Leo Tolstoy
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| Leo Tolstoy | |
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| Ocupação | Romancista |
| Gêneros | Realista |
| Trabalho notável (s) | Guerra e Paz Anna Karenina |
Influências
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Influenciado
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Leo Tolstoy, ou Contagem Lev Nikolayevich Tolstoy (09 de setembro [ OS 28 de agosto] 1828 - 20 de novembro [ OS 07 de novembro] 1910) ( russo : Лев Николаевич Толстой, pronúncia russo: [Lʲɛv nʲɪkɐlaɪvʲɪtɕ tɐlstoj] ouvir, era um russo escritor amplamente considerado como um dos maiores de todos os romancistas . Suas obras-primas Guerra e Paz e Anna Karenina pé, em seu escopo, largura e descrição vívida da vida russa do século 19, no auge de ficção realista.
Novos talentos de Tolstoi como ensaísta, dramaturgo e reformador educacional fez dele o membro mais influente da aristocrática família Tolstoy . Sua interpretação literal dos ensinamentos éticos de Jesus , centrando-se no Sermão da Montanha , causou-lhe mais tarde na vida para se tornar um fervoroso Anarquista e Christian pacifista. Suas idéias sobre resistência não-violenta, expressa em obras como O Reino de Deus está dentro de você, estavam a ter um impacto profundo sobre tais figuras centrais do século XX como Gandhi e Martin Luther King, Jr.
Biografia
Leo Tolstoy nasceu 28 de agosto de 1828 , Yasnaya Polyana, Central Russia. Os Tolstoys são uma família bem conhecida de antiga nobreza russa; Tolstoy foi conectado às famílias mais grandiosos da aristocracia russa, Alexander Pushkin foi sua quarta primo. Ele sempre manteve um nobre consciência de classe que amava sua impecável pronúncia francesa e manteve afastado da intelligentsia.
Infância
A infância de Tolstoy foi gasto entre Moscou e Yasnaya Polyana, em uma família de três irmãos e uma irmã. Ele perdeu sua mãe quando ele tinha dois anos, e seu pai quando ele tinha nove anos. Sua educação posterior estava nas mãos de sua tia, Madame Ergolsky. (Seu pai e sua mãe são, respectivamente, os pontos de partida para os personagens de Nicholas Rostov ea princesa Marya em Guerra e Paz.) Em 1844, Tolstoi começou a estudar Direito e Línguas orientais na Universidade de Kazan, onde os professores descreveu-o como "tanto incapaz e sem vontade de aprender." Ele não encontrei nenhum significado em estudos e deixou a universidade no meio de um termo. Em 1849 ele se estabeleceu em Yasnaya Polyana, onde tentou ser útil para seus camponeses, mas logo descobriu a ineficácia de seu zelo desinformado. Desde o início, seu diário revela uma sede insaciável de uma justificação racional e moral da vida, uma sede que sempre permaneceu uma força dominante em sua mente. O mesmo diário era sua primeira experiência na formação de uma técnica de análise psicológica que viria a se tornar sua principal arma literária.
Carreira militar e primeiros esforços literários
Primeiro esforço literário de Tolstoi foi uma tradução do Uma Viagem Sentimental Através França e Itália. A influência de Sterne em seus primeiros trabalhos foi substancial, embora ele posteriormente denegrido-o como "um escritor desonesto". Em 1851, ele tentou um tipo definitivamente criativo mais ambicioso e mais da escrita, seu primeiro conto "A History of Yesterday". No mesmo ano, cansado de sua vida aparentemente vazio e inútil em Moscou, que trouxe pesadas dívidas de jogo, ele foi para o Cáucaso, onde se juntou uma unidade de artilharia guarnecida no Parte de cossaco Chechênia, como um voluntário de classificação privada, mas de nobre nascimento ( Junker). Em 1852 ele completou seu primeiro romance Infância e enviou-o para Nikolai Nekrasov para publicação no Sovremennik. Embora Tolstoi estava irritado com os cortes editoriais, a história teve um sucesso imediato e deu Tolstoy um lugar definido na literatura russa e círculos de consumo populares.
Em Sevastopol, ele escreveu as observações de campo de batalha Sevastopol Sketches, amplamente visto como a primeira abordagem às técnicas a serem utilizadas de forma tão eficaz em Guerra e paz. Aparecendo como eles fizeram no Sovremennik mensal enquanto o cerco de Sevastopol ainda estava ligada, as histórias aumentou consideravelmente o interesse geral em seu autor. Na verdade, o Tsar Alexander II era conhecido por ter dito em louvor do autor da obra, "Guarda bem a vida desse homem." Logo após o abandono da fortaleza, Tolstoi passou licença para São Petersburgo e Moscou. No ano seguinte ele deixou o exército.
Entre aposentadoria e casamento
Os anos 1856-1861 foram passados entre Petersburgo, Moscou, Yasnaya, e países estrangeiros. Em 1857 (e novamente em 1860-1861), ele viajou para o exterior e voltou desiludido com o egoísmo e materialismo do Europeu civilização burguesa, um sentimento expresso em seu conto de Lucerna e mais circuitously em três mortes. Como ele derivou para uma mais cosmovisão oriental com budistas sobretons, Tolstoy aprendido a sentir-se em outras criaturas vivas. Ele começou a escrever Kholstomer, que contém uma passagem de monólogo interior por um cavalo. Muitos de seus pensamentos íntimos foram repetidas por um protagonista Os cossacos, que reflete, caindo no chão, enquanto a caça em uma floresta:
'Eis-me aqui, Dmitri Olenin, um ser completamente distinto de qualquer outro ser, agora deitado todo o Céu sozinho só sabe onde - onde um veado costumava viver - um veado velho, um belo veado que talvez nunca tinha visto um homem, e em um lugar onde nenhum ser humano jamais se sentou ou pensei que estes pensamentos. Aqui eu sento, e em torno de mim ficar árvores velhas e jovens, um deles enfeitado com videiras silvestres, e faisões estão tremulando, um outro sobre a condução e talvez scenting seus irmãos assassinados. ' Ele sentiu os faisões, as examinou, e limpou o sangue quente de sua mão em seu casaco. "Talvez os chacais perfumar eles e com rostos insatisfeitos ir em outra direção: em cima de mim, voando entre as folhas em que para eles parecem enormes ilhas, mosquitos pairam no ar e buzz: um, dois, três, quatro, cem, um mil, um milhão de mosquitos, e todos eles algo zumbido ou outros e cada um deles é separado de tudo e é exatamente essa Dmitri Olenin separada como eu sou eu mesmo. " Ele vividamente imaginado que os mosquitos zumbiam: 'Desta forma, desta forma, rapazes! Aqui estão algumas que podemos comer! ' Eles zumbiam e preso a ele. E ficou claro para ele que ele não era um nobre russo, um membro da sociedade de Moscou, o amigo e relação de fulano de tal e tal e tal, mas apenas como um mosquito, ou faisão, ou cervos, como aqueles que estavam vivendo ao seu redor. "Assim como eles, assim como o tio Eroshka, vou viver por algum tempo e morrer, e como ele diz realmente:" grama vai crescer e nada mais ".
Estes anos após a Guerra da Criméia foram a única vez na vida de Tolstoi, quando ele misturado com o mundo literário. Ele foi recebido pelos literatos de Petersburgo e Moscou como um de seus colegas de ofício mais eminentes. Como confessou mais tarde, sua vaidade e orgulho eram muito lisonjeado por seu sucesso. Mas ele não continuar com eles. Ele foi muito de um aristocrata gostar desta intelligentsia semi-Bohemian. Toda a estrutura de sua mente estava na contramão dos ocidentalizantes progressistas, simbolizadas por Ivan Turgenev, que foi amplamente considerado o maior escritor russo vivo do período. Turgenev, que foi em muitos aspectos oposto de Tolstoi, foi também um dos seus admiradores mais fortes; ele chamou de Tolstoi 1862 novela curta O cossacos "a melhor história escrita na nossa língua".
Tolstoi não acreditava em Progresso ocidentalizada e cultura, e gostava de provocar Turgenev por suas declarações francas ou cínicas. Sua falta de simpatia para com o mundo literário culminou em uma briga com Turgenev retumbante em 1861, a quem ele desafiou para um duelo, mas depois pediu desculpas por fazê-lo. A história toda é muito característica e revelador do caráter de Tolstoy, com sua profunda impaciência de superioridade assumida de outras pessoas e sua percepção de falta de honestidade intelectual. Os únicos escritores com quem permaneceram amigos eram o "landlordist" conservador Afanasy Fet e democrático Slavophile Nikolay Strákhov, ambos completamente fora de sintonia com a corrente principal do pensamento contemporâneo.
Em 1859, ele começou uma escola para filhos de camponeses em Yasnaya, seguido de doze outros, cujos princípios libertários Tolstoy descritos em seu ensaio de 1862, "A Escola em Yasnaya Polyana" inovador. Ele também é autor de um grande número de histórias para crianças camponesas. Experiências educativas de Tolstoi foram de curta duração, mas como um precursor direto para AS Neill do Summerhill School, a escola em Yasnaya Polyana pode ser justificadamente alegou ser o primeiro exemplo de uma teoria coerente de educação libertária.
Em 1862, Tolstoi publicou uma revista pedagógica, Yasnaya Polyana, no qual ele sustentou que não eram os intelectuais que devem ensinar os camponeses, mas sim os camponeses os intelectuais. Ele chegou a acreditar que ele era indigno de sua riqueza herdada, e ganhou notoriedade entre os camponeses por sua generosidade. Ele freqüentemente voltar para sua propriedade rural com vagabundos quem ele se sentia precisava de ajuda, e muitas vezes dispensam grandes somas de dinheiro aos mendigos de rua, enquanto em viagens para a cidade. Em 1861, ele aceitou o cargo de Juiz de Paz, uma magistratura que havia sido introduzido para supervisionar a realização na vida do Reforma emancipação de 1861.
Enquanto isso, sua busca insaciável para a estabilidade moral continuou a atormentá-lo. Ele já tinha abandonado a vida selvagem de sua juventude, e pensou em se casar. Em 1856 ele fez sua primeira tentativa mal sucedida de se casar Mlle Arseniev. Em 1860, ele foi profundamente afetado pela morte de seu irmão Nicholas. Apesar de ter perdido seus pais e tias da guarda durante sua infância, Tolstoy considerada a morte de seu irmão para ser o seu primeiro encontro com a realidade inevitável da morte. Após esses reveses, Tolstoy refletido em seu diário que em trinta e quatro, nenhuma mulher poderia amá-lo, já que ele era muito velho e feio. Em 1862, por fim, ele propôs a Sofia Andreyevna Behrs e foi aceito. Casaram-se em 24 de setembro do mesmo ano.
Casamento ea vida familiar
O casamento de Tolstoi é um dos dois monumentos mais importantes da sua vida, sendo o outro de sua conversão. Uma vez que ele entretido uma aspiração apaixonada e desesperada depois que toda e irrefletida estado "natural" que ele encontrou entre os camponeses, e especialmente entre os cossacos em cujas aldeias tinha vivido no Cáucaso. Seu casamento deu-lhe uma fuga incessante auto-questionamento. Foi o portão para um "estado natural" mais estável e duradoura. A vida em família, e uma aceitação irracional de e submissão à vida para a qual ele nasceu, agora tornou-se sua religião.
Durante os primeiros 15 anos de sua vida de casado ele viveu em um estado de felicidade da vida com confiança satisfeito, cuja filosofia é exposta em Guerra e Paz . Sophie Behrs, quase uma menina quando ele se casou com ela e os 16 anos mais jovem, provou ser uma esposa e mãe ideal e dona da casa. Na véspera do seu casamento, Tolstoi deu-lhe seus diários detalhando suas relações sexuais com servos do sexo feminino; o caráter de Levin em Ana Karenina se comporta de forma semelhante, pedindo sua noiva Kitty para ler seus diários e aprender de seus erros. Juntos, eles tiveram doze filhos, cinco dos quais morreram em suas infâncias.
Sophie era, além disso, uma ajuda dedicada ao marido em seu trabalho literário; ela atuou como copista de Guerra e Paz, copiando sete vezes do começo ao fim. A fortuna da família, devido a uma gestão eficiente de suas propriedades e às vendas de suas obras de Tolstoi, era próspero, fazendo o possível para fornecer adequadamente para a crescente família.
Conversão
Tolstoy sempre foi fundamentalmente uma racionalista. Mas no momento em que ele escreveu seus grandes romances, seu racionalismo estava sofrendo um eclipse. A filosofia de Guerra e Paz e Anna Karenina (que ele formula em A Confissão como "que se deve viver de modo a ter o melhor para si e para a família de um") foi uma rendição de seu racionalismo à irracionalidade inerente à vida. Qualquer noção de que se poderia ter controle sobre a própria vida e as vidas de outras pessoas foi abandonada, em favor da noção de que a soma das vontades livres de milhares feitas para os movimentos em massa da história. Daí a maior sabedoria (de acordo com a Guerra e Paz) consistiu em aceitar sem sofisticação de um lugar na vida e fazer o melhor possível. Mas já na última parte de Anna Karenina uma inquietação crescente se torna muito aparente. Quando ele estava escrevendo a crise já havia começado que é tão memoravelmente gravado em uma confissão e da qual ele era a surgir com uma nova doutrina religiosa e ética.
Racionalismo de Tolstoi encontrado satisfação no sistema admiravelmente construído de sua doutrina. Mas o Tolstoy irracional permaneceu viva abaixo da crosta endurecida de cristalizado dogma. Diários de Tolstoi revelam que os desejos da carne estavam ativos nele até uma idade extraordinariamente avançada; eo desejo de expansão, o desejo de que deu vida a Guerra e Paz, o desejo para a plenitude da vida com todo o seu prazer e beleza, nunca morreu nele. Nós pegar alguns vislumbres de isso em seus escritos, para ele submeteu-os a uma disciplina rigorosa e estreita. Ele escreveu tão facilmente como nunca em seus últimos anos e produziu obras admiráveis de arte, tais como Hadji Murad, uma das muitas peças que apareceram postumamente. Tornou-se cada vez mais evidente que, nas palavras de Vladimir Nabokov, havia apenas dois assuntos que Tolstoi estava realmente interessado em e pensei que vale a pena escrever sobre - e que é a vida e morte . A relação entre a vida ea morte foi examinada por ele uma e outra vez, com o aumento da complexidade, na versão final do Kholstomer, em Guerra e Paz, em A morte de Ivan Ilitch, em Quanta terra precisa um homem? E em Mestre e Man.
Vida posterior
Logo depois de uma confissão tornou-se conhecido, Tolstoi começou, em primeiro lugar contra a sua vontade, para atrair discípulos. O primeiro deles foi Vladimir Chertkov, um ex-oficial dos protetores de cavalo e fundador da Tolstoianos, descrito pela DS Mirsky como um "fanático estreita e um disco, o homem despótico, que exerceu uma enorme influência prática sobre Tolstoy e tornou-se uma espécie de grande vizir da nova comunidade ". Tolstoy contato também estabeleceu com certas seitas de Comunistas cristãos e anarquistas, como a Dukhobors. Apesar de seus pontos de vista pouco ortodoxos e suporte para Doutrina de Thoreau desobediência civil, Tolstoy foi molestado pelo governo, solícito para evitar publicidade negativa no exterior. Apenas em 1901 fizeram a Sínodo excomungá-lo. Este ato, amplamente mas sim unjudiciously ressentiu tanto em casa como no exterior, apenas registado uma questão de conhecimento comum - que Tolstoi tinha deixado de ser um seguidor da Igreja Ortodoxa.
Como sua reputação entre as pessoas de todas as classes cresceu imensamente, alguns Comunas tolstoiano formado em toda a Rússia, a fim de colocar em prática as doutrinas religiosas de Tolstoi. E, as duas últimas décadas de sua vida, Tolstoi gostava de um lugar na estima do mundo que não tinha sido realizada por qualquer homem de letras desde a morte de Voltaire . Yasnaya Polyana tornou-se um novo Ferney - ou até mais do que isso, quase uma nova Jerusalém . Os peregrinos de todas as partes reuniram-se lá para ver o grande homem velho. Mas a própria família de Tolstoy permaneceu hostil a seu ensino, com exceção de sua filha mais nova Alexandra Tolstaya. Sua esposa especialmente assumiu uma posição de oposição decidiram suas novas idéias. Ela se recusou a desistir de suas posses e afirmou seu dever de fornecer para sua grande família. Tolstoy renunciou ao direitos de autor dos seus novos trabalhos, mas teve de renunciar à sua propriedade da terra e direitos de autor dos seus primeiros trabalhos para a esposa. Os últimos anos de sua vida de casada foram descritos pelo biógrafo AN Wilson como alguns dos mais infeliz na história literária.
Tolstói era extremamente saudável para sua idade, mas ficou gravemente doente em 1901 e teve que viver por um longo tempo em Gaspra e Simeiz, Criméia. Ainda assim, ele continuou a trabalhar e nunca mostrou qualquer sinal de capacidade diminuída. Cada vez mais oprimido pela aparente contradição entre sua pregação do comunismo ea vida fácil liderou sob o regime de sua esposa, cheia de uma crescente irritação contra sua família, que foi instigada por Chertkov, ele finalmente deixou Yasnaya, na companhia de sua filha Alexandra e seu médico, para um destino desconhecido. Depois de algum vagar sem rumo inquieto e dirigiu-se para um convento, onde sua irmã era a mãe superior, mas teve que parar em Junção Astapovo. Lá, ele foi colocado acima na casa do chefe da estação e morreu, aparentemente de frio, em 20 de novembro de 1910 . Ele foi sepultado na sepultura de um simples camponês em um bosque a 500 metros da Yasnaya Polyana. Milhares de camponeses foram às ruas em seu funeral.
Romances e ficção
De Tolstoi ficção realista transmite a sociedade russa em que ele viveu. Matthew Arnold comentou que a obra de Tolstoi não é arte, mas um pedaço de vida. A avaliação de Arnold foi ecoado por Isaak Babel, que disse que, "se o mundo pudesse escrever por si só, seria escrever como Tolstoi." Virginia Woolf argumentou que Tolstói era "o maior de todos os romancistas."
Suas primeiras publicações foram três romances autobiográficos, Infância, Boyhood e Juventude (1852-1856). Eles contam do filho de um rico proprietário de terras e sua lenta realização das diferenças entre ele e seu camponeses. Embora mais tarde na vida Tolstoy rejeitou estes livros como sentimental, uma grande quantidade de sua própria vida é revelada, e os livros ainda têm relevância para a sua narrativa da história universal do crescimento.
Tolstoi serviu como um segundo-tenente em um regimento de artilharia durante a Guerra da Criméia , contou em sua Sevastapol esboços. Suas experiências na batalha ajudou a desenvolver o seu pacifismo , e deu-lhe material para representação realista dos horrores da guerra em sua obra posterior.
Os cossacos (1863) é um romance inacabado que descreve a vida cossaco e as pessoas através de uma história de Dmitri Olenin, um aristocrata russo no amor com uma menina cossaco. Este texto foi aclamado por Ivan Bunin como um dos melhores na língua. A magia da linguagem de Tolstoi é naturalmente perdido na tradução, mas o seguinte trecho pode dar alguma idéia de como o exuberante, sensual pulsante textura, do original:
'Ao longo da superfície da água flutuou sombras preto, em que os olhos experientes do cossaco detectados árvores carregadas pela corrente. Só muito raramente folha-relâmpago, espelhado na água como em um vidro preto, revelou o oposto banco inclinado. Os sons rítmicos da noite - o farfalhar das palhetas, o ronco dos cossacos, o zumbido de mosquitos, e a água correndo, foram de vez em quando quebrado por um tiro disparado à distância, ou pelo murmúrio da água quando um pedaço de banco deslizou para baixo, o toque de um peixe grande, ou a queda de um quebra animal através da vegetação densa na madeira. Uma vez que uma coruja passou voando ao longo do Terek, batendo uma contra a outra asa ritmicamente a cada segundo beat '.
Guerra e Paz (1869) é geralmente pensado para ser um dos maiores romances já escritos, notável pela sua amplitude e unidade. Sua vasta tela inclui 580 caracteres, histórico, muitos outros ficcional. A história se move da vida familiar para a sede de Napoleão , da corte de Alexandre I da Rússia para os campos de batalha de Austerlitz e Borodino. O romance explora teoria da história de Tolstoi, e em particular a insignificância dos indivíduos, como Napoleão e Alexandre. Mas o mais importante, a imaginação de Tolstoy criado um mundo que parece ser tão crível, tão real, que não é fácil de perceber que a maioria de seus personagens, na verdade, nunca existiu e que Tolstoy Nunca testemunhei a época descrita no romance.
Surpreendentemente, Tolstoi não considerou Guerra e Paz para ser um romance (nem ele considerar muitos dos grandes ficções russos escritos naquele tempo a ser romances). Era para ele um épico em prosa. Anna Karenina (1877), que Tolstoy considerado como sua primeira verdadeira novela, era uma de suas obras mais impecavelmente construídos e de composição sofisticados. Ele conta histórias paralelas de uma mulher adúltera preso pelas convenções e falsidades da sociedade e de um proprietário de terras filosófica (muito parecido com Tolstoi), que trabalha ao lado dos camponeses nos campos e procura reformar suas vidas. Sua última novela foi Ressurreição, publicado em 1899, que contava a história de um nobre buscando redenção para um pecado cometido anos antes e incorporou muitas das vistas reformularam de Tolstoi sobre a vida. Um romance curto adicional, Hadji Murat, foi publicada postumamente em 1912.
Sua novelas incluem manhã de um proprietário de terras (1856), Felicidade Família (1859) e O Diabo (1889-1890). .
Trabalho posterior de Tolstoi é muitas vezes criticada por ser excessivamente didático e patchily escrito, mas deriva de uma paixão e entusiasmo a partir da profundidade de seus austeros visões morais. A sequência da tentação de Sergius em Padre Sérgio, por exemplo, está entre seus triunfos posteriores. Gorky relata como Tolstoy, uma vez ler esta passagem antes de si mesmo e Chekhov e Tolstoy que foi às lágrimas ao final da leitura. Outras passagens posteriores do raro poder incluir as crises de auto enfrentado pelos protagonistas do After the Ball e Mestre e Man, onde o personagem principal (em After the Ball) ou o leitor (em Mestre e Man) é feita consciente da loucura de vidas dos protagonistas. A morte de Ivan Ilitch é talvez a maior meditação ficcional sobre a morte já escrito.
Tolstoi tinha um interesse permanente em crianças e literatura infantil e escreveu contos e fábulas. Algumas de suas fábulas são adaptações livres de fábulas Aesop e de Tradição hindu.
Reputação
Os contemporâneos de Tolstoi lhe pagou tributos elevados: Fyodor Dostoyevsky pensou ele o maior de todos os escritores que vivem e Gustave Flaubert, ao ler Guerra e Paz, pela primeira vez na tradução, comparou-o a Shakespeare e emocionou: "O que um artista e que um psicólogo!". Ivan Turgenev chamado Tolstoy um "grande escritor da terra russa" e em seu leito de morte implorou Tolstoy não abandonar literatura. Anton Chekhov, que muitas vezes visitou Tolstoy em sua propriedade rural, escreveu: "Quando a literatura possui um Tolstoy, é fácil e agradável para ser um escritor, mesmo quando você sabe que não conseguiram nada sozinho e ainda estão conseguindo nada, isso não é tão terrível, pois de outro modo poderiam ser, porque Tolstoy alcança para todos. O que ele faz serve para justificar todas as esperanças e aspirações investidos na literatura. "
Críticos posteriores e romancistas continuam a dar testemunhos de sua arte: Virginia Woolf passou a declará-lo "maior de todos os romancistas", e James Joyce , defendendo-o das críticas, observou: "Ele nunca é aborrecido, nunca mais estúpido, não se cansava nunca pedante, nunca mais teatral". Thomas Mann escreveu de sua arte aparentemente inocente - "Raramente fez trabalho de arte tão parecida com a natureza" - sentimentos compartilhados em parte por muitos outros, incluindo Marcel Proust e William Faulkner. Vladimir Nabokov, ele mesmo um russo e um crítico severo infame, colocou-o acima de todos os outros escritores de ficção russos, mesmo Gogol, e igualou com Pushkin entre os escritores russos.
As crenças religiosas e políticas
Em cerca de 50 anos de idade, Tolstoi experimentou uma crise espiritual, em que ponto ele estava tão angustiado sobre descobrir o significado da vida como a contemplar seriamente acabar com sua vida. Ele relata a história desta crise espiritual em A Confissão, e as conclusões de seus estudos em My Religion, O Reino de Deus está dentro de você e Os Evangelhos em breve.
Cristianismo social
O ensino de Tolstoy maduro concentrado exclusivamente no ensino moral dos Evangelhos. Crenças cristãs de Tolstoi foram baseados no Sermão da Montanha , e em particular na frase " dar a outra face ", que ele via como uma justificativa para o pacifismo, não-violência e nonresistance. Do ensinamento moral da Cristo, as palavras "não resistais ao mal" foram levados para ser o princípio de que todo o resto segue. Ele condenou o Estado, que sancionou a violência ea corrupção, e rejeitou a autoridade da Igreja, que sancionou o Estado. Sua condenação de todas as formas de compulsão autoriza muitos para classificar ensinamentos posteriores de Tolstoi, em seu aspecto político, como Anarquismo cristão.
Anarquismo cristão
Embora ele não chamar-se um anarquista porque ele aplicou o termo para aqueles que queria mudar a sociedade por meio da violência, Tolstoi é comumente considerado como um anarquista. Sua doutrina da não-resistência (não-violência), quando confrontados por conflitos é outro atributo distinta de sua filosofia baseada nos ensinamentos de Cristo. Influenciando diretamente Mahatma Gandhi com esta ideia através de seu trabalho O Reino de Deus está dentro de você, Tolstoi teve uma enorme influência sobre o movimento de resistência não-violenta para este dia. Opôs-se a propriedade privada e da instituição do casamento e valorizados os ideais de castidade e abstinência sexual (como discutido no Pai Sérgio e seu prefácio a A Sonata Kreutzer), ideais também realizada pelo jovem Gandhi.
Em centenas de ensaios ao longo dos últimos vinte anos de sua vida, Tolstoy reiterou a crítica anarquista do Estado e livros recomendados por Kropotkin e Proudhon aos seus leitores, enquanto rejeita adoção do anarquismo de meios revolucionários violentos, escrevendo em 1900 ensaio, "On Anarchy":
Os anarquistas estão certos em tudo; na negação da ordem existente, e na afirmação de que, sem autoridade, não poderia ser pior do que a de violência Autoridade sob condições existentes. Eles estão enganados pensando somente em que a anarquia pode ser instituída por uma revolução. Mas vai ser instituída apenas por haver mais e mais pessoas que não exigem a proteção do poder governamental ... Só pode haver uma revolução permanente - uma moral: a regeneração do homem interior.
Pacifismo
Apesar de suas dúvidas sobre a violência anarquista, Tolstoy assumiu riscos para circular as publicações proibidas de pensadores anarquistas na Rússia, e corrigiu as provas de Peter Kropotkin de "Palavras de um rebelde", publicado ilegalmente em São Petersburgo, em 1906. Dois anos antes, durante a Guerra Russo-Japonesa, Tolstoy condenou publicamente a guerra e escreveu ao Sacerdote budista japonês Soyen Shaku em uma tentativa fracassada de fazer uma declaração conjunta pacifista.
Uma carta Tolstoi escreveu em 1908 a um indiano jornal intitulado " Carta a um Hindu "resultou em intensa correspondência com Mohandas Gandhi, que estava na África do Sul na época e estava começando a se tornar um ativista. Leitura " O Reino de Deus está dentro de você "fez uma forte impressão em Gandhi em termos de seu compromisso público de resistência não-violenta, uma dívida Gandhi reconheceu em sua autobiografia, chamando Tolstoy "o maior apóstolo da não-violência que a idade atual tem produzido". A correspondência entre Tolstoi e Gandhi duraria apenas um ano, a partir de outubro 1909 até a morte de Tolstoi, em novembro de 1910, mas levou Gandhi para dar o nome do Tolstoy Colony a sua segunda ashram na África do Sul. Além de resistência não-violenta, os dois homens compartilhavam uma crença comum nos méritos de vegetarianismo, o tema de vários dos ensaios de Tolstoi (veja Vegetarianismo Christian).
Junto com seu idealismo crescente, Tolstoi também se tornou um grande defensor do Esperanto movimento. Tolstoy ficou impressionado com as crenças pacifistas do Doukhobors e trouxe sua perseguição à atenção da comunidade internacional, depois de terem queimado suas armas em sinal de protesto pacífico em 1895. Ele ajudou os Doukhobors na migração para o Canadá . Em 1908, ele também foi o presidente fundador da União Internacional dos Vegetarianos esperantistas (Internacia Vegetarana Unuiĝo).
