
• Al-Muhtadi 869-870
• Al-Mu'tamid 870-892
• Al-Mu'tadid 892-902
• Al-Muktafi 902-908
• Al-Muqtadir 908-932
• Al-Qahir 932-934
• Ar-Radi 934-940
• Al-Muttaqi 940-944
• Al-Mustakfi 944-946
• Al-Muti 946-974
• Al-Ta'i 974-991
• Al-Qadir 991 - 1031
• Al-Qaim 1031-1075
• Al-Muqtadi 1075-1094
• Al-Mustazhir 1094-1118
• Al-Mustarshid 1118-1135
• Ar-Rashid 1135-1136
• Al-Muqtafi 1136-1160
• Al-Mustanjid 1160-1170
• Al-Mustadi 1170-1180
• An-Nasir 1180-1225
• Az-Zahir 1225-1226
• Al-Mustansir 1226-1242
• Al-Musta'sim 1242-1258

Califas abasíes en El Cairo

• Al-Mustansir 1261-1262
• Al-Hakim I (El Cairo) 1262-1302
• Al-Mustakfi I de El Cairo 1303-1340
• Al-Wathiq I 1340-1341
• Al-Hakim II 1341-1352
• Al-Mu'tadid I 1352-1362
• Al-Mutawakkil I 1362-1383
• Al-Wathiq II 1383-1386
• Al-Mutasim 1386-1389
• Al-Mutawakkil I (restaurada) 1389-1406
• Al-Musta'in 1406-1414
• Al-Mu'tadid II 1414-1441
• Al-Mustakfi II 1441-1451
• Al-Qaim 1451-1455
• Al-Mustanjid 1455-1479
• Al-Mutawakkil II 1479-1497
• Al-Mustamsik 1497-1508
• Al-Mutawakkil III 1508-1517