Gênero
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Sexo é uma gama de características físicas, mentais e comportamentais, distinguindo entre masculinidade e feminilidade. Dependendo do contexto, o termo pode referir-se a sexo (ou seja, o estado de ser masculino ou feminino), papéis sociais (como no papéis de gênero), ou identidade de gênero.
Os estudos de gênero é um ramo da Ciências Sociais. Sexólogo John Money introduziu a distinção terminológica entre sexo biológico e gênero como um papel em 1955. Antes de seu trabalho, que era incomum usar a palavra "gênero" para se referir a qualquer coisa, mas categorias gramaticais. No entanto, o significado da palavra do dinheiro não se tornou difundido até a década de 1970, quando feminista teoria abraçada a distinção entre sexo biológico eo construção social de gênero. Hoje, a distinção é estritamente seguido em alguns contextos, especialmente as ciências sociais e documentos escritos pela Organização Mundial da Saúde (OMS). No entanto, na maioria dos outros contextos, mesmo em algumas áreas das ciências sociais, o significado de gênero passou por uma mudança de uso para incluir o "sexo" ou mesmo para substituir a última palavra. Embora este gradual mudança no sentido do género podem ser rastreados para a década de 1980, foi observada uma pequena aceleração do processo na literatura científica quando o Food and Drug Administration começou a usar o "género" em vez de "sexo" em 1993. "Gênero" agora é comumente usado até mesmo para se referir ao fisiologia dos animais não-humanos, sem qualquer implicação de papéis sociais de gênero.
Na literatura Inglês, a tricotomia entre sexo biológico, gênero psicológico e social, papel sexual apareceu pela primeira vez em um jornal feminista sobre transexualismo em 1978. Algumas culturas têm funções específicas relacionadas com o género sociais que podem ser considerados distintos dos do sexo masculino e feminino, como a hijra de Índia e Paquistão .
Enquanto as ciências sociais, por vezes, abordagem de género como construção social e estudos de gênero particularmente fazer, a investigação no ciências naturais investiga se diferenças biológicas em machos e fêmeas influenciam o desenvolvimento do sexo em seres humanos; tanto informar o debate sobre como diferenças biológicas distantes influenciar a formação da identidade de gênero.
Etimologia e uso
O moderno Inglês palavra gênero vem do Inglês Médio Gendre, um loanword de Norman-conquista -era Francês Velho. Este, por sua vez, veio de Latina género. Ambas as palavras significam "género", "tipo", ou "tipo". Elas derivam, em última análise a partir de uma amplamente atestada Proto-indo-europeu (PIE) g de raiz e n-, que também é a fonte de parentes, tipo, rei, e muitas outras palavras em inglês. A maioria dos usos de derivados desta raiz em línguas indo-européias se referir tanto diretamente para o que se refere ao nascimento (por exemplo, pré-gn-ant) ou, por extensão, à naturais, qualidades inatas e suas consequentes distinções sociais (por exemplo pequena nobreza, geração , gentio, genocídio e eugenia). Ela aparece em Modern French na palavra gênero (tipo, espécie, também gênero sexuel) e está relacionado com o grego gen raiz (para produzir), aparecendo em do gene, gênese e oxigênio .
A primeira edição do Dicionário de Inglês Oxford (OED1, Volume 4, 1900) observa o sentido original do gênero como "tipo" já havia se tornado obsoleta.
Sexo (dʒe'ndəɹ), sb. Também 4 gendre. [A. OF. Gen (d) re (F. gênero) = Sp. Género, Pg. Género, It. Genere, ad. L. gener - stem forma de gênero raça, tipo = Gr. . γένος, Skr Janas: - OAryan * genes -, f. γεν- raiz para produzir; cf. K IN.]
† 1. Kind, espécie, classe; também, gênero ao invés de espécies O gênero geral:. a espécie comum (de pessoas) Obs..
13 .. EEAllit. P.P. 434 Alle gendrez tão ioyst wern ioyned wyth-inne. C C 1384 HAUSER H. Fama * 1. 18 Para knowe de hir signifiaunce Os gendres. 1398 T Revisa Barth. De PK VIII. xxix. (1495) 34 I Byshynynge e lyghte ben dyuers como espécies e Gendre, para suery shinyng é Lyght, mas não ayenwarde. 1602 S Hakes. Ham. IV. vii. 18 A grande loue o sexo generall Beare dele 1604 -.. Oth eu. iii. 326 Supplie-lo com um gênero de Hearbes, ou distraí-lo com muitos. 1643 e assim por diante.
A palavra ainda era amplamente atestada, no entanto, no sentido específico de gênero gramatical (a atribuição de nomes de categorias, tais como masculino, feminino e neutro). De acordo com Aristóteles , este conceito foi introduzido pelo filósofo grego Protágoras.
τὰ γένη τῶν ὀνομάτων ἄρρενα καὶ θήλεα καὶ σκεύη As classes (Gene) dos substantivos são machos, fêmeas e coisas. A Técnica de Retórica III v
Em 1926, Henry Watson Fowler recomendou que a palavra ser restrito a apenas este significado relacionadas com a gramática:
"Sexo ... é um termo gramatical única. Para falar de pessoas ... do g masculino ou feminino [ender], significado do sexo masculino ou do sexo feminino, ou é um jocularity (admissível ou não de acordo com o contexto) ou um erro ".
No entanto exemplos da utilização do género para referir masculinidade e feminilidade como tipos são encontrados em toda a história da Inglês moderno (por volta do século 14).
- 1387-8: Sem sexos mo estado lá, mas masculino, e femynyne, todo o remnaunte houve sexos, mas de graça, em facultie de grammar- Thomas Usk, O Testamento do Amor II iii ( Walter William Skeat) 13.
- c. 1460: Tem tu oght escrito lá do gendere femynyn -? Towneley Mistério Reproduz xxx 161 Act One.
- 1632: Aqui está uma mulher! A alma de Hércules tem dentro dela. Ela tem um espírito, é mais masculino do que o primeiro do género - Shackerley Marmion, Leaguer III iv da Holanda.
- 1658: A psique, ou alma, de Tirésias for do sexo masculino - Thomas Browne, Hydriotaphia.
- 1709: do belo sexo ... meu único consolo por ser de que o gênero tem sido a garantia de que me deu de nunca ser casado com qualquer um entre eles- Mary Wortley Montagu, Cartas a Sra Wortley lxvi 108.
- 1768: Posso acrescentar o gênero também da pessoa que eu sou a go- Laurence Sterne, Uma Viagem Sentimental Através França e Itália.
- 1859: divindades negras do feminino "gênero - Charles Dickens , Um Conto de Duas Cidades.
- 1874: É exatamente como se houvesse um sexo nas montanhas, e seus contornos e curvas e tez estava aqui todos do sexo feminino - Henry James , 'A Cadeia de italianos Cities', The Atlantic Monthly 33 (fevereiro, p. 162.)
- 1892: Ela estava incerto quanto ao seu género - Robert Grant, 'Reflexões de um homem casado ", Revista Scribner 11 (março, p. 376.)
- 1896: Como a one sucesso no trabalho se faz, com certeza que não é uma questão de gênero ou- Daily News 17 de julho.
- c. 1900: Nossa impressão mais animado é que o sol está lá assumido como sendo do sexo feminino - Henry James , Ensaios sobre Literatura.
Como um verbo, gênero significa "raça" na Bíblia King James :
Tu não deixe de gênero teu gado com o de espécie diversa- Levítico 19:19, 1616
O sentido acadêmico moderno da palavra, no contexto dos papéis sociais de homens e mulheres, data do trabalho de John Dinheiro (1955), e foi popularizado e desenvolvido pela movimento feminista da década de 1970 em diante (ver teoria de gênero e estudos Feminismo abaixo). A teoria era de que a natureza humana é essencialmente distinções epicena e sociais baseadas no sexo são arbitrariamente construída. As questões relativas a este processo teórico de construção social foram marcadas questões de gênero.
A utilização popular do género simplesmente como uma alternativa ao sexo (como categoria biológica) também é generalizada, embora as tentativas ainda são feitas para preservar a distinção. O American Heritage Dictionary (2000) utiliza as duas frases seguintes para ilustrar a diferença, observando que a distinção "é útil em princípio, mas não é de forma amplamente observados, e variação considerável no uso ocorre em todos os níveis."
A eficácia da medicação parece depender do sexo (não género) do paciente.
Nas sociedades camponesas, os papéis de gênero (sexo) não são susceptíveis de ser mais claramente definida.
Nas duas últimas décadas do século 20, o uso do género na academia aumentou consideravelmente, ultrapassando os usos do sexo nas ciências sociais. Enquanto a propagação da palavra em publicações científicas pode ser atribuída à influência do feminismo, a sua utilização como um eufemismo para o sexo é atribuída à incapacidade de compreender a distinção feita na teoria feminista, e tem a distinção, por vezes, se confundem com a própria teoria . Uma publicação recente da Comissão Australiana de Direitos Humanos sobre " orientação sexual e identidade de gênero "usa" sexo e / ou identidade de gênero "como um termo amplo para se referir ao sexo diverso e / ou identidades de gênero e expressões, inclusive sendo" transgender, transporte, transsexual e intersexual. Ele também inclui ser andrógino, agender, uma cômoda cruz, um rei do arrasto, uma drag queen, genderfluid, genderqueer, intergender, neutrois, pansexual, pan-gênero, um terceiro gênero, e um terceiro sexo. Ele também inclui termos culturalmente específicos, como SisterGirl e brotherboy, que são utilizados por alguns povos aborígenes e ilhéus do Estreito de Torres ".
Entre as razões que os cientistas que trabalham têm me dado para a escolha de gênero ao invés de sexo em contextos biológicos são desejos para sinalizar simpatia com os objetivos feministas, para usar um termo mais acadêmico, ou para evitar a conotação de cópula-David Haig, o aumento inexorável de Gênero eo declínio do Sexo.
Termos análogos em outros idiomas
- Tâmil
Tamil é a única língua regional que introduziu recentemente termos para as pessoas transexuais, incluindo mais de 20 gêneros além de masculino e feminino.
- Urdu
Urdu reconhece hijra como um terceiro gênero na Índia e Paquistão desde meados da década de 2000 para final.
- Grego
Grega distingue biológica de sociológica em adjetivos.
Em grego, a biologia do sexo masculino e inflexão gramatical masculino são indicados por Arsenikos (αρσενικός), em distinção à masculinidade sociológica, que é designado por Andrikos (ανδρικός). Da mesma forma, a biologia do sexo feminino e inflexão gramatical feminino são indicados por thēlukos ( θηλυκός); e feminilidade sociológica é denotado por gunaikeios ( γυναικείος, compare Inglês ginecologia). Esta distinção é pelo menos tão antigo quanto Aristóteles (veja acima). É uma distinção diferente para Inglês, onde "feminino" e "masculino" referem-se a animais, assim como seres humanos, mas não para as categorias gramaticais; Considerando que, "feminino" e "masculino" referem-se a categorias gramaticais, bem como os seres humanos, mas não propriamente aos animais, exceto como antropomorfismo.
- Alemão
Alemão Em Inglês, tanto "sexo" e "gênero" pode ser usado em contextos onde não poderiam ser substituida ' a relação sexual "," sexo seguro "," profissional do sexo ", ou, por outro lado," gênero gramatical ". Outros idiomas, como o alemão, usar a mesma palavra, Geschlecht ou geslacht, para referir-se não só ao sexo biológico, mas as diferenças sociais, bem como, fazendo uma distinção entre "sexo" biológico e identidade 'género' difícil. Em alguns contextos, alemão adoptou o Inglês loanword Gênero para alcançar esta distinção. Às vezes Geschlechtsidentität é usado para "gênero" (embora ele significa, literalmente, "identidade de género") e Geschlecht para "sexo". Mais comum é o uso de modificadores: biologisches Geschlecht para 'sexo biológico', Geschlechtsidentität para "identidade de gênero" e Geschlechtsrolle para "papel de gênero", e assim por diante. Sueco faz distinção clara em substantivos Em sueco, "gênero" é traduzido com o cognato linguisticamente sv: gênero, incluindo contextos sociológicos, assim: Genusstudier (estudos de gênero) e Genusvetenskap (ciência de gênero). 'Sex' em sueco, no entanto, significa apenas relações sexuais, e não a dicotomia Inglês proposto, um conceito para o qual Kon (também a partir de TORTA g e n-) é usado. É então feita uma distinção comum entre Kon (sexo) e gênero (sexo), onde o primeiro refere-se apenas ao sexo biológico. Há diferentes opiniões se deve género envolvem biologia, mas dentro do genusvetenskap, que é fortemente influenciada pela feminismo , geralmente não faz. Suécia usa as palavras könsroller e könsidentitet (literalmente "papel sexual" e "identidade sexual") para o papel de gênero '' os termos em inglês e "identidade de gênero". Francês tem nenhuma distinção em substantivo: "sexe", mas a distinção é fornecida pelo cunhagem "gênero" Neologistic. Em francês, a palavra sexe é mais amplamente utilizado tanto para o "sexo" e "gênero" em situações do quotidiano. No entanto, a palavra gênero é cada vez mais usado para se referir ao sexo em estranhas ou acadêmicas contextos, como a palavra transgenre ( transgender) ou a tradução de O livro de Judith Butler Gender Trouble como problema dans le genre. O sexuelle identité termo foi proposto para "sexo" ou "identidade de gênero", embora possa ser confundida com a "identidade sexual" (identidade de um como ele se relaciona com a vida sexual). A identidade de gênero é o sexo uma pessoa auto-identifica como. Um de sexo biológico está diretamente ligada aos papéis e expectativas sociais específicos. Judith Butler considera o conceito de ser uma mulher para ter mais desafios, devido não só à visualização mulheres da sociedade como uma categoria social, mas também como um significado sentido de si mesmo, uma identidade subjetiva culturalmente condicionado ou construído. O termo "nova" tem sido usado como um cronicamente referência e para o corpo fêmea; esse uso tem sido visto como controverso por feministas, na definição de "mulher". Há análises qualitativas que exploram e apresentam as representações de gênero; feministas desafiar as ideologias dominantes em matéria de papéis de gênero e sexo. Identidade social refere-se à identificação comum com uma coletividade ou categoria social que cria uma cultura comum entre os participantes em causa. De acordo com a identidade social, um componente importante do auto-conceito é derivado de participações em grupos e categorias sociais; isso é demonstrado pelos processos de grupo e como as relações inter-grupo impacto significativo na auto percepção e comportamentos dos indivíduos. Os grupos de pessoas pertencem a fornecer, por conseguinte, membros com a definição de quem são e como devem se comportar na esfera social. Categorizar machos e fêmeas em papéis sociais cria binários em que os indivíduos sentem que têm de estar em uma extremidade de um espectro linear e deve identificar-se como homem ou mulher. Globalmente, as comunidades interpretar diferenças biológicas entre homens e mulheres para criar um conjunto de expectativas sociais que definem os comportamentos que são "apropriados" para homens e mulheres e determinam mulheres e de acesso diferente dos homens aos direitos, recursos, poder na sociedade e até mesmo comportamentos de saúde. Embora a natureza específica e grau de essas diferenças variam de uma sociedade para outra, eles normalmente favorecem os homens, criando um desequilíbrio no poder e as desigualdades de género em todos os países. Filósofo Michel Foucault, afirma que como sujeitos sexuais, os seres humanos são o objeto de poder, que não é uma instituição ou estrutura, ao contrário, é um significante ou nome atribuído a "situação estratégica complexa". Devido a isso, "poder" é o que determina os atributos individuais, comportamentos, etc. e as pessoas são uma parte de um conjunto ontológica e epistemologicamente construído de nomes e rótulos. Tais como, ser do sexo feminino caracteriza um como uma mulher, e sendo uma mulher significa um tão fraco, emocional e irracional, e é incapaz de ações atribuídas a um "homem". Judith Butler disse que o gênero e sexo são mais parecidos do que verbos substantivos. Ela argumentou que suas ações são limitadas, porque ela é do sexo feminino. "Eu não estou autorizado a construir o meu género e sexo, querendo ou não", disse ela. "[Isso] é assim porque sexo é política e, portanto, socialmente controlado. Ao invés de 'mulher' ser algo que é, é algo que se faz." Críticas mais recentes de teorias de Judith Butler criticar sua escrita para o reforço das dicotomias muito convencionais de gênero. De acordo com Kate Bornstein, gênero pode ter ambigüidade e fluidez. Há duas idéias contrastantes sobre a definição de género, ea interseção de ambos é definível como abaixo: A Organização Mundial de Saúde define gênero como o resultado de idéias socialmente construídos sobre o comportamento, ações e papéis determinado sexo executa. As crenças, valores e atitude assumida e exibiu por eles é de acordo com as normas agradáveis da sociedade e as opiniões pessoais da pessoa não é levada em consideração primária de atribuição de género e imposição de papéis de gênero de acordo com o sexo atribuído. Cruzamentos e travessia das fronteiras prescritos não têm lugar na arena da construção social do termo "gênero". A atribuição de gênero envolve tendo em conta os atributos fisiológicos e biológicos atribuídos pela natureza seguido pela imposição da conduta socialmente construído. O rótulo social de serem classificadas em um ou do outro sexo é obrigatório o selo médica na certidão de nascimento. Os traços culturais tipicamente acoplados a um determinado sexo finalizar a atribuição de gênero e as diferenças biológicas que desempenham um papel na classificação de ambos os sexos é intercambiável com a definição de género no contexto social. Neste contexto, as regras são socialmente construídos numa encruzilhada com a atribuição de um determinado sexo de uma pessoa. Ambigüidade de gênero lida com ter a liberdade de escolher, manipular e criar um nicho de pessoal dentro de qualquer código construído socialmente definidos de conduta enquanto fluidez de gênero está proibindo todas as regras de atribuição de gênero cultural. Ele não aceita a prevalência dos dois gêneros rigidamente definidos "homem" e "mulher" e acredita em liberdade de escolher qualquer tipo de sexo sem regras, limites não definidos e não cumprimento das expectativas associadas a qualquer gênero particular. Ambas as definições estão enfrentando direcionalidades opostos com seu próprio conjunto definido de regras e critérios em que os referidos sistemas se baseiam. O sexólogo John Money cunhou o termo papel de gênero em 1955. O termo papel de gênero significa que essas coisas que as pessoas dizem ou fazem a revelar o seu estado de menino ou homem, a menina ou mulher, respectivamente. Ela inclui, mas não está limitado a, sexualidade no sentido de erotismo. Elementos de um tal papel incluem vestuário, padrões de fala, movimento, ocupações, e outros fatores não se limitando a sexo biológico. Porque aspectos sociais de gênero pode ser presumido normalmente a ser aqueles de interesse em sociologia e disciplinas afins, papel de gênero é muitas vezes abreviado para sexo em sua literatura. A maioria das sociedades têm apenas dois distintos, grandes classes de papéis de gênero, masculino e feminino, que correspondem com os sexos biológicos de macho e fêmea. No entanto, algumas sociedades incorporar explicitamente pessoas que adotam o papel de gênero oposta ao seu sexo biológico, por exemplo, o Duas pessoas do Espírito de alguns povos indígenas americanos. Outras sociedades incluem papéis bem desenvolvidos que são explicitamente considerados mais ou menos distinto do feminino arquetípico e papéis masculinos nessas sociedades. Na linguagem do sociologia do género que compreendem um terceiro género, mais ou menos distinto do sexo biológico (por vezes a base para o papel não inclui interssexualidade ou incorpora eunucos). Um tal papel de gênero é a adoptada pela hijras da Índia e Paquistão . Outro exemplo pode ser o Muxe (pronuncia- [Muʃe]), encontrado no estado de Oaxaca, no sul do México, "para além de gays e heterossexuais." O Bugis de pessoas Sulawesi, Indonésia tem uma tradição que incorpora todas as características acima. Joan Roughgarden argumenta que algumas espécies de animais não-humanos também têm mais de dois sexos, em que pode haver vários modelos de comportamento disponíveis para os organismos individuais com um determinado sexo biológico. Em julho de 2012 Gopi Shankar, um ativista de gênero e um estudante de O American College em Madurai cunhou os termos regionais para genderqueer pessoas em Tamil , disse Gopi além de masculino e feminino, existem mais de 20 tipos de gêneros, como transwoman, transmen, andrógino, pangender, trigender, etc., e antiga Índia refere-o como Trithiya prakirthi. " Pesquisa identidade de gênero cedo a hipótese de uma única dimensão bipolar de-masculinidade-feminilidade que é masculinidade e feminilidade eram opostos em um continuum. Como os estereótipos da sociedade mudou, no entanto, os pressupostos do modelo unidimensional foram desafiados. Isto levou ao desenvolvimento de um modelo de identidade de gênero bidimensional, em que a masculinidade ea feminilidade foram conceituados como duas dimensões ortogonais, separadas, convivendo em diferentes graus dentro de um indivíduo. Esta conceituação sobre feminilidade e masculinidade continua a ser o padrão aceito hoje. Dois instrumentos que incorporam a multidimensional da masculinidade e da feminilidade dominaram pesquisa identidade de gênero: O Bem Sex Role Inventory (BSRI) eo Atributos Pessoais Questionnaire (PAQ). Ambos os instrumentos categorizar indivíduos como ambos os sexos sendo digitado (machos denunciar-se como identificar principalmente com traços masculinos, fêmeas denunciar-se como identificando principalmente com traços femininos), cross-digitado sexo (homens relatam-se como identificando principalmente com traços femininos, mulheres relatam-se como identificando principalmente com traços masculinos), andróginos (machos ou fêmeas que se reportam-se como de alta em ambos os traços masculinos e femininos) ou indiferenciado (machos ou fêmeas que se reportam um preço tão baixo em ambos os traços masculinos e femininos). Twenge (1997) observou que, embora os homens são geralmente mais masculino do que as mulheres e as mulheres geralmente mais feminino do que os homens, a associação entre sexo biológico e masculinidade / feminilidade está diminuindo. Biólogo e acadêmica feminista Anne Fausto-Sterling rejeita o discurso do determinismo biológico contra social e defende uma análise mais profunda de como interações entre o ser biológico eo ambiente social influencia as capacidades dos indivíduos. O filósofo e feminista Simone de Beauvoir aplicado existencialismo a experiência das mulheres da vida: "Não se nasce mulher, torna-se um". No contexto, esta é uma afirmação filosófica. No entanto, pode ser analisado em termos de biologia, uma menina deve passar puberdade para se tornar uma mulher-e da sociologia, como uma grande quantidade de maturidade relativa em contextos sociais é aprendido ao invés de instintivo. Dentro teoria feminista, terminologia para as questões de gênero desenvolvidas ao longo dos anos 1970. Na edição de Masculine / Feminine ou Humano 1974, o autor usa "gênero inata" e "papéis sexuais aprendidas", mas na edição de 1978, o uso do sexo e gênero é invertida. Em 1980, a maioria dos escritos feministas haviam concordado em usar gênero apenas para socioculturalmente adaptado traços. Em estudos de gênero o termo gênero se refere a propostas construções sociais e culturais de masculinidades e feminilidades. Neste contexto, sexo exclui explicitamente referência às diferenças biológicas, para se concentrar sobre as diferenças culturais. Este surgiu a partir de um número de diferentes áreas: em sociologia na década de 1950; a partir das teorias do psicanalista Jacques Lacan; e na obra de psicanalistas franceses como Julia Kristeva, Luce Irigaray, e as feministas americanas, tais como Judith Butler. Aqueles que seguiram Butler vieram a considerar os papéis de gênero como uma prática, por vezes referido como " performativa ". Hurst afirma que algumas pessoas pensam que o sexo vai ", ... automaticamente determinar um comportamento de gênero e papel (social), bem como a própria orientação sexual (atrações sexuais e comportamento). Sociólogos gênero acredito que as pessoas têm culturais origens e hábitos para lidar com o gênero. Por exemplo, Michael Schwalbe acredita que os seres humanos devem ser ensinados a agir de forma adequada no seu género designado para preencher corretamente o papel, e que a forma como as pessoas se comportam interage como masculinos ou femininos com as expectativas sociais. Schwalbe comenta que os seres humanos "são os resultados de muitas pessoas que abraçam e que actuam em idéias semelhantes". As pessoas fazem isso através de tudo, desde roupas e penteado para relacionamento e de emprego escolhas. Schwalbe acredita que estas distinções são importantes, porque a sociedade quer identificar e categorizar as pessoas assim que vê-los. Eles precisam colocar as pessoas em categorias distintas de saber como devemos nos sentir sobre eles. Hurst comenta que em uma sociedade onde apresentamos nossas gêneros tão distintamente, pode muitas vezes ser graves consequências para quebrar essas normas culturais. Muitas dessas consequências estão enraizadas em discriminação baseada na orientação sexual. Gays e lésbicas são frequentemente discriminados no nosso sistema legal devido a preconceitos sociais. Hurst descreve como funciona esta discriminação contra as pessoas por quebrar as normas de gênero, não importa o que sua orientação sexual é. Ele diz que "os tribunais muitas vezes confundem sexo, gênero e orientação sexual, e confundi-los de uma maneira que resulta em negar os direitos não só de gays e lésbicas, mas também daqueles que não se apresentam ou agir de uma forma tradicionalmente esperado do seu sexo ". Esse preconceito se desenrola em nosso sistema legal quando um homem ou mulher é julgada de forma diferente porque ele ou ela não apresenta o gênero "correta". Críticas recentes de teoria feminista por Warren Farrell ter dado conta mais ampla de resultados de um estudo de dez anos de namoro por Buss. Ambas as perspectivas sobre gendering estão integrados na Teoria de atração, um marco teórico desenvolvido pelo Dr. Rory Ridley-Duff ilustrando como namoro e obrigações parentais (em vez de dominação masculina) agir como um mecanismo gerador que produz e reproduz uma gama de identidades de gênero. HBO produziu recentemente um documentário sobre a vida e obra de Gloria Steinem, talvez o nome mais associado com o movimento de mulheres dos anos 1960 e 1970. Gloria: Em suas próprias palavras vídeo mostra imagens raras a partir do momento que reformulou o feminismo eo entendimento do gênero mais uma vez. Embora os estudiosos geralmente consideram o gênero como uma construção social, uma grande quantidade de pesquisadores, incluindo alguns feministas , considere sexo seja apenas uma questão de biologia e algo que não é sobre a construção social ou cultural. Por exemplo, John Money, uma sexólogo, sugere a distinção entre sexo biológico e gênero como um papel. Além disso, Ann Oakley, um professor de sociologia e política social no Instituto de Educação , Universidade de Londres , diz que "a constância do sexo deve ser admitido, mas assim também deve a variabilidade do gênero." Além disso, as da Organização Mundial de Saúde afirma: "'[s] ex' refere-se às características biológicas e fisiológicas que definem homens e mulheres", e "'[g] ender' refere-se aos papéis socialmente construídos, comportamentos, atividades e atributos que uma determinada sociedade considera apropriados para homens e mulheres. " Assim, o sexo é considerado como uma categoria estudado em biologia (ciências naturais), enquanto que o gênero é estudado em humanidades e Ciências Sociais. Além disso, Lynda Birke, bióloga feminista baseada no Instituto de Estudos sobre a Mulher no Universidade de Lancaster, no Reino Unido , mantém "" biologia "não é visto como algo que poderia mudar." Portanto, afirma-se que o sexo é algo que não muda, enquanto o gênero pode mudar de acordo com a estrutura social. No entanto, existem alguns outros estudiosos que argumentam que o sexo também é socialmente construída como gênero. Por exemplo, Judith Butler, professor de retórica e literatura comparada na da Universidade da Califórnia, Berkeley, afirma em seu livro Gender Trouble: feminismo e subversão da identidade que "talvez esta construção chamado" sexo "é tão culturalmente construído como gênero, na verdade, talvez fosse sempre já gênero, com a consequência de que o distinção entre sexo e gênero acaba por haver distinção em tudo. " Além disso, ela continua: Não faria sentido, então, para definir o gênero como a interpretação cultural do sexo, se o sexo é em si mesma uma categoria de gênero. Sexo não deve ser concebida apenas como a inscrição cultural de significado em um sexo pré-determinado (a concepção jurdical); gênero também deve designar o próprio aparato de produção em que os sexos em si são estabelecidas.[...] Esta produção de sexo como o pré-discursiva deve ser entendido como o efeito do aparelho de construção cultural designada por sexo. Além disso, ela afirma "corpos só aparecem, apenas a suportar, só vivem dentro dos limites produtivos de certos esquemas regulatórios altamente gênero", e sexo "não é mais como um corpo dado em que o construto de gênero é imposta artificialmente, mas como um cultural norma que rege a materialização dos corpos ". No que diz respeito à história , Linda Nicholson, professor de história e estudos das mulheres na Universidade de Washington em St. Louis, afirma que a noção de corpos humanos serem separados em dois sexos não é historicamente consistente. Ela argumenta que masculinos genitais e genitais femininos foram considerados inerentemente o mesmo na sociedade ocidental até o século 18. Nessa altura, os órgãos genitais femininos foram considerados como genitais masculinos incompletos, e a diferença entre os dois foi concebida como uma questão de grau. Em outras palavras, não havia uma gradação de formas físicas, ou um espectro. Portanto, a perspectiva atual com relação ao sexo, que é a de considerar as mulheres e os homens e seus órgãos genitais típicas como as únicas opções naturais possíveis, veio à existência através, raízes biológicas não históricos. Além disso, desenho a partir da pesquisa empírica crianças intersexuais, Anne Fausto-Sterling, um professor de biologia e estudos de gênero na Brown University, descreve como os médicos abordar as questões da intersexualidade. Ela começa seu argumento com um exemplo do nascimento de um indivíduo intersexual e mantém "[o] ur concepções sobre a natureza da forma diferença de gênero, mesmo que eles refletem, as formas como estruturar nosso sistema social e política; eles também moldam e refletem a nossa compreensão de nossos corpos físicos. "Então ela acrescenta como pressupostos de gênero afeta o estudo científico do sexo, apresentando a pesquisa de interssexuais por John Money et al., e ela conclui que" eles nunca questionou o pressuposto fundamental de que há apenas dois sexos, porque seu objetivo em estudar interssexuais era descobrir mais sobre o desenvolvimento 'normal'. "Ela também menciona a língua os médicos usam quando falam com os pais dos intersexuais. Depois de descrever como os médicos informar os pais sobre a intersexualidade, ela afirma que, porque os médicos acreditam que os intersexuais são, na verdade, homens ou mulheres, eles dizem aos pais dos intersexuais que vai demorar um pouco mais tempo para os médicos para determinar se o bebê é um menino ou uma menina. Ou seja, o comportamento dos médicos é formulado pela suposição de gênero cultural que existem apenas dois sexos. Por último, ela sustenta que as diferenças nas formas em que os profissionais médicos em diferentes regiões tratar as pessoas intersexuais também dar-nos um bom exemplo de como o sexo é socialmente construída. Em seu livro, intitulado Sexagem o corpo: a política de gênero ea construção da sexualidade, ela introduz o seguinte exemplo: Um grupo de médicos da Arábia Saudita informou recentemente sobre vários casos de crianças intersexuais XX com hiperplasia adrenal congênita (HAC), um defeito geneticamente herdada do enzimas que auxiliam na tomada de hormonas esteróides. [...] Em os Estados Unidos e Europa , essas crianças, porque eles têm o potencial de gerar filhos mais tarde na vida, geralmente são criados como meninas. Médicos sauditas treinados nessa tradição Europeia recomendou tal curso de ação para os pais de crianças sauditas CAH XX. Um número de pais, no entanto, se recusou a aceitar a recomendação de que seu filho, inicialmente identificado como um filho, ser levantada em vez como uma filha. Nem eles aceitam feminizante cirurgia para seu filho. [...] Esta foi essencialmente uma expressão de atitudes da comunidade local com [...] a preferência por filhos do sexo masculino. Assim, pode-se dizer que a determinação do sexo das crianças é, na verdade, um ato de cultura, e o sexo das crianças é de facto construído socialmente. Portanto, é possível que embora o sexo parece fixo e apenas relacionada com a biologia, pode ser, na verdade, profundamente relacionado a fatores históricos e sociais, bem como biologia e outras ciências naturais. O biologia do gênero tornou-se objecto de um número crescente de estudos ao longo do final do século 20. Uma das primeiras áreas de interesse era o que hoje é chamado de transtorno de identidade de gênero (GID). Estudos nessa e outras áreas correlatas, informar o seguinte resumo do assunto por John Money, um pioneiro e controverso sexo e gênero pesquisador. Ele afirmou: O dinheiro refere-se a tentativas de distinguir a diferença entre sexo biológico e gênero social como "cientificamente degenerada", por causa da nossa maior conhecimento de um continuum de características dimórficas (palavra de dinheiro é "bipolar") que apontam diferenças biológicas e comportamentais. Estes estendem-se desde as exclusivamente biológicos "genéticas" e "diferenças hormonais pré-natal" entre homens e mulheres, para características "pós-natal", alguns dos quais são social, mas outros têm sido mostrados para resultar de efeitos hormonais "" pós-puberdade. Embora o nexo de causalidade do biológicas genética e hormonal para o comportamental tem sido amplamente demonstrada e aceite, o dinheiro é o cuidado de observar também que a compreensão das cadeias causais da biologia ao comportamento em questões de sexo e gênero é muito longe de ser completa. Por exemplo, a existência de um " gene gay "não foi comprovada, mas um tal gene permanece uma possibilidade reconhecida. Existem estudos sobre as mulheres que tenham um diagnóstico chamados hiperplasia adrenal congênita, que leva à superprodução de masculinizar sexo hormônios , andrógenos. Estas mulheres costumam ter aparições femininas normais (embora quase todas as meninas com HAC uma cirurgia corretiva realizada em seus órgãos genitais), mas apesar de equilibrar hormônio-medicação que lhes seja dada desde o nascimento, eles são estatisticamente mais provável que esteja interessado em atividades tradicionalmente ligados ao sexo masculino que as fêmeas. Professor de psicologia e CAH pesquisador Dr. Sheri Berenbaum atribui essas diferenças com a exposição a altos níveis de hormônios sexuais masculinos no útero. A reprodução sexual é um método comum de produção de um novo indivíduo dentro de várias espécies . Em espécies de reprodução sexuada, os indivíduos produzir tipos especiais de células (chamados gâmetas ), cuja função é especificamente para fundir com uma diferentemente dos gâmetas e, desse modo, formar um novo indivíduo. Esta fusão de dois gâmetas contrário é chamado de fertilização. Por convenção, onde um tipo de célula de gâmetas é fisicamente maiores do que a outra, que está associada com o sexo feminino. Assim, um indivíduo que produz exclusivamente grandes gâmetas ( óvulos nos seres humanos) é chamado fêmea , e uma que produz exclusivamente pequenas gâmetas ( espermatozóides nos seres humanos) é chamado macho . Um indivíduo que produz os dois tipos de gametas é chamado hermafrodita (um nome aplicável também para as pessoas com um testículo e um ovário). Em algumas espécies hermafroditas podem auto-fertilizar (veja Selfing), em outros eles podem alcançar a fertilização com as fêmeas, machos ou ambos. Algumas espécies, como o japonês Ash, lanuginosa Fraxinus , só tem machos e hermafroditas, um sistema reprodutivo raro chamado androdioecy . Gynodioecy também é encontrada em várias espécies. Hermafroditas humanos são normalmente, mas não sempre, infértil. O que é considerado que define a reprodução sexual é a diferença entre os gâmetas e o binário natureza da fertilização. Multiplicidade de gametas tipos dentro de uma espécie ainda seria considerado uma forma de reprodução sexual. No entanto, de mais de 1,5 milhão de espécies vivas, registrados até cerca do ano 2000, "nenhum terceiro sexo célula e assim por nenhuma terceira sexo já apareceu em animais multicelulares." Por reprodução sexual tem um sistema de gâmetas exclusivamente binário ainda não é conhecido. Algumas espécies raras que empurram os limites das definições são objecto de investigação activa para a luz que eles podem lançar sobre os mecanismos da evolução do sexo. Por exemplo, o inseto mais tóxica, o harvester ant Pogonomyrmex , tem dois tipos de fêmea e dois tipos de macho. Uma hipótese é que a espécie é um híbrido, evoluíram a partir de duas espécies anteriores estreitamente relacionadas. Os registros fósseis indicam que a reprodução sexual vem ocorrendo há pelo menos um bilhão de anos. No entanto, a razão para a evolução inicial de sexo, ea razão pela qual tem sobrevivido até o presente ainda são assuntos de debate, há muitas teorias plausíveis. Afigura-se que a capacidade de reproduzir sexualmente evoluiu de forma independente em várias espécies em muitas ocasiões. Há casos em que ele também foi perdidas, nomeadamente entre os Fungos imperfeitos. O tubarão blacktip ( Carcharhinus limbatus ), flatworm ( Dugesia tigrina ) e algumas outras espécies podem reproduzir ou sexualmente ou assexuadamente depende de várias condições. A seguinte lista sistemática ( taxonomia de género) ilustra os tipos de diversidade que têm sido estudados e relatados na literatura médica. Ele é colocado em ordem cronológica de desenvolvimento biológico e social na humano ciclo de vida. As etapas anteriores são mais puramente biológico e os últimos são mais predominantemente social. O nexo de causalidade é conhecido por operar a partir de cromossomo para gônadas, e de gônadas aos hormônios. É também significativo de estrutura do cérebro à identidade de gênero (ver citação Dinheiro acima). Estrutura e de processamento (biológica) que podem explicar a preferência erótica (social) do cérebro, no entanto, é uma área de investigação em curso. Terminologia em algumas áreas mudanças muito rapidamente para acomodar a base de conhecimento em constante crescimento. Embora a reprodução sexual é definida a nível celular, características-chave de reprodução sexual operar dentro das estruturas das próprias células de gametas. Notavelmente, os gametas transportar moléculas muito longas chamadas DNA que os processos biológicos da reprodução pode "ler" como um livro de instruções. Na verdade, normalmente há muitos desses "livros", chamados cromossomas . Gametas humanos geralmente têm 23 cromossomos, 22 dos quais são comuns a ambos os sexos. Os cromossomos finais nos dois gametas humanos são chamados de sexo cromossomos por causa de seu papel na determinação do sexo. Ova sempre têm o mesmo cromossomo sexual, marcado X . Cerca de metade dos espermatozóides também têm esse mesmo cromossomo X, os restantes têm um cromossomo Y. Na fertilização dos gâmetas se fundem para formar uma célula, geralmente com 46 cromossomas, e quer fêmea XX ou XY macho, dependendo se o esperma realizado um X ou um cromossoma Y. Algumas das outras possibilidades são listados acima . Nos seres humanos, os processos "padrão" de reprodução resultar em um indivíduo do sexo feminino com características. Um cromossomo Y intacto contém o que é necessário para "reprogramar" os processos suficientemente para produzir características masculinas, levando a diferenciação sexual. Parte do cromossomo Y, o determinante Sexo Região Y (SRY), faz com que o que normalmente se tornam ovários para se tornar testículos. Estes, por sua vez, produzem hormônios masculinos chamados andrógenos . No entanto, vários pontos nos processos em que foram identificadas as variações podem resultar em pessoas com características atípicas, características sexuais incluindo atípicos. A terminologia para as características sexuais atípicas não estabilizada. Transtorno de desenvolvimento sexual (DDS) é utilizado por alguns, de preferência a hermafrodita , o qual é utilizado por outros em detrimento de pseudo-hermafroditismo . Síndrome de insensibilidade androgênica (AIS) é um exemplo de uma DSD que também ilustra que o desenvolvimento feminino é o padrão para os seres humanos. Apesar de ter um cromossomo X e um Y, algumas pessoas são biologicamente insensível aos andrógenos produzidos pelos testículos. Como resultado, eles seguem os processos humanos normais que resulte numa fêmea. As mulheres que são XY relatório identificando como um sentimento mulher e pensar como uma mulher-e, quando sua biologia é completamente insensível a fatores masculinizantes, externamente eles parecem idênticos com outras mulheres. Ao contrário de outras mulheres, no entanto, podem não produzir óvulos, porque eles não têm os ovários. O ser humano sistema XY não é o único sistema de determinação do sexo. Pássaros normalmente têm um reverso, ZW system-machos e as fêmeas são ZZ ZW. Se os pássaros machos ou fêmeas influenciar o sexo da prole não é conhecido por todas as espécies. Várias espécies de borboleta são conhecidos por ter a determinação do sexo feminino pai. Oornitorrincotem um sistema híbrido complexo, o macho tem dez cromossomos sexuais X, metade e metade Y. Os estudos de gênero é um campo de estudo interdisciplinar e campo acadêmico dedicado ao gênero, identidade de gênero e de gênero representação como categorias centrais de análise. Este campo inclui estudos de mulheres (em matéria de mulheres, feminilidade, seus papéis de gênero e política e feminismo ), estudos para homem (relativas homens, masculinidade, seus papéis de gênero e política), e estudos LGBT. Às vezes, os estudos de gênero é oferecido juntamente com Estudo da Sexualidade. Estas disciplinas estudar gênero e sexualidade nos campos da literatura e da linguagem, história , ciência política , sociologia , antropologia , cinema e estudos de mídia, o desenvolvimento humano, direito e medicina. Ele também analisa raça , etnia , localização, nacionalidade , e deficiência. Cromossomos foram comparados a livros (acima), também como livros que têm sido estudados em níveis mais detalhados. Eles contêm "sentenças" chamados genes . Na verdade, muitas destas frases são comuns a várias espécies. Às vezes, eles são organizados na mesma ordem, outras vezes eles foram "editados" -deleted, copiado, alterado, movido, mesmo se mudou para outro "livro", como as espécies evoluem. Os genes são uma parte particularmente importante de compreensão dos processos biológicos porque eles estão diretamente associados com objetos observáveis, cromossomos fora, chamadas proteínas , cuja influência na célula química pode ser medido. Em alguns casos, os genes podem também ser directamente associada com diferenças claras a olho nu, como próprio olho-cor. Algumas dessas diferenças são sexo específico, como as orelhas peludas. O gene "cabeludo orelha" pode ser encontrado no cromossomo Y, o que explica por que somente os homens tendem a ter as orelhas peludas. No entanto, genes limitado por sexo sobre qualquer cromossomo pode ser expressa e "dizer", por exemplo, " se você estiver em um macho corpo fazer X, caso contrário, não. " O mesmo princípio explica por que os chimpanzés e os humanos são distintos, apesar de compartilhar quase todos os seus genes. O estudo da genética é particularmente inter-disciplinar. É relevante a quase todas as ciências biológicas. Ele é investigado em detalhe por ciências nível molecular, e em si contribui detalhes para abstrações de alto nível, como a teoria da evolução. "Está bem estabelecido que os homens têm um cérebro maior do que as mulheres em cerca de 8-10% (Filipek et ai, 1994;. Nopoulos et ai, 2000;.. Passe et ai, 1997a, b; Rabinowicz et al., 1999; Witelson et al., 1995). " No entanto, o que está funcionalmente relevantes são diferenças na composição e "fiação". Richard J. Haier e colegas das universidades de Novo México e Califórnia (Irvine) encontraram, usando o mapeamento do cérebro, que os homens têm mais matéria cinzenta relacionada à geral inteligência do que as mulheres, e as mulheres têm mais matéria branca relacionada à inteligência do que os homens - a relação entre matéria cinzenta e branca é de 4% maior para os homens do que as mulheres. A massa cinzenta é utilizado para processamento de informação, enquanto a matéria branca consiste nas conexões entre centros de processamento. Outras diferenças são mensuráveis, mas menos pronunciado. A maior parte destas diferenças são produzidos por actividade hormonal, em última instância, derivado do cromossoma Y e diferenciação sexual. No entanto, as diferenças que surgem diretamente da atividade do gene também têm sido observados. Também tem sido demonstrado que o processamento do cérebro responde ao ambiente externo. Aprender, tanto de idéias e comportamentos, parece estar codificado em processos cerebrais. Parece também que, em muitos casos este simplificados codificação funciona de forma diferente, mas de certa forma equivalente, nos cérebros de homens e mulheres. Por exemplo, tanto os homens como as mulheres aprendem e usam a linguagem; no entanto, bio-química , eles aparecem para processá-lo de forma diferente. Diferenças no uso feminino e masculino da linguagem são reflexos prováveis tanto de preferências e aptidões biológicas, e de padrões aprendidos. Dois dos principais campos que estudam a estrutura do cérebro, biológica (e outros) e faz com que os resultados comportamentais (e outros) estão cérebroneurologia e psicologia biológica.A ciência cognitiva é outra disciplina importante no campo da pesquisa sobre o cérebro. Muitos dos comportamentos humanos mais complexos são influenciados por fatores inatos e por os ambientais, que incluem tudo, desde genes, expressão gênica, e química do corpo, através de dieta e pressões sociais. Uma grande área de pesquisa em psicologia comportamental reúne provas em um esforço para descobrir correlações entre comportamento e vários antecedentes possíveis, tais como genética, regulação gênica, o acesso a alimentos e vitaminas, cultura, sexo, hormônios, o desenvolvimento físico e social e físico e social ambientes. A área de pesquisa do núcleo dentro da sociologia é a maneira comportamento humano opera em si mesmo , em outras palavras, como o comportamento de um grupo ou individual influencia o comportamento dos outros grupos ou indivíduos. A partir do final do século 20, o movimento feminista tem contribuído extenso estudo de gênero e teorias sobre o assunto, nomeadamente no âmbito da sociologia, mas não se restringe a ele. Teóricos sociais têm procurado determinar a natureza específica de gênero em relação ao sexo biológico e sexualidade, com o resultado sendo que o gênero e sexo culturalmente estabelecidos tornaram-se identificações intercambiáveis que significam a atribuição de um determinado sexo "biológica" dentro de um gênero categórico. A segunda onda feminista vista que o gênero é construído socialmente e hegemônica em todas as sociedades, permanece atual em alguns círculos teóricos literários, Kira Hall e Mary Bucholtz publicar novas perspectivas tão recentemente quanto 2008. Teoria socialização contemporânea propõe a noção de que quando uma criança nasce primeiro ele tem um sexo biológico, mas nenhum gênero social. Conforme a criança cresce, "... a sociedade fornece uma série de receitas, modelos ou modelos de comportamentos adequados para a um sexo ou de outro", que socializa a criança para pertencer a um gênero culturalmente específico. Há um enorme incentivo para uma criança a reconhecer a sua socialização com o gênero moldar oportunidades do indivíduo para a educação, trabalho, família, sexualidade, reprodução, autoridade e fazer um impacto sobre a produção de cultura e conhecimento. Adultos que não executam essas funções atribuídas são percebidas a partir dessa perspectiva como desviante e mal socializado. Sexo de uma pessoa como homem ou mulher tem significado jurídico-sexo é indicado em documentos do governo, e as leis fornecer de forma diferente para homens e mulheres. Muitos sistemas de pensões têm idades de reforma diferentes para homens ou mulheres. O casamento é geralmente disponível apenas para casais de sexo oposto. Surge então a questão sobre o que legalmente determina se alguém é homem ou mulher. Na maioria dos casos, isso pode parecer óbvio, mas o assunto é complicado para intersexuais ou pessoas transexuais. Diferentes países têm adotado diferentes respostas a esta pergunta. Quase todos os países permitem a alteração do estatuto legal de gênero nos casos de intersexualism, quando a atribuição de gênero feita no nascimento é determinada mediante uma investigação mais aprofundada para ser biologicamente imprecisas tecnicamente, no entanto, esta não é uma mudança de status de per se . Pelo contrário, é o reconhecimento de um estatuto Considera-se existir, mas desconhecido desde o nascimento. Cada vez mais, as jurisdições proporcionam também um procedimento de mudanças de sexo legal para pessoas transexuais. Atribuição de gênero, quando existem indícios de que o sexo genital pode não ser decisivo em um caso particular, normalmente não é definida por uma definição única, mas por uma combinação de condições, incluindo cromossomos e gônadas. Assim, por exemplo, em muitas jurisdições uma pessoa com cromossomas XY mas fêmeas gónadas pode ser reconhecida como a fêmea no nascimento. A capacidade de mudar de gênero legal para as pessoas transexuais em particular, tem dado origem aos fenômenos em algumas jurisdições da mesma pessoa ter diferentes gêneros para efeitos de diferentes áreas do direito. Por exemplo, na Austrália antes das decisões Re Kevin, as pessoas transexuais poderiam ser reconhecido como tendo os sexos que eles identificaram com sob muitas áreas do direito, incluindo o direito da segurança social, mas não para a lei do casamento. Assim, por um período, foi possível para a mesma pessoa a ter dois gêneros diferentes sob a lei australiana. Também é possível em sistemas federais para a mesma pessoa a ter um sexo sob a lei estatal e um gênero diferente sob a lei federal. A primeira pessoa do sexo "neutro" (ou seja, nenhum homem ou mulher em termos legais) éNorrie May-Welby, da Austrália, cujo estatuto foi estabelecido em março de 2010. Pesquisadores da Overseas Development Institute, destacaram que o diálogo político sobre os Objectivos de Desenvolvimento do Milénio precisa reconhecer que as dinâmicas de gênero de poder, pobreza, vulnerabilidade e link cuidado todas as metas. As conferências de várias mulheres das Nações Unidas internacionais em Pequim, Cidade do México, Copenhaga, e Nairobi, bem como o desenvolvimento dos Objectivos de Desenvolvimento do Milénio, em 2000, têm tido uma abordagem GAD e visão holística do development.13 A Declaração do Milénio assinada nas Nações Unidas Cimeira do Milénio em 2000, que inclui oito metas que deveriam ser alcançadas até 2015, e apesar de que seria uma tarefa difícil para alcançá-los, todos eles foram capazes de ser monitored14. As oito metas são: 1. Reduzir para metade a proporção de pessoas vivendo em extrema pobreza ao nível de 1990 até 2015. 2. Atingir o ensino básico universal 3. Promover a igualdade entre os sexos ea autonomia das mulheres 4. Reduzir a mortalidade infantil 5. Melhorar a saúde materna 6. Combater o HIV / AIDS, a malária e outras doenças 7. Garantir a sustentabilidade ambiental 8. Estabelecer uma parceria global Os ODM têm três objetivos voltados especificamente para mulheres: Meta 3, 4 e 5, mas as questões das mulheres também atravessam todas as metas. Essas metas compreendem global todos os aspectos da vida das mulheres, incluindo econômica, saúde e participação política. Igualdade de Género também está fortemente ligada à educação . O Quadro de Acção de Dakar (2000) estabelecem objetivos ambiciosos: para eliminar disparidades de gênero na educação primária e secundária até 2005 e alcançar a igualdade de gênero na educação até 2015. O foco era garantir meninas ' acesso pleno e igual a e realização na educação básica de boa qualidade. O objetivo do género do Quadro de Acção de Dakar é um pouco diferente do ODM 3 (Meta 1): "Eliminar a disparidade de género no ensino primário e secundário, de preferência até 2005, e em todos os níveis de educação mais tardar até 2015". ODM 3 não inclui uma referência à conquista aluno e educação básica de boa qualidade, mas vai além do nível da escola. Estudos demonstram o impacto positivo da educação das raparigas em saúde infantil e materna, as taxas de fertilidade, a redução da pobreza eo crescimento económico. Mães educadas são mais propensos a enviar seus filhos à escola. Algumas organizações que trabalham em países em desenvolvimento e no campo do desenvolvimento incorporaram advocacia e empoderamento para as mulheres em seu trabalho. A Organização das Nações Unidas para Agricultura e Alimentação, adoptada em Novembro de 2009, um quadro estratégico de 10 anos que inclui o objectivo estratégico de eqüidade de gênero no acesso a recursos, bens, serviços e tomada de decisão em áreas rurais, e mainstreams eqüidade de gênero em todos os programas da FAO para agricultura e desenvolvimento rural. O Associação para o Progresso das Comunicações (APC) desenvolveu uma Metodologia de Avaliação de Gênero para o planejamento e avaliação de projetos de desenvolvimento para garantir que eles beneficiar todos os setores da sociedade, incluindo as mulheres. O Índice de Desenvolvimento ajustado ao Género (IDG), desenvolvido pela Organização das Nações Unidas (ONU), tem como objetivo mostrar as desigualdades entre homens e mulheres nas seguintes áreas: vida, conhecimento e um padrão de longa e saudável de vida digno. Programa de Desenvolvimento das Nações Unidas (PNUD) introduziu indicadores destinados a acrescentar uma dimensão de gênero para o Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) .Additionally, em 1995, o Índice de Desenvolvimento ajustado ao Género (IDG) relacionadas com o Índice de Desenvolvimento de Gênero eo Empoderamento de Gênero Medida ( GEM) Empoderamento de Gênero Medida foram introduzidas. Mais recentemente, em 2010, o PNUD introduziu um novo indicador do Índice de Desigualdade de Género (GII) Índice de Desigualdade de Género, que foi projetado para ser uma melhor medida da desigualdade de gênero e para melhorar as deficiências do GDI e GEM. A desigualdade de gênero tem um grande impacto, especialmente sobre mulheres e pobreza. Em atingidas pela pobreza países é mais provável que os homens têm mais oportunidades de ter uma renda, têm mais direitos políticos e sociais do que as mulheres. As mulheres experimentam mais pobreza do que os homens, devido à discriminação de gênero. Género e Desenvolvimento (GAD) é uma abordagem holística para dar ajuda aos países onde a desigualdade de gênero tem um grande efeito de não melhorar o desenvolvimento social e econômico. É a autonomia das mulheres e diminuir o nível de desigualdade entre homens e mulheres. Em muitos países, o setor financeiro negligencia em grande parte as mulheres, apesar de desempenhar um papel importante na economia, como Nena Stoiljkovic apontou emD + C Desenvolvimento e Cooperação Este tópico inclui as questões religiosas internas e externas, tais comogênero de Deus e divindades mitos de criação sobre Género Humano, papéis e direitos (por exemplo, papéis de liderança especialmenteordenação de mulheres,de segregação sexual, igualdade de gênero, casamento, aborto,homossexualidade) De acordo com Kati Niemelä do Instituto de Pesquisa Igreja, as mulheres são universalmente mais religioso do que os homens. Eles acreditam que a diferença de religiosidade entre os sexos é devido a diferenças biológicas, por exemplo geralmente as pessoas que procuram segurança na vida são mais religiosos, e que os homens são considerados maiores tomadores de risco do que as mulheres, eles são menos religiosos. Embora fanatismo religioso é mais frequentemente visto em homens do que mulheres. No Taoísmo , yin e yang são considerados feminino e masculino, respectivamente. O Taijitu e conceito do período Zhou chegar em relações familiares e de gênero. Yin é feminino e yang é do sexo masculino. Eles se encaixam em duas partes de um todo. O princípio masculino foi igualado com o sol: Ativo, brilhante, e brilhante; o princípio feminino corresponde à lua: passivo, protegido, e reflexiva. Dureza masculina foi equilibrado com brandura do sexo feminino, masculino e ação por iniciativa resistência feminina e necessidade de conclusão, e liderança masculina por complementaridade feminino. No judaísmo , Deus é tradicionalmente descrito no masculino, mas na tradição mística da Cabala , a Shekhinah representa o aspecto feminino da essência de Deus. No entanto, o judaísmo tradicional sustenta que Deus é completamente não-corpórea e, portanto, nem homem nem mulher. Concepções de gênero de Deus, não obstante, o judaísmo tradicional coloca uma forte ênfase sobre os indivíduos seguintes papéis tradicionais de gênero, embora muitos modernas denominações do judaísmo lutar por uma maior igualitarismo. No cristianismo , Deus é descrito em termos masculinos e da Igreja tem sido historicamente descrito em termos femininos. Por outro lado, Christian teologia em muitas igrejas distingue entre as imagens masculinas usados por Deus (Pai, Rei, Deus o Filho) ea realidade eles significam, que transcende gênero, incorpora todas as virtudes de ambos os sexos perfeitamente, e é o criador de ambos os sexos humanos. No Novo Testamento , o Espírito Santo é tratada com o pronome neutro. Hebreus cristãos que falam como o Ebionites usado o gênero feminino para o Espírito Santo. EmHinduism Enquanto as imagens de pedra pode parecem representar um meio macho e fêmea meia-deus, a verdadeira representação simbólica é de um ser a totalidade do qual é Shiva e o todo de que é Shakti ao mesmo tempo. É uma representação em 3-D de apenas shakti de um ângulo e somente Shiva do outro. Shiva e Shakti são, portanto, o mesmo ser que representa um coletivo de Jnana (conhecimento) e Kriya (atividade). Adi Shankaracharya, o fundador da filosofia não-dualista (Advaita- "não dois") no pensamento hindu diz em seu "Saundaryalahari" -Shivah Shaktayaa yukto yadi bhavati shaktah prabhavitum na che devum devona khalu kushalah spanditam api", ou seja, é somente quando Shiva Shakti está unido com que Ele adquire a capacidade de se tornar o Senhor do Universo. Na ausência de Shakti, Ele nem sequer é capaz de agitar. Na verdade, o termo "Shiva" originado de "shva", o que implica um morto corpo. É somente através de sua Shakti inerente que Shiva percebe que sua verdadeira natureza. As linguagens naturais muitas vezes fazem distinções de gênero. Estes podem ser de vários tipos, mais ou menos livremente associadas, por analogia com várias diferenças reais ou percebidas entre homens e mulheres. Identidade de gênero e papéis de gênero
Atribuição Social e da idéia de fluidez de gênero
Categorias sociais
Medição da identidade de gênero
Teoria feminismo e estudos de gênero
Construção social do sexo
Fatores biológicos e vistas
A reprodução sexual
Taxonomia de género
Dimorfismo sexual / sexo
Os estudos de gênero
Estudos Gerais
Genes
Cérebro
Sociedade e comportamentos
Status legal
Género e desenvolvimento económico
Gênero e pobreza
Religião
Língua
